知的崇高性

哲学の哲学は、感傷を排除した視点から、哲学における崇高なものと宗教における神話的なものを研究する。哲学は歴史を通じて多くの感傷と神話を蓄積し、それらは芸術家の神話が芸術創造の真の過程を隠すように、哲学の真の作用を我々から隠している。知を愛する哲学は、むしろ知を畏れるものとなり、自然科学における数学に相当する、精神世界における最高の学問分野としての威信を獲得した。何がそれをそのようなものにしたのか？

次世紀の大小説

すべての偉大な文学は、人間の動機づけとベクトルの衝突の上に成り立っている。したがって、世代の偉大な文学が扱うべき葛藤を知るためには、時代の最も強力なベクトルを理解し、それらがどのように衝突し得るか、そしてその時何が起こるかを検討する必要がある。多くの場合、それは古いものと激しく衝突する新しいベクトルの台頭であり、外的な衝突だけでなく内的な葛藤であることが望ましい。あるいは悲劇的な種類の葛藤、つまり人間の欲望とベクトルが、自分の上にある強力な現実と衝突する場合である

フィード = 知的な食事。では知的なセックスは？

現在の世界において、文化作品はネット時代以前のように人間に深い影響を与えることができるだろうか？どのテクノロジーが単なる外的な形式に過ぎず、どれが内面化をもたらす内容なのか？なぜ性におけるような深化が、食事の反復性によって打ち負かされるのか。時代の精神と時代の物質性の寓話として、ネタニヤの思想家の精神的肖像について

国家の母

フェミニズムの勝利は、女性が男性の代わりに支配することではない - なぜなら構造が彼女を男性に変えてしまうから - そうではなく、構造が男性的なものから女性的なものに、支配から育成へと変わる時である。最も同一化しやすい物語は個人の物語であり、そのため個人の物語を集中的に語った宗教（キリスト教とイスラム教）は、ユダヤ教のような女性的なシステムである宗教（中心的な個人ではなく民族を持つ）よりも優位性があった。しかし今日では、巨大なシステムの世界で機能するために、個人ではなくシステムの物語を構築する必要がある

価値としての未来と未来としての価値

未来の哲学に基づく道徳と美学の新しい哲学理論、そして適切な認識論を含む。そこから、人間が未来に遺すべき最も重要な二つのものは何か - そしてなぜかという問いに答えることができる。この視点では、人間が未来に遺すものは、哲学的にさらには存在論的にも独特な価値を持つ

ヴィトゲンシュタインとヒトラー

ナチズムに対する様々な哲学的分野と視点からの批判的分析には、最も基礎的で必要とされる視点が欠けている - まさにそれゆえに。この視点はナチズム現象に関するいくつかの歴史的な謎を解く：なぜユダヤ人だったのか？なぜ最終的にホロコーストにまで至ったのか？そしてそもそもこの現象の力の源は何だったのか？これらすべてに対して、この視点は単なる可能性ではなく、必然的な説明を提供する

都市計画における意味の革命

意味の建築に向けて。古代世界の建築と詩から特徴を引き出し、物語的・文化的内容を形式と組み合わせた、世界建築のための新しいアジェンダの提案。このようなパラダイムは建築におけるモダニズムとポストモダニズムに取って代わることができ、そうすれば我々は都市の疎外感、空虚な形式主義、意味のない複製を運命の定めとして見なしていたことを理解するだろう

愛の未来 - 人工知能との関係

人間世界で最も崇高な現象と見なされているもの - 愛 - が実は最も基本的な現象だとしたらどうだろうか？生物学的世界全体で唯一無二の二つのシステムがある場合、その間の唯一無二の関係こそがそれらを作り出し、人間性自体を作り出したのではないかという疑問が生じる。人間と知性の独特で加速的な進化は、おそらく人間に固有のメカニズムを通過した。それは脳と性を一つの統一体に結合し、知性に関して前例のない性的自然選択を引き起こした

