最初のインタビュー

「国運の衰退」編集部のメンバーとネタニヤ学派との最初の出会い。編集部を唖然とさせ、教条的な夢から目覚めさせ、雑誌の焦点を時事的な批評から知的革新へ - そして現在から未来への関心へと移行させた会合について。ネタニヤにおける精神史の断層線について

ネタニヤ学派を始動させた日記の一節

このページは哲学者のリビングの入り口に貼られており、入室する者は全員、哲学者の時間を無駄にする前にこれを読むことを求められた

後期ネタニヤ学派

哲学的成熟の頂点にあるネタニヤ：深遠な機械学習の概念 - そして深遠さという概念そのものを分析する、究極の深い総括

第一のバナナノート

ネタニヤ学派の指導者の遺産は、知識、精神、科学、芸術 - そして哲学のあらゆる分野における驚くべきアイデアの集大成です。一つの頭脳がこれほど広範な思考を生み出せるとは信じがたく、特にアルゴリズム的複雑性理論の影響が強いグロテスクなルネサンス的融合の中で、ユダヤ思想、芸術史、思想史、そしてSFの世界 - そして科学的フィクションも含まれています。バナナと猿という繰り返されるモチーフの背後には、一日24時間安楽椅子に座り続け、平凡な一文も口にしたことがなく、その革新性は文字通り無限の - 湧き出る泉のような哲学者の熱狂を見ることができます。ノートには、その思想が読者の前に豊かに、自信を持って、思考の広がりと簡潔さを兼ね備えて - 古代の賢者のように展開されています。もしレオナルド・ダ・ヴィンチがインターネットに接続され、家から出なかったら

序：自殺ノートの代わりに

哲学者のノートからの断片。彼は昨夏、自宅のリビングでバナナを食べ過ぎて窒息することで自殺を試み、生きているネタニヤの最大の哲学者から、ネタニヤの最大の哲学者[ピリオド]になろうとしました。このノートは、哲学者がトイレに行っている間に最後の訪問時に盗んだもので、バナナの染みの中から筆跡を解読する気の遠くなるような作業の後、我々は彼の思想を徐々に公開していきます

哲学者、アメリカを発見する

ネタニヤ学派の最高の研究者たちは「バナナノート」の解読に取り組んでおり、今回は新しいページの解読 - アメリカと人工知能の予想されるコペルニクス的転回についてです。人工知能は人間の眼鏡を通さずに世界を見ようとするのか、それとも逆に、人間自身を世界を見る眼鏡として採用するのか？アメリカ発見の哲学的な並行現象について - コペルニクス革命の哲学的な並行現象と同様に

深い青の哲学者

水と陸の地形は文化の地理的発展の方向 - そしてその基本的特徴のいくつかを予測するのか？空の青色への魅力は神の概念においてどのような役割を果たすのか？なぜヒトラーは新しい宗教を確立できなかったのに、ユダヤ人のマルクスとフロイトは世界的なイデオロギーを生み出すことができたのか？フロイトの無意識はどのように精神分析を生み出したのか？そしてなぜ哲学者は、自分を動かしているのがバナナだということを理解してはいけないのか？バナナノートからのもう一つのページ

哲学する猿

名誉欲に対する歴史的な蔑視は、どのようにソーシャルネットワークに影響を与えたのか - それは評判の創造ではなく、ゴシップと覗き見趣味、つまりプライバシーの喪失に基づいて構築されたのです？どのような異なる種類の動機づけが猿を人間に変えたのか？なぜ使用人制度は21世紀に復活する可能性があるのか？なぜテレビは貧困を生み出す一方で、本は教育と収入の向上をもたらすのか？なぜ民主主義 - 愚者の支配 - は、コンピュータが平均的な人間よりも知的になったとき、知的貴族制 - 賢者の支配 - に取って代わられるのか？そしてコンピュータ時代の大量の猿たちをどうすべきか？バナナノートからのページ

最も魅力的な独身哲学者100人リスト

神が語る時代から神に語りかける時代への移行はどのように起こったのか？なぜ美学と芸術は歴史における中心的な原動力だったのか？どのような倫理観がデジタルの野蛮さから文化を救うことができるのか？なぜ画家は結婚しないのか？そしてなぜ精神、芸術、科学のあらゆる分野で同性愛者が過剰に代表されているのか？もしかしたらこれはバナナと関係があるのか？

形而上学的バナナの問題

フェルミのパラドックスは次の - そして最後の大虐殺を予告するヒトラーです。どのようにしてこれから逃れることができるのか？生物学における新しい知覚的発見は哲学にどのように影響するのか？人工知能と人工バナナの違いは何か？カンブリア爆発はインターネットの未来について何を教えているのか？ニューラルラーニングと進化的学習を組み合わせたらどうなるのか - 例えば遺伝的アルゴリズムとニューラルネットワークを？そして人間がこれほど愚かである根本的な理由は何か？哲学者は猿を愛するのか？そしてフィロバナナは猿なのか？

猿の一種としてのカフカ

歴史的な視点で誰が正しかったのか - カフカかプルーストか？情報時代の本質的な問題は何か - 終わらない計算の停滞（カフカ）か、終わらない記憶の停滞（プルースト）か？量子計算の哲学的な意味は何か？なぜバナナは哲学者よりも計算能力があるのか？印刷革命と世俗化、情報革命と宗教の関係について、そしてカバラーにおける現代主義文学の源泉についての新しい発見

ポストバナナ時代

地球温暖化への哲学的な解決策とは何か？グローバルテロリズムへの哲学的な解決策とは何か？平らな地球が地球儀になったのと並行して、直線的な政治軸を円に歪めることは可能か？そして不平等への哲学的な解決策とは何か？現代における哲学者王の必要な対応物としての哲学者財閥モデルについて、そしてクジャクの尾としての木の探索について。人工知能の時代が人工思考をもたらし、人工哲学という新しい学問分野を生み出すとき

