C'est précisément sur fond du conservatisme de la philosophie de nos jours, de son regard tourné vers le
passé, que l'école de Netanya surprend par une pensée novatrice qui se tourne vers l'avenir. Comme il sied à
notre époque, son style est fragmentaire et révèle le développement de la pensée au cours même de
l'écriture, mais s'éloigne de tout discours ésotérique - il est également distant de l'obscurité
charlatanesque qui s'est répandue dans la tradition continentale et de l'aridité théorique qui a embaumé la
tradition analytique. De l'ensemble des fragments émerge une synthèse entre les racines scientifiques de la
philosophie analytique - y compris une forte influence des mathématiques et de l'informatique - et un style
de pensée qui est essentiellement continental extrême, comme il convient à une école qui a poussé à
l'extrémité orientale de la culture occidentale, dans un État métastatique américain aux racines européennes
- qui est une république bananière philosophique.
Le premier cahier bananier
L'héritage du chef de l'école de Netanya n'est rien de moins qu'une collection stupéfiante d'idées
dans tous les domaines du savoir, de l'esprit, de la science, de l'art - et de la philosophie. Il
est difficile de croire qu'un seul cerveau soit capable de produire de lui-même une si vaste
diversité de pensées, dans une composition renaissante grotesque où se distingue particulièrement
l'influence de la théorie de la complexité algorithmique, mais aussi la pensée juive, l'histoire de
l'art, l'histoire des idées et le monde de la science-fiction - et de la fiction scientifique.
Au-delà du motif récurrent de la banane et du singe, on peut discerner la fébrilité du philosophe,
qui s'acharne sur son fauteuil 24 heures sur 24, n'a jamais prononcé de sa vie une phrase banale, et
dont l'innovation est littéralement infinie - comme une source qui se renforce. Dans le cahier se
déploie sa pensée devant le lecteur dans l'abondance, l'assurance, l'ampleur de pensée et la
concision à la fois - comme l'un des anciens. Si Léonard avait été connecté à Internet et ne sortait
pas de chez lui
Le cahier des devoirs
Cahier de cours que le penseur netanyaïte ne pouvait enseigner à l'université, et qu'il enseignait
donc dans le salon de sa maison. Ce sont des résumés écrits par les disciples des éruptions
dirigeantes du chef de l'école de Netanya quand il était frustré par le manque de reconnaissance du
monde philosophique en dehors de Netanya - et en dehors du salon. Les résumés traitent de sujets
variés tels que : intelligence et misogynie, Kant et algorithmes, liens profonds entre théologie et
science, science politique et systèmes d'apprentissage, esthétique et technologie, et plus encore.
D'un côté, ils contiennent un mélange hétéroclite de provocations intellectuelles dans le flux de
conscience netanyaïte, et de l'autre émerge d'eux un conservatisme intense et original. Un concept
fondamental qui se tisse tout au long du cahier est l'apprentissage, qui remplace le langage comme
paradigme au centre de gravité philosophique - dans un mouvement dont les significations portent
loin pour l'avenir de la philosophie
Le chien a mangé le cahier
Restes de notes, de ce qui constitue une perte énorme pour la philosophie : le chien a mangé le
troisième cahier du philosophe, qui s'était endormi dans son fauteuil après une crise de boulimie
philosophique, au cours de laquelle il avait vomi dans le cahier tout ce qu'il avait appris avec des
restes de bananes. Parmi les déchirures, les chercheurs de l'école de Netanya ont réussi à
déchiffrer un nombre restreint d'extraits, mais c'est précisément de leur éclectisme que grandit
progressivement une doctrine philosophique ordonnée, jusqu'à sa maturation à la fin du cahier, qui
est la dernière composition du philosophe. De là on voit déjà le paysage du cahier non comme des
fragments d'impressions d'un éminent touriste intellectuel, mais comme un voyage de pèlerinage vers
le sommet d'un système qui a hissé l'avenir comme son drapeau - dans ce qui est une victoire de
l'esprit de la philosophie sur l'esprit du chien
Prolégomènes à toute philosophie de l'avenir
Synthèse des tendances dans l'école de Netanya. Dans la continuité de la tradition philosophique
glorieuse de ceux qui ne furent pas du tout compris de leur vivant - le philosophe fondateur établit
une nouvelle tradition de ceux qui ne furent pas du tout lus. Des prolégomènes comme synthèse -
voilà une fin digne de l'œuvre d'une école qui s'occupait de l'avenir. Dans la meilleure tradition
condensée de l'école, dont l'unique livre contient un matériau équivalant à quelque mille livres
d'étude, et qui condense la corruption du temps qu'est le jargon philosophique (qui a battu des
records négatifs au vingtième siècle, dans une tendance commune à la tradition analytique et
continentale), le Netanyaïte compresse toute sa doctrine entière en un court article. Et va
apprendre le reste
Confucius de l'avenir
"Le Confucius juif" - ou "le Proto-netanyaïte" - sont les surnoms d'un penseur au nom inconnu
d'avant les débuts de l'école de Netanya, qui fut peut-être le maître ou l'inspiration initiale du
philosophe le plus important de Netanya, qui le renia par la suite - quand il se tourna de la pensée
orientale vers la pensée occidentale. Très peu de choses ont été préservées de la pensée
proto-netanyaïte, qui resta en partie obscure et scellée pour une génération qui la découvrira dans
l'avenir, mais quelques-unes des idées du maître anticipent les idées du disciple - et en
particulier la philosophie de l'apprentissage et de l'avenir. Des fragments qui restent, il semble
qu'il s'agisse d'une sorte de confrérie mystique qui existait dans l'ancienne Netanya autour d'un
maître charismatique - et malade mental. La pensée est organisée en deux recueils condensés, l'un du
maître et l'autre du disciple, et elle fut trouvée dans la maison du Netanyaïte après son suicide,
et était apparemment son matériel de lecture favori aux toilettes, mais il nia tout lien avec elle
de son vivant, et affirma avec force qu'il ne l'avait jamais lue - et n'en avait pas du tout été
influencé