श्रेष्ठता का सिद्धांत सुख और वास्तविकता के सिद्धांतों से ऊपर

जब धार्मिक लोगों पर श्रेष्ठता की धर्मनिरपेक्ष आवश्यकता कहानी की आवश्यकता से टकराती है - श्रेष्ठता की आवश्यकता जीत जाती है, अपने हित के विरुद्ध। व्यंग्य एक प्रकार की कहानी है जो दूसरी कहानी के विरुद्ध एक हथियार है, और इसलिए कहानी से वंचित लोग इसका अत्यधिक उपयोग करते हैं, क्योंकि उन पर पलटवार करने का कोई तरीका नहीं है। परिणाम भयानक और धर्मविरोधी महाख्यानों के प्रकट होने की संवेदनशीलता है, जैसे फासीवाद और साम्यवाद। होलोकॉस्ट [नाज़ी जर्मनी द्वारा यहूदियों का नरसंहार] के धर्मनिरपेक्ष-धार्मिक आयाम के इनकार पर: सबसे पुरानी धार्मिक परंपरा के विरुद्ध आधुनिक कट्टर धर्मनिरपेक्षता

क्या कंप्यूटर को भी मनुष्य पर श्रेष्ठता की आवश्यकता होगी - उससे अलग होने और उससे आगे निकलने के लिए - और टाइपराइटर से लेखक मशीन में बदलने के लिए? (स्रोत)

कहानी और मिथक की आवश्यकता धर्मनिरपेक्षीकरण के दौरान धार्मिक (और कभी-कभी राष्ट्रीय) कहानी से अन्य कहानियों में बदल गई, जैसे काल्पनिक साहित्य। इसकी शुरुआत पुनर्जागरण में यूनानी अर्ध-साहित्यिक मिथक के जोड़ने से हुई, और आज धर्मनिरपेक्ष लोगों के बीच यह सिनेमा और श्रृंखलाओं से प्रतिस्थापित हो गया है। यानी कहानी की धार्मिक प्रकृति की आवश्यकता एक सार्वभौमिक मानवीय आवश्यकता है, और पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष लोग भी कल्पना को पवित्रता, प्रशंसा, पूजा और विभिन्न उपासना प्रथाओं के साथ देख सकते हैं (उच्च साहित्य और श्रृंखला दोनों के सामने)। यह उनकी प्रकृति है, जिसके माध्यम से वे मिथक को अर्थपूर्ण के रूप में स्थापित करते हैं, भले ही वे इसे ऐतिहासिक वास्तविकता के रूप में नहीं मानते (यानी जो अतीत में हुआ उसकी कहानी के रूप में), बल्कि एक अलग वास्तविकता के रूप में (जैसे एक वैकल्पिक दुनिया की, या जो हो सकता था, या होना चाहिए था, या बेहतर या दिलचस्प या अधिक सार्थक होता अगर होता)। धार्मिक लोग भी अब जरूरी नहीं कि धार्मिक मिथक को इतिहास की कहानी के रूप में मानें और यह उन्हें इस पर विश्वास करने और पूजा करना जारी रखने से नहीं रोकता। यानी मानव चेतना पहले से ही विभिन्न समानांतर कहानियों में विभाजित है, जो एक ही स्तर पर होने पर विरोधाभासी लगती हैं। लेकिन कल्पना विभिन्न स्तरों पर विभिन्न कहानियों में विश्वास करने की क्षमता है।