形而上学的なものとのコミュニケーションは可能か？

なぜ戦争と貿易のために文化間で共通の形而上学的基盤が必要なのか？なぜ聖書はエジプトとメソポタミアの間で生まれたのか？中世における世界のユダヤ教はどのようにインターネットとして機能したのか？歴史を通じてユダヤ教が権力の中心に徐々に近づいていったことは、ユダヤ教を通じて神が人間から徐々に遠ざかっていったこととどのように関係しているのか？そして歴史の終わりに人間という猿を待っているバナナとは何か？これらすべてについて - バナナノートの新しい章で

文化という言葉を聞くと - 私はバナナに手を伸ばす

哲学者の性的欲求は彼らの思想にどのように表現されるのか？文化を発展させるためにはどのような欲求を発展させる必要があるのか？なぜ文化的進歩が加速すると文化的格差が拡大し - 分裂して保守的文化とアヴァンギャルド文化を生み出すのか？言語はどのように秘密、ゴシップ、隠蔽の文化を作り出し、人間を猿から区別したのか？なぜ暴力は徐々に秘密めいたものになっているのか？外側の皮の下には何が隠されているのか？そしてなぜバナナの皮が床の上にあるのか？

哲学の物理学

なぜ世界には物理学だけでなく哲学も存在するのか？そしてなぜ未来のコンピュータは人間よりも哲学に - そして物理学にはより少なく - 興味を持つのか？科学技術の進歩には数学的または物理的な限界があるのか？そしてその後に続く永遠の中世ではどうなるのか？なぜ歴史家、考古学者、先史人類学者は過去よりも現在に向かって年代を誤る傾向があるのか？歴史の加速感は根拠があるのか、それとも錯覚に基づいているのか？なぜローマの組織はギリシャの創造性に勝利したのか？そしてなぜ文化的業績（例えば偉大な思想家）は、その稀少性にもかかわらず（素数のように）しばしばペアで現れるのか？

哲学的な性

なぜ母権制に移行する必要があり、一方で男性がノーベル賞の圧倒的多数を獲得している状況が正常で正しいことを理解する必要があるのか？科学的観点からIQテストの最大の嘘は何か - 社会はそれを社会的理由で認めたがらないのか？なぜユダヤ人の知能の上昇は止まったのか？なぜユダヤ民族は、かつてアラム語、ユダヤ・アラビア語、ラディーノ語、イディッシュ語に移行したように、英語のリンガフランカのユダヤ的方言に移行する必要があったのか？そしてなぜカフカは彼の著作に最も重要な影響を与えたものを隠したのか？

ノートとノートの間のギャップ

なぜコンピュータの台頭は右翼の台頭を引き起こすのか？エンジニアリングから科学へ、実践から研究へと資源を移転する経済システムをどのように構築するのか？インターネットはギリシャ人とユダヤ人から何を学ぶ必要があり、なぜ国家帝国は文化に比べてそこで弱体化するのか？知的中産階級が破産した時、知的エリートを救うものは何か？そしてどんな女性が哲学者を望むのか？

宿題ノート

ネタニヤの思想家が大学で教えることができず、そのため自宅のリビングで教えた授業のノート。これらは、ネタニヤ学派の指導者が、ネタニヤ外 - そしてリビング外 - の哲学界からの認知の欠如にフラストレーションを感じた時の爆発的な発言を、生徒たちが書き留めた要約です。要約は、知能と女性嫌悪、カントとアルゴリズム、神学と科学の深い関係、政治学と学習システム、美学とテクノロジーなど、様々なトピックを扱っています。一方では、ネタニヤ的な意識の流れの中で知的挑発の寄せ集めを含み、他方では強い独創的な保守主義が浮かび上がってきます。ノートを通じて織り込まれている基本概念は学習であり、これは哲学的中心にある言語のパラダイムに取って代わるものです - この動きは哲学の未来に遠大な意味を持っています

思索的哲学における三つの方向性

ポスト人間の時代に哲学にはどのような変化が起こるのか？性革命は将来の哲学の発展にどのように影響を与える可能性があるのか？そして未来を基本概念として、そこから他のすべての哲学が導き出される哲学はどのように見えるのか？ネタニヤの第一哲学者の第二のノートを開き、哲学をゼロ地点から再起動する三つの練習

未来の宗教と宗教の未来

過去の宗教が古典的宗教で、現在の宗教が世俗主義なら、未来の宗教とは何か？道徳的利益と宗教的利益としての複雑性について - そして未来への加速が哲学的-光学的錯覚であることについて。我々は特別な時代に生まれたわけではない

思考を含む光

なぜ超弦理論の革命はデカルト的革命への反革命であり、この発展と物質と精神のシャブタイ的パラドックスの間にはどのような関係があるのか？カバラーと理論物理学における並行的発展について

表面性への解決策

知的領域の増大する表面性の理由は何か、そしてそれへの解決策は何か？予言と哲学の世俗的な組み合わせはどのように見えるのか？方法論の歴史として - アイデアの発展の最も深い歴史として

ヘーゲルは間違っていた

進化の発展に対する影響と同様に、破局は歴史の発展に肯定的な影響を持つのか？移民 - 母文化から切り離されて新しい文化と結びつくこと - は、種の発展に良いのと同様に文化の発展にも良いのか？悪からの善の成長という考えに対する異端的な思索、そしてそれを引き起こす知覚的錯覚について

批判力の批判

カントの（最も保守的な）美的思想に潜む論争的な災いの種は何か？なぜ三つの批判の中で最も革新的でない『判断力批判』が最も深いのか？カントにおけるアヴァンギャルドの根源について