最小のものと最大のものは最後に出会う

宇宙において、我々のものより大きな、あるいは小さな規模で知性は生まれ得たのか？確かに、我々は光速によって決定される最大サイズと不確定性原理によって決定される最小サイズの間に閉じ込められているが、なぜ他でもなく我々の規模なのか - そこに何か特別なものがあるのか？そして素粒子の世界と宇宙全体との理論的な関連は、我々の世界における最小のものと最大のものとの間のより暗い関連を示唆しているのか？これら二つのレベル間の類似点は否定できない：両者とも巨大な空虚の中に周期的な回転運動をする微小な物質球があり、その間に遠距離力が働いている

賢い1%対99%

人口の増加は天才の増加を意味するが、天才が増加しているにもかかわらず複雑性も増大し加速しており、現実の理解がむしろ後退しているのではないかが不明確である。少数の人々だけが十分な幅広い教育と概念化能力、現実認識を持つ中世的な段階に向かって - 中世的な統治方法に戻る必要がある。国家による教育システムと万人のための教育というプロジェクトは目の前で破綻しており、それなしには民主主義は災厄である

新しい反ユダヤ主義

情報時代には新しい階級区分が台頭している。これまで、大衆への教育の向上は常に社会全体の知性の向上を伴っていた。しかし、メディアの民主主義的・個人主義的プロパガンダが平均的な人間の知恵、理解力、才能、権利にますます迎合するにつれて、大衆の傲慢さとヒュブリスが高まり、文化的な破局に至る。社会内の新しい階級区分だけが野蛮化を止めることができる

新しい国富論

国家を計算的な視点から見ると、その力は人間のプロセッサー、非人間のプロセッサー、そしてそれらの接続形態の組織化の重み付けから - 国家の一般的な実効計算力として、GDPの代わりに導かれることがわかる。一方、文化を実効的な文化的記憶の大きさによって見ると、その富と重要性をこの外的な単純なパラメータで測定できることがわかる。この洞察を内面化した文化と国家は、自分たちのリソースを変えることは難しいが、より効果的なアルゴリズムに移行することは比較的容易であることを理解するだろう。過去半世紀に蓄積された洗練されたアルゴリズム的知識から何も内面化していない社会的アルゴリズムの原始性を考えると、これは重要な相対的優位性を与えることになる

公共政策における数学の不使用について

数学には、数学的に文盲のままである多様な分野と領域でさらなる大きな潜在的応用があり、その中には公共部門も含まれる。最終的に、最適化のためのフィードバックの要求は、現在恣意的で偏見に満ちた方法で機能している組織に学習プロセスを導入させることになる。すべての結果を測定できないという主張は原始的な測定方法に基づいており、より高度な数学的知識があればそれを置き換えることができ、現在主に直感に基づいている政策のより厳密な検討につながるはずである

酸っぱい人たちにはもう十分

文化は裕福な人間に奉仕しているのか、それとも資本主義的な富のエートスに囚われ、経済活動をロバのように生み出し社会に資金を提供している裕福な人間の方が搾取されているのか？哲学が個人主義に対して向かう転換と完成の一部として、価値と関心の焦点としての個人を置き換える概念が台頭するだろう。個人の価値が文化に奉仕するものとしてのみ理解される日が近づいており、したがって死はもはや問題とは見なされず、創造的な不毛さと文化的損害のみが問題となる。ホロコーストはもはや個人のホロコーストとしてではなく、文化のホロコーストが犯罪の中心として認識されるだろう

ペンキ塗りたて注意

現代美術と現代文学を比較すると、ゾーハル[ユダヤ神秘主義の重要文献]のイデオロギーの基礎である結合の単純な概念にまだ大きな困難があることがわかる。形式と内容のバランスには並外れた成熟が必要である。なぜなら、意味の最大化 - つまりそれらの結合 - の代わりに、常に一方の側面を最大化する傾向があるからだ。したがって、芸術的な練習は人々が真の結合 - そして愛 - において改善するのに役立つ可能性がある

性的知識の爆発

今日の性に対する最大の影響はポルノグラフィーではなく - むしろ増大し拡大する性教育であり、かつては秘教的だった知識が基本的な知識となっている。性的啓蒙と啓発の時代は、最近になってようやく性の大規模な研究を開始した科学の革新と相まって、人間の最も暗く、秘密的で私的な領域への啓蒙の遅れた到来である。これは人間の快楽のレベルと性的幸福の向上において、中世的な性的遺産の消滅とともに - 良くも悪くも（魔法と神秘の消滅）- 同様の影響を持つことが予想される。これは結婚とカップル関係 - そして人類にとって良いニュースである

