बुद्धिमत्ता क्यों रुक गई?
क्या बुद्धिमान पुरुषों की सुंदर महिलाओं को चुनने की प्रवृत्ति ने बुद्धिमत्ता के विकास की गति को धीमा कर दिया? क्या यहूदी लोगों के इतिहास को एक अलग प्रजाति के निर्माण के इतिहास के रूप में समझाया जा सकता है, जिसमें प्राकृतिक चयन के मानदंड अलग हैं और बुद्धिमत्ता के इर्द-गिर्द घूमते हैं, और इसलिए यह मानवता से परे जाता है, और भारी शत्रुता को जन्म देता है? यहूदी विद्वानों के समाज पर ईश्वरीय वचन को समझने की धार्मिक प्रेरणा से अतिमानवीय बुद्धि बनाने के पहले ऐतिहासिक प्रयास के रूप में
सुख और वास्तविकता के सिद्धांतों से ऊपर श्रेष्ठता का सिद्धांत
जब धार्मिक लोगों पर श्रेष्ठता की धर्मनिरपेक्ष आवश्यकता कहानी की आवश्यकता से टकराती है - तो श्रेष्ठता की आवश्यकता जीतती है, अपने अहित में। व्यंग्य एक प्रकार की कहानी है जो दूसरी कहानी के विरुद्ध हथियार है, और इसलिए कहानी-विहीन लोग इसका अत्यधिक उपयोग करते हैं, क्योंकि उन पर पलटवार करने का कोई तरीका नहीं है। परिणाम विकराल और धर्म-विरोधी महा-कथाओं के प्रकट होने की संवेदनशीलता है, जैसे फासीवाद और साम्यवाद। होलोकॉस्ट के धर्मनिरपेक्ष-धार्मिक आयाम के इनकार पर: सबसे पुराने धर्म के विरुद्ध आधुनिक कट्टर धर्मनिरपेक्षता नाज़ीवाद
कुरूपता का कार्य
कहनमन के खुशी अध्ययन ने पाया कि सौंदर्यशास्त्र भले ही खुशी को अन्य मापदंडों की तरह प्रभावित नहीं करता, लेकिन उनके विपरीत यह इसे लंबी अवधि तक प्रभावित करता है - इससे अभ्यस्त नहीं होते। समुद्र के दृश्य के अभ्यस्त नहीं होते, लॉटरी जीतने के विपरीत, जिसका लंबी अवधि में खुशी पर कोई प्रभाव नहीं होता। सौंदर्यपरक संस्कृति - जो इज़राइल से बहुत दूर है - प्राचीन दुनिया में जीवन शैली का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थी, और किसी भी कानून या नेता से अधिक लंबी अवधि में समाज को आकार देने में योगदान दिया। यह क्लासिकल संस्कृतियों का रहस्य है, जो आधुनिक संस्कृतियों की तुलना में बहुत अधिक सौंदर्यपरक थीं, जो नैतिकता के इर्द-गिर्द घूमती हैं
चित्रकला की शक्ति की आलोचना
चित्रकला और गणित के बीच एक छिपा हुआ संबंध है - यह एक अमूर्त क्षमता है (और सबसे यथार्थवादी चित्र में भी - अमूर्तता क्या चित्रित कर रहे हैं यह भूलना और जो दिखता है उसे चित्रित करना है: महिला को नहीं बल्कि आकार और धब्बे को चित्रित करना)। इसलिए इन्हें पुरुष विषयों के रूप में देखा जाता है, दर्शन की तरह। लेकिन वास्तव में, ये दो विपरीत अमूर्तता की दिशाएं हैं: एक विश्लेषणात्मक और दूसरी संश्लेषणात्मक। इसलिए कंप्यूटर विजन की समस्या कृत्रिम बुद्धिमत्ता की समस्या का निचला हिस्सा है, जबकि कंप्यूटर प्रूफ की समस्या इसका सबसे ऊपरी हिस्सा है
विशेष रूप से आंदोलन