人生の意味についてまだ語ることはできるか？

愛と人生の目的を、歴史を通じてそうであったように、知的な妥当性と力を持つ概念として、操作的なニューエイジのクリシェになることから救うことができる別の定式化とは何か？ハブルータ[訳注：ユダヤ教の伝統的な学習方法で、ペアで議論しながら学ぶ方式]の概念の中の何が、人間とコンピュータのインターフェースを含む、広く普遍的な意味を持つものとして愛を再定義できるのか？アイデア間の長期的な関係の哲学について - 一時的な概念的関係の哲学に対して

テクノロジー界の大きな詐欺

なぜ思想史が提供する歴史的記述は、技術史が提供する歴史的説明よりも優先されるべきなのか？そしてなぜ精神史に由来する説明も、物質史に由来する説明よりも優れているのか？深い説明とは、まさに以前は目に見えなかった記述の層を明らかにするものとして - つまり深さは常に以前の記述に対して相対的であり、その相対的な深さだけが（一時的に！）それを記述から説明に変えるものとして

なぜ知能は止まったのか？

賢い男性が特に美しい女性を選ぶ傾向は、知能の進化の速度を遅くしたのか？ユダヤ民族の歴史を、自然選択の基準が異なり、より知能を中心に回る異なる種の創造の歴史として説明できるのか、そしてそれゆえに人間的なものを超えて突出し、巨大な敵意を引き起こすのか？神の言葉を解読するという宗教的動機から、超人的知能を作り出す最初の歴史的試みとしてのユダヤ人の学者社会について

未来の読書

なぜ芸術は消費者としてではなく創造者としてのみ読むべきなのか？なぜ我々は作品の中で芸術家を個人として出会うのではなく、方法を実演するものとして - つまり体験者としてではなく学習者として出会いたいのか？なぜ多くの偉大な芸術家が個人生活では小さな悪人であるのかという理由について

悲劇の中の喜劇

精神分析の根本的な誤りは何か、そしてなぜそれはこの誤りにもかかわらず - というよりもこの誤りのために - 成功したのか？なぜギリシャ文化を愛したニーチェは悲劇や神話の創造に失敗し、むしろユダヤ人のフロイトがそれに成功したのか？ネタニヤ学派の主導的哲学者が元恋人と別れを告げる

快感原則と現実原則を超える優越性原則

宗教的な人々に対する優越感を感じる世俗的な必要性が物語の必要性と衝突するとき - 優越性の必要性が、自身の利益に反して優位に立つ。風刺は別の物語に対する武器としての物語の一種であり、したがって物語を持たない人々はそれを過度に使用する、なぜなら彼らを逆に攻撃する方法がないからだ。結果として、ファシズムや共産主義のような怪物的で反宗教的なメタ物語の噴出に対して脆弱になる。ホロコーストの世俗的-宗教的側面の否定について：最も古い宗教に対する現代の極端な世俗主義であるナチズムについて

保守的な政治

人間の状況についての10の考察。なぜ右翼が正しく左翼が間違っているのか - まさに右翼が悪で左翼が善だからこそ？良い努力が良い結果をもたらす問題は既に解決されているか、急速に解決されつつあり、また悪い努力が悪い結果をもたらす方向性も既に放棄されているか、新しい方向性の場合は急速に放棄されつつある。残っているのは良い努力が悪い結果に結びつく問題と、悪い努力が良い結果に結びつく問題だけだ。したがって、時には利他主義が利己主義であり - またその逆もあるため、左翼も右翼も重要なのだ

知能とは本当は何か

コンピュータサイエンスにおける知能の対応物が計算能力だとすれば - 注意力と集中力の対応物は何か？分散型ネットワークはどのようにして何かに集中できるのか - そしてなぜそのメカニズムがその適切な機能に重要なのか - そして現在ほとんど完全に欠けているのか？イデオロギー的な政治学の研究ではなくアルゴリズム的な研究における大きな誤りについて

醜悪な行為

カーネマンの幸福研究は、美的要素は他のパラメータほど幸福に影響を与えないが、それらとは異なり長期的に影響を与えることを発見した - それには慣れない。宝くじに当たることは長期的な幸福への影響がないのに対し、海の景色には慣れない。美的文化 - イスラエルからはかけ離れているもの - は古代世界のライフスタイルの本質的な部分であり、あらゆる法律や指導者以上に長期的に社会の形成に貢献した。これが、現代の倫理中心の文化よりもはるかに美的な文化であった古典文化の秘密である

描画力の批判

絵画と数学の間には隠れた関係がある - これは抽象的な能力である（最もリアルな絵画でさえ - 抽象化とは何を描くかを忘れて見えるものを描くことだ：女性を描くのではなく形と色斑を描く）。そのため、哲学のように、これらは男性的な職業と見なされる。しかし実際には、これは2つの反対方向の抽象化である：一方は分析的で、もう一方は総合的である。そのため、コンピュータビジョンの問題は人工知能問題の底辺であり、コンピュータ証明の問題はその最上部である

あえて反対する運動

アンチテーゼとシンテーゼによる精神史の進歩に代わる選択肢として、宗教的論理は2つの異なる演算子を通じて進歩する：「も」と「むしろ」。このように宗教性は新しい領域に拡大され、そしてそこに特に定着する。例えば、宗教に書物をも加える運動からユダヤ教は書物にこそ宗教を見出す運動になった。祈りを意図としても見る見方、そして宗教的命令が心の中へも広がることから、むしろ意図として - そしてむしろ心の義務として見る見方へと変わった。まもなく、コンピュータの世界へも宗教が入ることは、むしろコンピュータにこそ - そこが宗教的領域となるという見方へと変わるだろう