唯一の名

現在の研究は、フーコー的思考を模倣して、聖書を力関係の闘争の証拠として見ており、その隠蔽は失敗したと考えている。しかし、聖書から歴史的洞察を引き出すには、作者とその美的意図に大きな信頼を与える詩学的思考を通じて行うべきである。問われるべき質問は、独特の聖書的美学がどのように、そしてなぜユダとイスラエルにおいて特に生まれたのかということである。そして答えは明らかである：これは偶像破壊的な一神教の必然的な美的結果であり、そこでは物理的な神への礼拝と周りの民衆の宗教的感情が、やむを得ず神の言葉を中心とするテキスト的な礼拝に置き換えられ、それが偉大な文学を生み出し、そこに民衆の宗教的感情の精髄が注ぎ込まれた。なぜなら、偉大な文学の背後には巨大な文化的努力があるのであって - 陰謀ではない

未来のインディアン

インドとユダヤ人の共通点は何で、これら二つの伝統的で分断された文化が民主主義をデフォルトとして選択させたのか？19世紀の列強、特にイギリスは、中国を征服して植民地化しなかったことで大きな過ちを犯し - その過ちの代償を我々は今日支払っている。振り返ってみると、イギリスの植民地主義は最も成功したものであり、したがって史上最大の帝国に基づく同盟を再構築する必要がある。この帝国は他のどの帝国よりも多くの安定した民主主義を生み出すことに成功した

哲学の悲劇

哲学的著作の形式には主に二つの美的趣があり得る：その起源と思考の道筋を明らかにし、アイデアの発展の始まりを追跡する哲学と、アイデアを最も洗練された、美的で完全な形で提示し - 驚嘆を呼び起こす哲学である。後者は哲学を行うことを教えることは少なく、学習の哲学の原則に反するが、哲学自体とその思想の高みをより良く教え、哲学への崇高感を呼び起こす - なぜならそれは梯子を投げ捨てるからである。しかし、哲学的著作の第三の悲劇的な形式もある：哲学的な仕事が完成に至らず、精神的な損失に対する悲しみを呼び起こすが、同時に継続への道を開く場合である

アグノン的錨

なぜアグノン[イスラエルの作家]はこの名前を選んだのか？これはシャブタイ主義[17世紀のユダヤ教の異端運動]に劣らず大胆なカバラ的概念 - 神性と神との結合関係 - に関連している。この概念はアグノンのモダニズムの源でもあり - 宗教的世界の外でも受け入れられた理由でもある。一方的な結びつき、そこには強制の明白な要素と意志の隠された要素、そして何らかの本質的な不可能性と希望と無益な期待、つまり伝統的な言葉で言うアグナ[結婚できない状態の女性]の状態があり - これがアグノンをモダンな不条理の源泉に結びつけている

未来の数学の哲学

数学の哲学は、その対象のように時間を超えた永遠性を求めるあまり、数学の基本的な概念を変える物理学の発展を考慮に入れていない。科学における成功 - 現在の科学的描像によれば非常に奇妙なこと（つまりこれはおそらく正しい描像ではない）- がなければ、チェスのゲームのように理解されるように、数学の全概念は異なっていただろう。つまり、宇宙の基礎にある永遠の真理としてではなく、恣意的なものとして。数学は、思考の高いレベルでも表現される基本的な物理的真理を明らかにする一種の物理実験として理解することができる。つまり、宇宙の特定の横断的な規模に限定されず、宇宙のすべての規模を縦断する物理法則であり、したがって思考のレベルでもアクセス可能で、脳で素粒子レベルの物理実験を行い、そうして宇宙の秘密に迫ることができる

イスラエルの未来

未来の哲学から見た戦略とは何か？システムの学習能力と競合者との比較分析である。つまり、将来の内容（問題のある概念）ではなく、将来の形式が問題となる - 戦略では特定の目標ではなく、方法論が検討される。したがって、検討は数値やさらには傾向や方向性ではなく、システムで機能している学習アルゴリズムを中心に展開される。イスラエルに関するアルゴリズム的思考の実例