धार्मिक लोगों पर श्रेष्ठता महसूस करने की धर्मनिरपेक्ष लोगों की आवश्यकता दूसरों पर श्रेष्ठता महसूस करने की सामान्य मानवीय आवश्यकता से उत्पन्न होती है, कभी-कभी किसी समूह की सदस्यता के कारण श्रेष्ठता (राष्ट्र, नस्ल, धर्म, आदि), या बौद्धिक श्रेष्ठता - सौंदर्य, मूल्यों, नैतिकता और अन्य व्यक्तिगत श्रेष्ठताओं की। यह एक बुनियादी मानवीय आवश्यकता है, जो आपको अर्थपूर्ण बनाती है और इतिहास को चलाती है। शायद इस आवश्यकता का इतना मजबूत विकासवादी लाभ है कि यह खाने या यौन की आवश्यकता से भी अधिक मजबूत हो सकती है (कुंवारी वेश्या से ऊपर), और इसलिए धर्म अन्य प्रतिस्पर्धी आवेगों को नियंत्रित करने में - और इस आवश्यकता में - सफल रहा है। इस आवश्यकता की चरम सीमा नाजीवाद था, जैविक रूप से निम्न लोगों का विनाश। शायद इस आवश्यकता का स्रोत बंदर से दूर होने की आवश्यकता में है - और इसके लिए उस पर श्रेष्ठता से बेहतर क्या साधन हो सकता है? अपने पूर्वजों पर श्रेष्ठता से बढ़कर आपको क्या आगे बढ़ा सकता है?

और इसलिए धर्मनिरपेक्ष लोग धार्मिक कहानी का मजाक उड़ाते हैं, या वामपंथी दक्षिणपंथियों का, और यह घृणा पैदा करता है। हर कोई दावा करता है कि एक अधिक सार्थक कहानी है (विज्ञान या धर्म), जो मुख्य है (हालांकि अक्सर दूसरी कहानी के लिए भी अर्थ दिया जाता है, बस कम)। किसी की कहानी का मजाक कहानियों के बीच एक हथियार है। वैज्ञानिक कहानी धार्मिक कहानी का मजाक उड़ाती है उसकी मनमानी के लिए। हालांकि धार्मिक कहानी मनमानी नहीं है बल्कि इतिहास का परिणाम है, यानी गणना और संचरण की कई पीढ़ियों का, और इसलिए बेहतरीन ढंग से डिज़ाइन की गई है, और एक कहानी के रूप में इसकी शक्ति महान है। यह अन्य कहानियों के बीच प्राकृतिक चयन से भी चुनी गई है। इसलिए एक प्राणी के रूप में बंदर के डिज़ाइन की मनमानी पर हंसा जा सकता है (बिल्ली क्यों नहीं? या एकसींग?), लेकिन वह भी अद्भुत है और एक बहुत गहरी और निर्दयी प्रक्रिया में चुना गया है। यानी जो संस्कृति और साहित्य को महत्व देता है उसे धर्म को भी महत्व देना चाहिए।

वास्तव में, कहानी की आवश्यकता श्रेष्ठता की आवश्यकता के साथ यहूदी धर्म का रहस्य है। और इसी तरह इससे निकले धर्मों का भी। आज धर्मनिरपेक्षता धर्म पर हमला करती है क्योंकि यह रक्तपात का कारण बनता है। लेकिन रक्तपात केवल धर्म से नहीं होता (और वास्तव में आज मुख्य रूप से एक विशेष धर्म से)। हाल के बड़े रक्तपात जैसे होलोकॉस्ट और गुलाग [सोवियत यातना शिविर] और विश्व युद्ध (परमाणु युद्ध के खतरे सहित) और कुछ हद तक गुलामी धर्म से नहीं बल्कि धर्मनिरपेक्ष विचारधारा से हुए। ये सभी श्रेष्ठता में विश्वास करने की धर्मनिरपेक्ष आवश्यकता से, और दूसरों की कहानी से ऊपर की कहानी में विश्वास से उत्पन्न हुए, इसलिए अगर विचारधारा और महाख्यान के चयन के लिए विश्व शांति के खतरे को मानदंड माना जाए - तो धर्मनिरपेक्षता कमजोर स्थिति में है (और शायद इसके बाद केवल एक विशिष्ट धर्म - इस्लाम)। धर्मनिरपेक्ष कहानियों में विश्वास धार्मिक कहानियों में विश्वास से कम विनाशकारी नहीं था, और कौन जानता है कि तकनीकी कहानी में विश्वास - और सभी अन्य कहानियों पर इसकी श्रेष्ठता - हमें कहाँ ले जाएगी।