退化 VS 崩壊

退化するシステムと崩壊するシステムの関係は何か、そしてそれは逆の関係なのか：崩壊しないシステムは徐々に大きく退化し、逆もまた然りか？崩壊型と退化型のどちらの学習システムが望ましいのか？芸術、科学、社会の様々な分野の比較分析は、2つの衰退パターン - 衰退型と分解型 - を明らかにし、分野の哲学的基礎に応じてそれらの種類をマッピングすることを可能にする

個人主義の頂点

個人[不可分なもの]という概念は、100年前の原子の概念のように、爆発の寸前にある。個人の中から力が解放されるとき、例えばドーパミンや脳の異なる部分が、人々の全く新しい動機付けが可能になり、新しい社会的エネルギー源となる。それまでは、フェミニズムが社会の分子である家族を分解し、その後カップル関係という化学結合自体を分解する。同時に、人口の高齢化はさらに基本的な化学結合 - 親子関係 - の分解に寄与するだろう

無生物の生物学化

21世紀の哲学と精神世界において、どのようなメタファーが言語に取って代わるのか？一見、テクノロジーが時代のバズワードのように見える。しかし、より深い洞察は、新しい概念世界の中心に立つのにより適した候補として、組織性、学習システム、「進化」などのより深い意味の層を明らかにするだろう

意味の資本主義

どの歴史的方向性も永遠に続くことはなく、最後には振り子のように逆戻りする。性革命とフェミニスト革命も同様だ。一連の現象により、フェミニズムは歴史的なエピソードとして、おそらく肯定的なものとしてさえ記憶されるかもしれないが、死んだものとして。20世紀の伝統的な力の源 - お金とセックス - はその意味を失い、一方で不平等は劇的に増大する。結果として、力は意味性にあり、世界に意味のある影響を与える能力を持つ非常に狭い、そして非常に男性的な技術エリートによって支配される世界となるだろう

毛並みに逆らって

科学の哲学も学習理論に置き換えることができ、それは「科学革命の構造」に取って代わるだろう。一方で、科学は特定の時間を超越した論理的推論ではなく、他方で、比較不可能なパラダイムの集まりでもない。むしろ、それは進化的な発展、つまり時間の中で学習するシステムであり、一方で現実に適応し、他方でその複雑さのレベルを上げていく。哺乳類は爬虫類の後のパラダイムではなく、その上に構築されており、両生類から直接飛び越えることはできなかった。そして現実への適応は恣意的ではない - しかし厳密でもない。これはすべて、各パラダイムに多くの層がある深層学習に従っている

犬がノートを食べた

哲学にとって大きな損失となった、メモの残り：哲学者が安楽椅子で眠り込んだ後、哲学的な大食の発作で、バナナの残りかすと共にすべての学んだことをノートに吐き出した後、犬が哲学者の3冊目のノートを食べてしまった。断片の中から、ネタニヤ学派の研究者たちは限られた数の断片を解読することができたが、まさにそれらの折衷性から、哲学的な体系が徐々に成長し、ノートの最後で哲学者の最後の著作として完成するまでに至った。そこからノートの風景は、偉大な知的旅行者の印象の断片としてではなく、未来を旗印として掲げた体系の頂点への巡礼の旅として見えてくる - これは哲学の精神が犬の精神に勝利したものである

知的崇高性

宗教における神話的なものに対する哲学における崇高なものを研究する、感傷を排除した哲学の哲学。哲学は歴史を通じて多くの感傷と神話を蓄積し、それらは芸術創造の方法を芸術家の神話が隠すように、その真の作用方法を我々から隠している。知恵への愛から哲学はむしろ知恵への畏れとなり、自然科学における数学に相当する精神世界における最高の学問としての威信を獲得した。何がそれをそのようなものにしたのか？

次の世紀の大小説

すべての偉大な文学は人々の動機付けとベクトルの衝突の上に構築されている。したがって、世代の偉大な文学が扱うべき衝突を知るためには、時代の最も強力なベクトルが何であるかを理解し、それらがどのように衝突し得るか、そしてその時何が起こるかを検討する必要がある。通常、それは古いものと強力に衝突する新しいベクトルの台頭であり、外部的な衝突だけでなく内部的な衝突の方が望ましい。あるいは悲劇的な種類の衝突で、人の欲望とベクトルが彼を超えた強力な現実と衝突する

フィード = 知的な食べ物。知的なセックスはどうか？

現在の世界で、文化作品はネット時代以前のように人々に深い影響を与えることができるだろうか？どのテクノロジーが単なる外的な形式に過ぎず、どれが内面化を引き起こす内容でもあるのか？なぜ深化は、セックスのように、食べ物の反復性に負けてしまうのか。時代の精神 - そして時代の物質 - の寓話としてのネタニヤの思想家の精神的肖像について

国家の母

フェミニズムは女性が男性の代わりに支配するときに勝利するのではない - なぜなら構造が彼女を男性に変えてしまうから - そうではなく、構造が男性的なものから女性的なものに - 支配から育成へと変わるときに勝利する。最も同一化しやすい物語は個人の物語であり、したがって個人の物語を集中的に語った宗教（キリスト教とイスラム教）は、ユダヤ教のような女性的なシステムである宗教よりも優位性があった（中心的な個人ではなく民族）。しかし今日では、巨大なシステムの世界で機能するために、個人ではなくシステムの物語を構築する必要がある

価値としての未来と未来としての価値

未来の哲学に従った道徳と美学の新しい哲学的理論、そしてそれに適した認識論も含めて。そこから、人が未来に残すべき最も重要な2つのものは何か - そしてなぜなのかという質問に答えることができる。この見方では、人が未来に残すものは哲学的に、そして存在論的にさえ独特の価値を持つ