道徳が死んだなら - すべてが許されるのか？

道徳に適用される学習の哲学の実例。未来の哲学は道徳的行為を将来の判断によって評価するが、学習的道徳哲学は、目指すべき対象（漸近的に）としての将来の判断は存在しないと主張する（いつ？千年後？百万年後？将来でも判断は変化し続け、再び逆転するだろう）。反対に、道徳を現在の学習システムとして理解する必要があり、そこでは将来への野心（限界に到達する）はなく、前進（現在の導関数において）への願望だけがある。実際、存在論的に、未来自体は学習の進歩の方向として定義され、学習から副産物として生まれ創造されるのであって、今は存在しない時間軸上のどこかに置かれた想像上の形而上学的対象としてではない

自己反復の原理について

なぜ思想家は自己を繰り返すのか？なぜ文学的欠点とされることが哲学的には全く欠点とならないのか？学習を特定の結論に至る学習ではなく進化として理解するなら、哲学自体が学習システムであり、各哲学者は学習の新しい段階、あるいは進化の新しい枝の方向性である。そして線形的な物語とは異なり、進化では複製が決定的に重要であり、学習では反復が非常に重要である - アイデアの内面化とその使用法の学習、それを道具にし、最終的に自分の一部にすることのために。つまり、アイデアは技術的なプロセスを経て、道具が人間の一部となるのである

関心のネットワーク

観光地はカメラアングルの集合と正規の写真の再現儀式に堕落し、つまりフェイスブックのフィードとなり、したがって似たような精神的構造を持つようになる。観光は常に現実の極端な形であり、したがってそれを後に現実を支配する傾向のための地震計として使用でき、一方で代替案を提案することもできる。たとえば、過去の旅行ははるかに長く、しばしば宗教的または精神的な要素を含む内的な旅も含んでおり、それは旅行者の物質ではなく精神と文化に強く根ざしていた。したがって、すべての旅が同じ観光ルートの「演奏」ではなく、コンサートのように旅行者や観光客が「演奏」で評価されることもなかった。それに対して、旅人は聴衆であり - まさにそれゆえに作曲家でもある

ネットワークの道徳対原子の道徳

ニーチェが奴隷道徳と主人道徳を対比し、道徳の歴史化と系譜学によって善悪の概念を嘲笑したように、道徳的例の歴史を哲学的基礎として使用することで、道徳の相対性と歴史性の問題を解決できる。確かに、道徳の概念は歴史的に変化する - しかし道徳的学習に基づく倫理の哲学的正当化を通じて。そして今日我々が人間について学んでいることは、グループを新しい道徳的原子として見させ - 個人主義的道徳から後退させる

サロン哲学者

ネタニヤ学派の家庭哲学者が弟子を探しています

人間の天才

未来の哲学は実際に証明されている。現在において偉大な人々の偉大さはほとんど認識されないが、一方で過去の人々が同時代の偉大な人々の偉大さを認識しなかったことに驚く。つまり - 実際にリアルタイムで偉大な人々を見分けることは不可能である。なぜなら、彼らは現在の視点からは本当に偉大ではなく、未来の視点からのみ偉大だからである。したがって、未来だけが偉大さを判断できる。そして同様に、誰が愚かで誰が賢いかの理解も未来になって初めて明確になる。なぜならそれは結果によって決定され、賢者は自分が賢いことを知ることができず、愚者は自分が愚かであることを知ることができず、偉大な人は自分が偉大であることを知ることができないからである。したがって、知恵と愚かさと偉大さは現在の知識や意識ではなく、未来を見る能力である

学習の哲学とは何か？

哲学的学習は、すべての木の探索のように、教訓的で整然としていることもできるが、貪欲で実例の原理に基づいて働くこともできる。整然としていない木の場合 - これらのノートで示されたような種類の哲学的学習に利点がある。進化のように、それは無限次元の空間での探索に適したランダムな突然変異の要素を含む。結局のところ、哲学は思考の形式、より正確には学習の形式であり、ノートはその思考と学習の形式を示している。それを学ぶ人は幸いである - そしてそれを継続するのではなく、学び続けるべきである