दृढ़ता का आंदोलन

आत्मा के इतिहास में प्रतिवाद और संश्लेषण के माध्यम से प्रगति के विकल्प में, धार्मिक तर्क दो अन्य संचालकों के माध्यम से आगे बढ़ता है: 'भी' और 'विशेष रूप से'। इस प्रकार धार्मिकता नए क्षेत्रों में विस्तारित होती है और फिर विशेष रूप से उनमें स्थापित हो जाती है। उदाहरण के लिए, एक ऐसे आंदोलन से जो धर्म में पुस्तक को भी जोड़ता था, यहूदी धर्म एक ऐसे आंदोलन में बदल गया जो धर्म को विशेष रूप से पुस्तक में देखता है। प्रार्थना को भावना के रूप में भी देखने से, और धार्मिक आदेश का हृदय में भी विस्तार करने से, यह धारणा विशेष रूप से भावना के रूप में - और विशेष रूप से हृदय के कर्तव्य के रूप में बदल गई। जल्द ही, कंप्यूटर की दुनिया में भी धर्म का प्रवेश, विशेष रूप से कंप्यूटर में धर्म की धारणा में बदल जाएगा - और वहीं धार्मिक क्षेत्र होगा

सबसे पहले जोड़ने के रूप में कब्जा - भी, फिर बस्ती - विशेष रूप से (स्रोत)

धार्मिक दुनिया दोहरे कदमों में आगे बढ़ती है - एक कदम है "भी" और दूसरा कदम है "विशेष रूप से"। उदाहरण के लिए हसीदिज्म [यहूदी धार्मिक आंदोलन] "भी" के साथ शुरू हुआ - पूरी धरती उसकी महिमा से भरी है, निचले लोकों में भी - और चाबाद [हसीदिक यहूदी संप्रदाय] ने विशेष रूप से आगे बढ़ाया - विशेष रूप से निचले लोकों में (निम्न लोक)। यानी, पवित्र क्षेत्र (ईश्वर का) शुरू में एक अतिरिक्त के रूप में दुनिया के एक नए क्षेत्र में विस्तारित होता है, और फिर कट्टरपंथी पक्ष में पाया जाता है कि ईश्वर मुख्य रूप से वहीं है। यह अमेरिका की खोज, नई दुनिया, और अमेरिका की स्वतंत्रता और विश्व महाशक्ति बनने के बीच के अंतर की तरह है। यहूदी धर्म "भी" था, और ईसाई धर्म - विशेष रूप से। ईसाई धर्म का दावा था कि ईश्वर विशेष रूप से मनुष्य में, कमजोर में, पीड़ित में प्रकट होता है, कि विशेष रूप से दूसरा गाल आगे करना चाहिए, और विशेष रूप से महत्वपूर्ण वह है जो दिल में है - ये सभी मूल यहूदी "भी" के दावे थे।

इस प्रकार हर बार धार्मिक कार्य एक नए क्षेत्र में पवित्रता की खोज है। रब कुक [प्रसिद्ध यहूदी विद्वान] "भी" थे, देश में भी, राजनीति में भी - और धार्मिक सियोनवाद विशेष रूप से है, और इसलिए इसका विकृत चरित्र, पहाड़ियों और अति-दक्षिणपंथ तक। क्योंकि विशेष रूप से के चरम छोर पर विचलन पाया जाता है। अरी [कब्बाला विद्वान] ने निषिद्ध में भी, बर्तनों के टूटने में भी या खाली स्थान में भी - पवित्रता, चिंगारियां पाईं। और शब्बताई [यहूदी धार्मिक आंदोलन] विशेष रूप से था। इसलिए अब इंटरनेट में भी, प्रौद्योगिकी में भी, न्यूरो में भी, आदि में पवित्रता की यह गति विशेष रूप से में बदल जाएगी। और यही चाबाद हसीदिज्म के अंत में "वास्तविक" है, मृत मसीहा की कब्र की ओर विरोधाभासी गति। निचले लोकों में विशेष रूप से पहले से ही विचलन में बदल रहा है।

स्पेनी जोहर [कब्बाला ग्रंथ] ने यौनिकता में भी, दूसरे पक्ष में भी, ईश्वर के नाम में भी, निर्वासन और छिपाव और गुप्त में भी पवित्रता पाई, और अनुसिम [स्पेन में जबरन धर्मांतरित यहूदी] विशेष रूप से थे। यदि होलोकॉस्ट के बाद यहूदी धर्म होना चाहिए था, यानी यदि होलोकॉस्ट में मरे यहूदी जीवित होते और उन्हें एक नई धार्मिकता की आवश्यकता होती, तो पहला चरण होलोकॉस्ट में भी होता, और दूसरा चरण विशेष रूप से। लेकिन इज़राइल राज्य और अमेरिका के कारण ऐसा यहूदी धर्म नहीं था। जहां भी होलोकॉस्ट हुआ, यूरोप खाली हो गया। यहूदी धर्म का कोई जीवित शरीर नहीं बचा। लेकिन इसके विपरीत विनाश के बाद विनाश में "भी" से विनाश में विशेष रूप से की गति थी। और तब से इज़राइल के लोगों की विशेष रूप से के लोग होने की क्षमता उनका चालक बल है। जो उन्हें सबसे कठिन समय में भी बनाए रखता है।

लेकिन "भी" और विशेष रूप से की गति धर्म तक सीमित नहीं है: विशेष सापेक्षता - भी। सामान्य सापेक्षता - विशेष रूप से। मुकदमा - भी। महल - विशेष रूप से। वास्तविक धार्मिक परिवर्तन "भी" और विशेष रूप से के बीच सावधानी से चलता है, विशेष रूप से की सीमा को पार किए बिना, और "भी" से पहले स्थिर हुए बिना, बल्कि "भी" और विशेष रूप से के बीच कुछ की आकांक्षा करता है। और हर धार्मिक परिवर्तन वास्तविकता का वह पक्ष देखने से शुरू होता है जहां धार्मिकता अभी तक "भी" की बाधा को पार नहीं कर पाई है और इसलिए अतीत में रह गई है। वर्तमान "भी" का समय है। भविष्य विशेष रूप से का समय है। और इसलिए "भी" के पक्ष में रहना पर्याप्त नहीं है, क्योंकि ऊर्जा (डोपामाइन) विशेष रूप से के पक्ष में ही पाई जाती है। दूसरी ओर अतिरिक्त ऊर्जा विनाशकारी है, सीमाएं तोड़ती है। लेकिन धर्म हमेशा दुनिया से पीछे रहता है। पवित्रता स्वभाव से रूढ़िवादी है। और जब यह विशेष रूप से के विशेष रूप से के पक्ष तक पहुंचती है तो विनाश बोती है।