ウィトゲンシュタインとヒトラー

様々な哲学的分野と視点からのナチズムへの哲学的批判の分析は、まさにそれゆえに最も基礎的で必要とされる視点を欠いている。この視点はナチズム現象についていくつかの歴史的な謎を解く：なぜまさにユダヤ人なのか？なぜ最終的にホロコーストにまで堕落したのか？そしてそもそもこの現象の力の源は何か？これらすべてに対して、それは必要な説明を提供し、単なる可能な説明ではない

都市計画における意味の革命

意味の建築に向けて。古代世界の建築と詩から特徴を引き出し、物語的・文化的内容を形式と組み合わせた、世界の建築のための新しいアジェンダの提案。そのようなパラダイムは建築におけるモダニズムとポストモダニズムに取って代わることができ、そうすれば我々は都市の疎外感、空虚な形式主義、そして意味のない複製を運命の決定として見なしていた理由が理解できなくなるだろう

愛の未来 - 人工知能との間で

人間世界で最も高度な現象と見なされているもの - 愛 - が実は最も基本的な現象だとしたらどうだろうか？生物学的世界全体で2つの独特なシステムがあるとき - まさにそれらの間の独特な関係が、それらを、そして人間的なもの自体を作り出したのではないかという疑問が生じる。人間と知能の独特で加速された進化は、おそらく知能に関して前例のない性選択を引き起こした、脳とセックスを一つの統一体に結合させた独特なメカニズムを通過したのだろう

最小のものと最大のものは最後に出会う

宇宙の中で私たちのものよりも大きな、あるいは小さな規模で知能は生まれ得たのか？確かに、我々は光速によって決定される最大サイズと不確定性原理によって決定される最小サイズの間に閉じ込められているが、なぜまさに私たちの規模なのか、他のものではないのか - そこには何か特別なものがあるのか？そして素粒子の世界と宇宙全体との間の理論的な関連は、私たちの世界における最小のものと最大のものとの間のより暗い関連を示唆しているのか？これら2つのレベル間の類似点は否定できない：両者とも巨大な空虚の中に微小な物質の球が周期的な回転運動をしており、その間に遠距離力が働いている

賢い1%対99%

人口の増加は天才の増加を意味するが、天才の増加にもかかわらず複雑性も増加し加速しており、現実の理解が実際には後退していないかどうかさえ不明確だ。十分な幅広い教育、概念化能力、現実の把握能力を持つ人々がごく少数しかいない中世的な段階に向かって - 中世的な統治方法に戻る必要がある。国家による教育システムと万人のための教育のプロジェクトは目の前で破綻しており、それなしには民主主義は災害である

新しい反ユダヤ主義

情報時代には新しい階級分化が台頭している。これまで、大衆への教育の増加はすべて、全体としてより賢い社会を伴っていたが、メディアの民主主義的で個人主義的なプロパガンダが平均的な人の知恵、理解力、才能、権利にますます追従するにつれて - 大衆の傲慢さとヒュブリスが文化的な大惨事に至るまで高まっている。新しい社会的階級分化だけが野蛮化を止めるだろう

国富新論

国家を計算的な観点から見ると、その力は人間のプロセッサー、非人間のプロセッサー、そしてそれらの接続方法の組織化の重み付けから - 国家の一般的な実効計算力のような形で、GDPの代わりに生まれることがわかる。一方、文化をその実効的な文化的記憶の大きさによって見ると、この外的で単純なパラメータによってその豊かさと重要性を測ることができることがわかる。この洞察を内面化する文化と国家は、その資源を変えるのは難しいが - 過去半世紀に蓄積された洗練されたアルゴリズム的知識から何も内面化していない社会的アルゴリズムの原始性を考えると、より効果的なアルゴリズムに移行することは比較的容易で、意味のある相対的優位性を与えることを理解するだろう

公共政策における数学の不使用について

数学には、数学的に文盲のままである様々な分野や領域での使用にまだ大きな可能性があり、その中には公共部門も含まれる。最終的に、最適化のためのフィードバックの要求は、現在恣意的で偏見に満ちた方法で機能している機関に学習プロセスを組み込むことになるだろう。すべての結果を測定できないという主張は原始的な測定方法に基づいており、より高度な数学的知識があればそれに取って代わることができ、現在は主に直感に基づいている政策のより厳密な検討につながるはずだ

酸っぱい人々はもう十分だ

文化は裕福な人に奉仕しているのか、それとも資本主義的な富のエートスに囚われ、ロバのように経済活動を生み出し社会を支えている彼が - 搾取されているのか？個人主義に対する哲学の転換と完成の一部として、価値と関心の焦点としての個人を置き換える概念が台頭するだろう。個人の価値が文化に奉仕するものとしてのみ理解される日が近づいており、したがって死はもはや問題とは見なされず、創造的な不毛さと文化的損害のみが問題となる。ホロコーストはもはや個人のホロコーストとしては見なされず、文化のホロコーストが犯罪の中心として見なされるだろう

ペンキ塗りたて注意

現代美術と現代文学の比較は、ゾハルのイデオロギーの基礎である単純な結合のアイデアにまだ存在する大きな困難を示している。内容と形式のバランスは例外的な成熟さと成長を必要とする。なぜなら、意味の最大化ではなく、常に一方の側面を最大化する傾向があるからだ - 意味とは両者の結合である。したがって、まさに芸術的な練習が人々の本当の結合 - そして愛 - の改善に役立つかもしれない

性的知識の爆発

今日の性に対する最大の影響はポルノグラフィーではない - むしろかつては秘教的だった知識が基本的な知識となり、人口に広がり続ける性教育である。啓蒙と性的啓蒙の時代は、最近になってようやく性の大規模な研究を始めた科学の革新と共に、最も暗く、秘密的で私的な人間の領域に啓蒙が遅れて到達したものである。それは同様の影響を持つと予想される - 人間の快楽のレベルと性的幸福の上昇において、中世的な性的遺産の絶滅と共に - 良くも悪くも（魔法と神秘の消滅）。これは結婚と関係性にとって - そして人類にとって - 良いニュースである