आत्मविरोध और संश्लेषण के माध्यम से आत्मा के इतिहास की प्रगति के विकल्प में, धार्मिक तर्क दो अन्य ऑपरेटरों के माध्यम से आगे बढ़ता है: भी और विशेष रूप से। इस प्रकार धार्मिकता नए क्षेत्रों में विस्तारित होती है और फिर विशेष रूप से उनमें स्थापित होती है। उदाहरण के लिए, एक आंदोलन से जो धर्म में पुस्तक को भी जोड़ता है, यहूदी धर्म एक ऐसे आंदोलन में बदल गया जो धर्म को विशेष रूप से पुस्तक में देखता है। प्रार्थना को भी इरादे के रूप में देखने से, और धार्मिक आदेश को भी दिल में विस्तारित करने से, धारणा विशेष रूप से इरादे के रूप में - और विशेष रूप से हृदय के कर्तव्यों के रूप में बदल गई। जल्द ही, कंप्यूटर की दुनिया में भी धर्म का प्रवेश विशेष रूप से कंप्यूटर में धारणा में बदल जाएगा - और वहीं धार्मिक क्षेत्र होगा
व्यक्तिवाद का शिखर
व्यक्ति का विचार, यानी अविभाज्य, सौ साल पहले परमाणु के विचार की तरह, एक विस्फोट के कगार पर है। जब व्यक्ति के भीतर से शक्तियां मुक्त हो जाएंगी, जैसे डोपामाइन और मस्तिष्क के विभिन्न भाग, तो लोगों को एक बिल्कुल नई तरह से प्रेरित किया जा सकेगा, और एक नई सामाजिक ऊर्जा का स्रोत होगा। तब तक, नारीवाद समाज के अणु - परिवार - को तोड़ता है, और फिर जोड़े के रासायनिक बंधन को भी। साथ ही, जनसंख्या की वृद्धि एक और भी बुनियादी रासायनिक बंधन को तोड़ने में योगदान करेगी - मातृत्व-पितृत्व
अर्थ का पूंजीवाद
कोई भी ऐतिहासिक दिशा हमेशा के लिए नहीं चलती बल्कि अंत में पेंडुलम की गति में पीछे लौटती है, और यही यौन और नारीवादी क्रांति के साथ भी होगा। कई घटनाएं ऐसी हो सकती हैं जिनके कारण नारीवाद एक ऐतिहासिक एपिसोड के रूप में याद किया जाएगा, शायद सकारात्मक भी, लेकिन मृत। बीसवीं सदी के पारंपरिक शक्ति स्रोत - धन और यौन - अपना अर्थ खो देंगे, जबकि असमानता नाटकीय रूप से बढ़ेगी। परिणाम एक ऐसी दुनिया होगी जहां शक्ति अर्थपूर्णता है, और यह एक संकीर्ण और बहुत पुरुष-प्रधान तकनीकी अभिजात वर्ग द्वारा नियंत्रित है, जिसका दुनिया पर महत्वपूर्ण प्रभाव है
बालों की दिशा के विरुद्ध
विज्ञान के दर्शन को भी सीखने के सिद्धांत से बदला जा सकता है, जो "वैज्ञानिक क्रांतियों की संरचना" की जगह लेगा। एक तरफ, विज्ञान कोई निश्चित, कालातीत तार्किक निष्कर्ष नहीं है, और दूसरी तरफ, यह तुलना से परे प्रतिमानों का संग्रह भी नहीं है। इसके विपरीत, यह एक विकासवादी विकास है, यानी समय में सीखने वाली प्रणाली, जो एक तरफ वास्तविकता के अनुकूल होती जाती है, और दूसरी तरफ अपनी जटिलता के स्तर में बढ़ती जाती है। स्तनधारी सरीसृपों के बाद का प्रतिमान नहीं हैं, बल्कि उन पर निर्मित हैं, और उभयचरों से सीधे उन तक नहीं पहुंचा जा सकता था, और वास्तविकता के साथ उनका अनुकूलन मनमाना नहीं है - लेकिन कठोर भी नहीं है। यह सब गहन सीखने के अनुरूप है, जिसमें हर प्रतिमान की कई परतें होती हैं