रूढ़ियों के विरुद्ध

विज्ञान के दर्शन को भी सीखने के सिद्धांत से बदला जा सकता है, जो "वैज्ञानिक क्रांतियों की संरचना" को प्रतिस्थापित करेगा। एक तरफ, विज्ञान कोई निश्चित, कालातीत तार्किक निष्कर्ष नहीं है, और दूसरी तरफ, यह अतुलनीय प्रतिमानों का संग्रह भी नहीं है। इसके विपरीत, यह एक विकासवादी विकास है, यानी एक समय में सीखने वाली प्रणाली, जो एक तरफ वास्तविकता के अनुकूल होती जाती है, और दूसरी तरफ अपनी जटिलता में बढ़ती जाती है। स्तनधारी सरीसृपों के बाद का प्रतिमान नहीं हैं, बल्कि उन पर निर्मित हैं, और उभयचरों से सीधे उन तक नहीं पहुंचा जा सकता था, और वास्तविकता के साथ उनका अनुकूलन मनमाना नहीं है - लेकिन कठोर भी नहीं है। यह सब गहन अधिगम के अनुरूप है, जहां हर प्रतिमान की कई परतें होती हैं

ओकम का छुरा न्यूनतम सीखना है, सभी सकारात्मक उदाहरणों के आसपास कठोर - और पॉपर अधिकतम सीखना है, सभी नकारात्मक उदाहरणों के आसपास कठोर। सत्य मध्य में है, एसवीएम के अनुसार (स्रोत)

ओकम के छुरे और पॉपर के कारण विज्ञान वास्तविकता की तुलना में न्यूनतावादी पूर्वाग्रह की ओर झुकता है। यानी - पुरातत्व में संस्कृति का कम आकलन होगा (बाइबल की तुलना में, और यह एक अच्छा उदाहरण है जहां संयोग से एक पाठ है), बच्चों और जानवरों की क्षमताओं का कम आकलन, या आदि मानव की प्रगति का कम आकलन (इतिहास में हमेशा यह पता चलेगा कि चीजें वर्तमान अनुमान से पहले हुईं), प्रक्रियाओं की जटिलता का कम आकलन, और प्राकृतिक नियमों का कम आकलन, आदि। यानी शायद शैक्षणिक रूप से यह विज्ञान को इस तरह से आगे बढ़ने में मदद करता है, लेकिन बेसियन दृष्टिकोण से यहां एक पूर्वाग्रह है कि सब कुछ वास्तव में जितना है उससे सरल और बुनियादी है।

इसलिए विज्ञान का दर्शन दुनिया के बारे में सीखने का दर्शन है, न कि वास्तविकता को जानने का (ज्ञान मीमांसा)। यानी विज्ञान वह है जो हम दुनिया के बारे में सीखते हैं न कि दुनिया के बारे में सर्वोत्तम अनुमान और परिकल्पना। क्योंकि सीखने में चरणों की आवश्यकता होती है और प्रत्येक चरण को न्यूनतम होना चाहिए, जबकि वास्तविकता लगभग कभी भी न्यूनतम के लिए कठोर नहीं होती है, बल्कि डेटा के अनुरूप न्यूनतम परिकल्पना और अधिकतम परिकल्पना के बीच होती है, और हमेशा जटिल बनाने वाला डेटा भी कम होता है।

इसलिए यह प्रतिमान परिवर्तन नहीं है - बल्कि विज्ञान में प्रतिमानों का सीखना है। नए प्रतिमान पिछले पर निर्मित हैं। आइंस्टीन तक न्यूटन से पहले नहीं पहुंचा जा सकता था, और न्यूटन का सीखने में एक आवश्यक चरण के रूप में स्थान है। प्रतिमान एक दूसरे को फैशन की तरह नहीं बदलते बल्कि एक दूसरे पर निर्मित होते हैं, विस्तारित करते हैं या विरोध करते हैं, और किसी भी मामले में यह मानना उचित है कि दिया गया कोई भी वैज्ञानिक स्पष्टीकरण सत्य की तुलना में आंशिक और बहुत सरल है, और इसी तरह कोई भी परिकल्पना। और इसी तरह किसी के व्यवहार के लिए कोई भी कानूनी या मनोवैज्ञानिक स्पष्टीकरण।

यह हमेशा सीखने का पहला सन्निकटन है, और फिर सत्य तीसरे या दसवें सन्निकटन में है। यानी कानून या मनोविज्ञान ज्ञान के अर्थ में मानव विज्ञान नहीं हैं, बल्कि मानव सीखने के अर्थ में हैं। सीखना जो जाना जाता है उसके आधार पर होता है न कि स्वयं ज्ञान। इसलिए कानून और सत्य के बीच बड़ा अंतर है, प्रक्रियात्मक सीखने के तरीकों के कारण - और प्रक्रियात्मक सीखना। और इसी तरह मनोविज्ञान में यह आत्म-धारणा का सीखना है, और धारणाएं निश्चित रूप से सीमित हैं क्योंकि कई लोगों की बौद्धिक धारणात्मक क्षमता सीमित है, उदाहरण के लिए छवियों तक सीमित है। और इसलिए यह ज्यादातर छवि-आधारित सीखना है।

इसलिए, यदि किसी चीज का पहला पुरातात्विक साक्ष्य किसी विशेष वर्ष का है - तो संभावना है कि यह उससे बहुत पहले मौजूद था। और इसलिए विज्ञान में हमेशा अतीत को वास्तव में जैसा था उससे आदिम देखने की प्रवृत्ति होती है। विज्ञान के दर्शन को यह समझना चाहिए कि विज्ञान एक सीखने की प्रणाली है, न कि वास्तविकता को जानने या समझने की प्रणाली, और इसलिए एक सीखने वाली प्रणाली के रूप में इसकी अपनी पूर्वाग्रह हैं। जैसे कला में पिछली कृतियों के लिए अतिरिक्त अर्थ का पूर्वाग्रह है, क्योंकि यह एक व्याख्यात्मक प्रणाली है, और साहित्य और धर्म में भी, और यह "प्रतिभा की धारणा" और "असाधारण व्यक्ति" या "ईश्वरीय प्रकटीकरण" के मिथक के माध्यम से। इसी तरह विज्ञान में अतीत की क्षमताओं को कम करने की प्रवृत्ति है, क्योंकि कुछ दावा करने के लिए भौतिक साक्ष्य होना चाहिए, और ओकम के पूर्वाग्रह के कारण। संभावना है कि सबसे सरल स्पष्टीकरण सही स्पष्टीकरण नहीं है, क्योंकि संभावना है कि हमारे पास सभी डेटा नहीं हैं।

और यदि कोई स्पष्टीकरण है जिसमें सरलीकरण का पूर्वाग्रह विसंगति तक पहुंचता है, तो वह दार्शनिक स्पष्टीकरण है। वास्तव में, शायद यही दर्शन की परिभाषा है। सामान्यीकरण के लिए सबसे बड़े पूर्वाग्रह वाला सीखना। और इस अर्थ में, कला वह सीखना है जिसमें सामान्यीकरण की कमी का सबसे बड़ा पूर्वाग्रह है। और सत्य - मध्य में है।