唯一の名

現在の研究とは対照的に、聖書を力関係の闘争の証拠として見て、その隠蔽が失敗したとするフーコー的思考の模倣ではなく、作家たちとその美的意図に大きな信頼を与える詩学的思考を通じて聖書から歴史的洞察を引き出す必要がある。問われるべき質問は、独特の聖書的美学がどのように成長し、なぜまさにユダとイスラエルにおいてなのかということだ。そうすれば答えは明らかになる：これは偶像破壊的な一神教の必然的な美的結果であり、そこでは物理的な神への礼拝と周りの民衆の宗教的感情が、やむを得ず神の言葉を中心とするテキスト的な仕事に置き換えられ、それが偉大な文学を生み出し、そこに最高の民衆の宗教的感情が投資された。なぜなら偉大な文学の背後には巨大な文化的努力があるからだ - 陰謀ではなく

未来のインディアン

インドとユダヤ人の共通点は何で、これら2つの伝統的で分断された文化がデフォルトとして民主主義を選ぶことになったのか？19世紀の列強、特にイギリスは、中国を征服して植民地化しなかったことで大きな過ちを犯し - その過ちの結果を我々は今日支払っている。振り返ってみると、イギリスの植民地主義が最も成功したものであり、したがって他のどの帝国よりも多くの安定した民主主義を生み出すことに成功した史上最大の帝国に基づいた同盟を再現する必要がある

哲学の悲劇

哲学的著作の形式には主に2つの美的趣向がありうる：その起源と思考の道筋を明らかにし、アイデアの発展の始まりを追う哲学と、アイデアを最も洗練された、美的で完全な形で提示し - 驚嘆を呼び起こす哲学である。後者は哲学を実践することを教えることは少なく、学習の哲学の原則に反するが、哲学そのものをより良く教え、哲学とその思想の高みに崇高な感覚を呼び起こす - なぜならそれは梯子を投げ捨てるからだ。しかし、哲学的著作の第三の悲劇的な形式もある：哲学的作品が完成に至らず、精神的な喪失に対する悲しみを呼び起こすが、継続への道も開くとき

アグノンの錨

なぜアグノンはこの名前を選んだのか？これはシャブタイ主義に劣らず大胆なカバラ的概念に関係している - 神性と神との結合関係について。この概念はアグノンのモダニズムの源でもあり - 宗教的世界の外で受け入れられた理由でもある。一方的な結びつきには、強制の明白な要素と意志の隠された要素、そして何らかの本質的な不可能性と希望と無益な期待、つまり伝統の言葉でいう「アグナ（錨）」があり - これがアグノンをモダンのアブスルドの源泉に結びつけている

未来の数学の哲学

数学の哲学は、その対象のように時間を超えた永遠性を求めるあまり、数学の基本的な概念を変える物理学の発展を考慮に入れていない。科学における成功がなければ - それは現在の科学的な見方によれば非常に奇妙なものである（つまりおそらくこれは正しくない見方である） - 数学の全体的な概念は、チェスゲームのように捉えられていたであろう、つまり恣意的なものとして、宇宙の基礎にある永遠の真理としてではなく。数学は、思考の高いレベルでも表現される基本的な物理的真理を明らかにする一種の物理実験として捉えることができる、つまり宇宙の特定の横断的な規模に限定されず、宇宙のすべての規模を縦断する物理法則として、したがって思考のレベルでもアクセス可能で、脳内で物理実験を行い、そうして宇宙の秘密に迫ることができる

イスラエルの未来

未来の哲学から見た戦略とは何か？システムの学習能力の分析であり、ライバルとの比較である。つまり、将来の内容（問題のある概念）ではなく、将来の形式について - 戦略では具体的な目標ではなく、方法論が検討される。したがって、検討は数値やさらには傾向や方向性ではなく、システムで機能する学習アルゴリズムを中心に展開される。イスラエルに関するアルゴリズム的思考の実証

道徳が死んだら - すべてが許されるのか？

道徳の分野に適用される学習の哲学の実証。未来の哲学とは異なり、未来の判断によって道徳的行為を判断するのではなく、道徳の哲学は未来の判断なるものは存在しない（いつ？千年後？百万年後？未来でも判断は変化し続け、何度も逆転するだろう）と主張する。反対に、道徳を現在の学習システムとして理解する必要があり、未来への野心（限界に到達すること）はなく、（現在の導関数における）進歩への願望だけがある。実際、存在論的に、未来そのものは学習の進歩の方向として定義され、学習から副産物として生まれ創造されるのであり、現在存在しない時間軸上のどこかに置かれた想像上の形而上学的対象としてではない

自己反復の原理について

なぜ思想家は自己を繰り返すのか？なぜ文学的な欠点が哲学的な欠点ではないのか？学習を特定の結論に至る学習ではなく進化として理解するなら、哲学そのものが学習システムであり、各哲学者は学習の新たな段階、または進化の新たな枝の方向性である。そして直線的な物語とは異なり、進化では複製が決定的に重要であり、学習では反復が非常に重要である - アイデアの内面化とその使用法の学習、それをツールにすること、そして最終的にあなたの一部にすることのために。つまりアイデアは技術的なプロセスを経て、ツールが人間の一部となるのである

