価値は未来として、未来は価値として

未来の哲学に基づく、道徳と美学の新しい哲学的理論であり、それに相応しい認識論も含まれる。これにより、人類が未来に遺すべき最も重要な二つのものは何か、そしてその理由は何かという問いに答えることができる。この観点から見ると、人類が未来に遺すものは、哲学的にも存在論的にも独特な価値を持つ

著者：未来志向の情報

先史時代の洞窟の手形でさえ、計り知れない価値を持つ (出典)

すべての芸術作品には価値のライフサイクルがある。最初は評価されず、その後価値が急上昇してブームとなり、その後下落する（時には忘れ去られ、時にはその時代が使い果たされる）。そしてその後、どれほど深く価値が下がっても（この上昇と下落はすべて美的価値に応じている）、長期的に見れば、その価値を決定するのは時間であって美学ではない。つまり、鉄器時代の芸術作品は、当時の相対的な美的価値に関係なく、私たちにとって計り知れない価値を持つことになり、鉄器時代の最高の作品と最低の作品の間に大きな価値の差はない - 鉄器時代のレンブラントと三流の芸術家はほぼ同じ価値を持つ（すべては漸近的に上昇する曲線に収束する）。

このように、十分な時間が経過したものはすべて興味深くなる。それが買い物リストであれ、呪文であれ、当時のハリウッド的な物語であれ、また十分な時間をかけて化石として石の中に保存された虫でさえも、莫大な価値を持つ。つまり長期的には、時間が美学に勝利し、美学の役割は何かを十分な時間保存することだけとなる。つまり美学の意味は価値ではなく、ある時代から何を保存する価値があるか、忘却と消滅の淵から何を救うべきかを示すことにある。したがって、もしすべてがデジタル化され自動的に保存されるなら、美学はその意味を失う。なぜなら美学は未来における価値の予測であり、それは道徳が未来における後悔の予測であるのと同じだからだ。

つまり - 何かが非道徳的であれば、将来あなたはそれをしなければよかったと考えるだろう（あるいはそうでないかもしれない）。例えば - 将来の罰や非難が道徳を形成する。知識が将来も正しいと考えられるもの（科学など）であるように。そして正しい道徳とは、未来の視点から見て従うべきだった道徳である。例えば奴隷を解放することなど。だから未来が私たちをどう判断するかを考える必要がある - それが道徳的なものだ。したがって、ナチズムへの非難は、ナチズムの非道徳性を事後的に作り出す - それは行われた行為の未来において最も恐ろしいと考えられるものだからだ。これは当時それを知らなかった、つまり当時は非道徳的ではなかったということではない。なぜなら彼らはそれを知っていて（未来から）隠そうとした - それが犯罪だと知っていたからだ。一方で、無自覚な犯罪者は未来においてより許される傾向にあり、したがってそれはより非道徳的ではない。

現代アートの罪は、むしろこの未来への無視であり、未来に生き残らないことを知っている、重要視されないことを知っている何かを作る行為の不真面目さにある。モダニティは未来の否定である。なぜなら過去を意識している人だけが未来を意識でき、自分が判断される時間軸を持ち、過去から何が現在まで保存されているかを考え、したがって今日から何が未来まで保存されるかを理解しようとするからだ。最も真実の科学は数学である。なぜならピタゴラスの定理は今でも正しいと考えられているからだ。

したがって、もし将来のある時点でこれらの価値概念の継続性がなくなれば（人工知能など）、すべての道徳的意味（または美的意味）はゼロになり、ゼロ年となる。例えば、私たちは恐竜や猿の行為について美的または道徳的な意見を持っていない。あるいは原始人についてさえも。つまり遠い未来では、ヒトラーでさえ道徳的に中立に見られ、レンブラントも美的に中立に見られるだろう。ただし、人工知能への移行、または他のどんな相転移においても、価値（と文化）の保存を確保しない限りは。

つまり - 人間は消滅しても人間性は消滅しない可能性がある。すべての人類が死滅しても文化が死滅するとは限らず、逆もまた然りで、人類は生き続けても野蛮で文化を失えばすべてがゼロになる。したがって重要なのは文化の保存であり - 人間や人類の保存ではない。したがって科学は大きな知識の破壊だった - 中世の知識の。それは実際にデカルト（や他の人々）の懐疑論による破壊から始まり、無知の発見によって。世俗化も宗教的知識の破壊だった。つまり多くの知識が価値を失った。ルネサンスは中世芸術の部分的な破壊であり、それ自体が古典芸術の破壊だった。世界には限られた量の価値、注目に値するもの、実際には注意力が存在し、したがって無制限の量のお金があれば、もはやお金は価値を測定しない。

価値とは子供に教えたいと思うもの - そして教えることができるものの数は限られている。したがって価値の量は有限である。どんなシステムでも最高のものは一つしかありえず、システムの大きさに関係なく - トップ10は常にトップ10である。聖書は文化の中で最も持続的な価値を持つため、その美的価値は計り知れない。そして道徳的価値も。その前には - その中の知識も。世俗化はこの知識のゼロ化だが、テキストの他の二つの価値は残し、それを価値のないものにはしない。

ホロコーストの記憶の価値は、その価値のゼロ化を防ぎ、その負の価値を未来にも保存することにある。したがって、人工知能にもホロコーストを、道徳的否定性の極みとして記憶してほしい。そしておそらくこれが私たちが記憶してほしい中心的なことだ。ここからホロコーストのすべての未来の道徳を形成する価値が生まれる。すべての未来の道徳理論はホロコーストから結論を導き出さなければならず、有効であるためにはホロコーストが否定性の極みであるという条件を満たさなければならない。美学にも科学にもそのような極はない。したがって、私たちが未来に伝えることができる最も明確な価値はホロコーストであり、聖書ではない。聖書は美的な正の極かもしれない。最も偉大だと合意された芸術作品。これらが未来への二つの軸である。