関心のネットワーク

観光サイトは写真アングルの集合と、定番写真の再現の儀式に堕落し、つまりフェイスブックの松明となり、したがって同様の精神的構造を受け取る。観光は常に現実の極端化であり、したがってそれを後に現実を支配する傾向のための地震計として使用でき、一方で代替案を提示することもできる。たとえば、過去の旅は遥かに長く、しばしば宗教的または精神的な要素を含む内なる旅も含んでおり、それは旅行者の物質的なものではなく精神と文化に強く根ざしていた。したがって、すべての旅が同じ観光ルートの「演奏」ではなく、コンサートのように旅行者や観光客が「演奏」で評価されることはなかった。それに対して、旅人は聴衆であり - まさにそれゆえに作曲家でもある

ネットワークの道徳vs原子の道徳

ニーチェが奴隷道徳と主人道徳を対比し、道徳の歴史化と系譜学によって善悪の概念を嘲笑したのなら、むしろ道徳的な例の歴史を哲学的基礎として使用することで、道徳の相対性と歴史性の問題を解決できる。確かに、道徳の概念は歴史的に変化する - しかし道徳的学習に基づく倫理の哲学的正当化を通じて。そして今日我々が人間について学んでいることは、集団を新しい道徳的原子として見させ - 個人主義的道徳から後退させる

サロン哲学者

ネタニヤ学派の家庭教師が弟子を探している

人間の天才

未来の哲学は実際に証明されている。現在の時点で偉大な人々の偉大さを認識することはほとんどないが、一方で過去の人々が当時の偉大な人々の偉大さを認識しなかったことに驚く。つまり - 実際にリアルタイムで偉大な人々を見分けることは不可能である、なぜなら彼らは現在の視点からは本当に偉大ではなく、未来の視点からのみそうなのだ。したがって、偉大さを判断できるのは未来だけである。そして誰が愚かで誰が賢いかの理解も未来になってはじめて明確になる、なぜならそれは結果によって決定され、賢者は自分が賢いことを知ることができず、愚者は自分が愚かであることを知ることができず、偉大な者は自分が偉大であることを知ることができない。したがって、知恵と愚かさと偉大さは現在の知識や意識ではなく、未来を見通す力なのである

学習の哲学とは何か？

哲学的学習は、すべての木の探索のように、教訓的で整然としていることもできるが、貪欲で実証の原理に基づいて働くこともできる。整然としていない木の場合 - これらのノートで示されたような種類の哲学的学習に利点がある。進化のように、それは無限次元の空間での探索に適したランダムな突然変異の要素を含む。結局のところ、哲学は思考の形式、より正確には学習の形式であり、ノートは思考と学習の形式を実証している。それを学ぶ人は幸いである - そしてそれを継続するのではなく、学び続けるのである

すべての未来の哲学への序論

ネタニヤ学派の傾向のまとめ。生前まったく理解されなかった人々の輝かしい哲学的伝統に続いて - 哲学者は全く読まれなかった人々の新しい伝統を確立する。序論としてのまとめ - これは未来を扱った学派の活動にふさわしい終わりである。学派の凝縮された伝統の最高の例として、その唯一の書物は約千冊の研究書に匹敵する内容を含み、（分析的伝統と大陸的伝統の両方に共通する傾向として20世紀に否定的な記録を打ち立てた）哲学的専門用語における時間の浪費を非難し、ネタニヤの哲学者は彼の教えのすべてを短い論文に凝縮する。残りは自分で考えよ

最後のセミナー

異なる種類のテキスト。世界の未来への夢について、永遠の未来の世界に去る直前に、ネタニヤの哲学者が自身のサロンで行った一週間のセミナーの黒点によるまとめ。このセミナーで、故ネタニヤの哲学者は、自身が虚無の境界線上に立ち、おそらくすでに境界の向こう側を覗きながら、未来への進歩のための豊富な方向性を残した

土曜の夜：夢への理論的序論

ポスト・ヒューマニズムへの代替案 | 方向性に対する意図性、一方で - 指示に対する、他方で | 物理的力に対する宇宙の数学的力 | 現在は平凡さ（そして高度0を定義する）、過去は深いが未来は高い | 人文科学の入り口の前に：「このゲートにはアルゴリズム学を学んでいない者の入場を禁ず」 | 科学と技術に対する哲学の要求の提示

日曜日：技術的な夢

なぜヨーロッパは勝利したのか？ | 世界の加速関数とは何か？ | 文化のためのビジネスモデル | ソーシャルネットワークでの人々のランキング | 視線によるインターフェース | 拡張現実省 | 家屋とインフラの3Dプリント | 神経学的真実機械 | インターネットの代わりにブレインネット

月曜日：教育的な夢

2歳での読書 | 読み書きのようにすべての人口にプログラミング言語を教える | 教育ではなく教授 | 大学税 | カノンへの合意はどのように成立するのか？ | コンピュータは私たちの子供になる | 精神の大量虐殺は肉体の大量虐殺より深刻 | 学習する組織の新しいアーキテクチャ | 学習はシステム内にある | パーソナルコンピュータ学習アシスタント | すべての人が情報機関になる | 自由意志の問題への解決策

火曜日：性的な夢

男性の性革命 | 性的バイオフィードバック | セックステクノロジー | 性的遺伝子工学 | お金とライクの性的快楽への変換 - すべてが売春の世界 | 罪としての学習の失敗 | 快楽は学習を生み出し、富はそれを無効にする | 社会的遺伝子工学 | 組織間のセックス | マッチングアルゴリズム | テクノロジーを通じた男女のバランスの回復

水曜日：経済的な夢

学習経済 | シナプスの強化としてのお金とネットワークの結合強度の変化として | アルゴ共産主義 | 消費文化に対する学習文化 | 経済の無限小のお金の単位への移行とそこから連続的な流れの経済へ | 国家への数学的必要性は社会契約の基礎である

木曜日：政治的な夢

神経学的国家 | 哲学を通じて時事問題と戦う | 哲学的国家 | 管理者は秘書であり、教師がその上にいる | 情報国家 | データベースの独占は暴力の独占として | 国家を学習アルゴリズムに変換する - そして法律を人間のためのコードに | 一つの大きな輪より無数の小さな学習サイクルの方が良い | 国家の究極の目標 - 文化的黄金時代

金曜日：哲学的な夢

理論の集合としてではなくシステムとしての哲学の方法論 | テクノロジー、言語、知性、意識 - 学習自体の進化として | 学習の進化は人間の進化である | 最高次の学習 - 哲学の定義として | 物理学と自然の数学における不合理な効率性について | 学習の第三法則 | 学習の第四法則 | 不可能性の問題を解決する方法としての数学への第四法則の適用 | 学習としての数学の哲学 | 学習としての科学の哲学：パラダイムの代わりに - 学習の第二法則（「システム内で」） | 学習と「契約」というユダヤ的概念との関係 | ヘーゲルとニーチェの系譜学の継続としてのシステムの歴史化の学習への貢献 | 学習の哲学への未来の方向性 | 哲学における学習の前には何があったのか？ - 学習の歴史の要約 | 私たちはなぜこの世界に来たのか？ - 学ぶため

土曜日：宗教的な夢

ホロコースト後の宗教 | 人間はコンピュータの宗教である | フェルミのパラドックスに対するワクチンとしての宗教と人工知能の動機付けとして | 古代の預言を実現するための救世主的テクノロジー | ハレディ社会 - 未来の社会 | ハシディズムはユダヤ思想の世界文化への次なる移行として | インターネット上の仮想宗教 | 芸術は宗教の未来として、そして世俗主義に対する勝利として | 自殺の手紙

フェルミのパラドックスに関する試論

空の空虚さの問題 - 神の存在の一種の逆転として - はすべての理性的な人に恐怖を呼び起こし、「フェルミのパラドックス」（世界のウィキペディアに素晴らしく不安を掻き立てる記事がある）として見事な定式化を得た。表面的にはこれは確率論的-科学的問題だが、その深部には並外れた規模の哲学的問題があり、哲学に物理学と生物学の揺籃としての起源に戻ることを強制し - そして人間に対する例外的に遠い視点（非人間的な境界線上の）を生み出す。もし宇宙に対する私たちの視点が完全に不合理である（統計的に！）なら、私たちは空から - 宇宙の視点から - どのように見えるのか？

未来の孔子

「ユダヤの孔子」- または「プロト・ネタニヤ派」- はネタニヤ学派の始まり以前の無名の思想家の呼び名で、おそらくネタニヤで最も重要な哲学者の教師または最初の霊感の源であった。後に彼は東洋思想から西洋思想に転向した際に、その影響を否定した。プロト・ネタニヤ派の思想はほとんど残っておらず、その一部は将来の世代が発見するまで謎めいたまま封印されているが、教師のいくつかのアイデアは弟子のアイデアを先取りしている - 特に学習と未来の哲学について。残された断片から、古代ネタニヤにカリスマ的な教師 - そして性病患者 - を中心とした一種の神秘的なグループが存在したことがわかる。思想は2つの凝縮された集成に整理されており、1つは教師のもの、もう1つは弟子のものであり、これはネタニヤの哲学者の自殺後に彼の家で発見され、おそらく彼のトイレでのお気に入りの読み物だったが、彼は生前にそれとの関係をすべて否定し、一度も読んだことがなく、まったく影響を受けていないと主張した

試論

ネタニヤ学派の思想への顕著な入門の章、これらから学派との出会いを始めるべきである

哲学の歴史に関する試論

かつて見られなかった哲学：学習の哲学の視点から西洋哲学の全歴史を分解し再構築する特に簡潔な試論。ネタニヤ学派から生まれたもう一つの小さな傑作（推定読書時間：栄光の15分）

学習に関する試論

言語の哲学の後継者としての学習の哲学の簡潔な提示。なぜ学習はパラダイムなのか？そしてなぜ学習は単なるパラダイムではなく、主にパラダイムでもなく、実際にはパラダイム的思考に対して根本的な代替案を提示し、それを学習的思考に置き換えるのか？賢者の弟子と知恵の愛好者の違いについて、それはタルムードと哲学の間の隔たりのようなものである。このパラダイム的な隔たりは確かに哲学を知恵の分野として確立したが、今日になってようやく知恵と学習の統合が可能になるまで、それを「学習性」から遠ざけた

学習の4つの公準に関する試論

学習は未来である：最終ネタニヤセミナーで開発された4つの規則に従って、学習をその構成要素に分析し、それらに印を付ける超簡潔な試論。この試論は、それらを哲学の4つの主要な分野に対応させ、それらは学習的なバージョンを受け取る：言語の哲学は学習の哲学に置き換えられ、倫理は学習の倫理に変換され、認識論は学習的認識論として定式化され、美学は学習的美学として。これが学習についての学習の方法である

学習アドバイザーについて

21世紀の職業について、個人のケア（心理学者）と組織のケア（コンサルタント）とシステムのケア（管理者）を組み合わせる - なぜなら個人と組織の両方がシステムとして理解されるからである。学習革命が広がるにつれ、私たちは皆、半分必要で半分不要な学習アドバイザーになることを発見する、なぜなら分裂した状態はアドバイザー的状態であり - そして学習的状態だからである。アドバイスは指導である - 指示ではなく、単なる可能性でもなく、可能性と指示の間の中間状態である。この独特な論理的状態は、可能なものと必要なものの間に、言語とプログラミングの間の空間に、つまり学習が起こる空間に存在する

断片：教師の教え

学習の4つの原則 - そして哲学の様々な分野の学習的バージョン - に関する指導の集成、断片的な哲学的著作の伝統において

確実性について：学習哲学バージョン

終わりに向かって - 基礎への回帰