Le Confucius du Futur

"Le Confucius juif" - ou "le Proto-Netanyien" - sont les surnoms d'un penseur anonyme d'avant l'école de Netanya, qui fut peut-être le maître ou l'inspiration initiale du plus important philosophe de Netanya, qui le renia plus tard - lorsqu'il se détourna de la pensée orientale vers la pensée occidentale. Très peu de la pensée proto-netanyienne a été préservé, restant en partie obscure et scellée pour une génération qui la découvrira dans le futur, mais certaines des idées du maître précèdent celles de l'élève - particulièrement la philosophie de l'apprentissage et du futur. Des fragments qui restent, il semble qu'il s'agissait d'une sorte de groupe mystique qui existait dans l'ancienne Netanya autour d'un maître charismatique - et sexuellement malade. La pensée est organisée en deux recueils condensés, l'un du maître et l'autre de l'élève, et elle fut trouvée dans la maison du Netanyien après son suicide, et était apparemment sa lecture favorite aux toilettes, mais il nia tout lien avec elle de son vivant, et affirma fermement ne l'avoir jamais lue - et n'en avoir jamais été influencé

"Je n'ai jamais dit cela" - attribué à Confucius (source)

La ligne de fracture dans la pensée pré-netanyienne entre le recueil du maître et celui de l'élève réside dans le fait que la pensée du maître tourne autour du concept d'apprentissage, tandis que la pensée de l'élève tourne autour de la direction du futur, et ceci contrairement à son développement dans la philosophie netanyienne, où l'idée du futur est perçue comme une idée partielle et primaire tandis que l'idée d'apprentissage est perçue comme une formulation complète, plus profonde et plus mature. Il semble que l'élève appartenait à une génération plus tardive que le maître, et il fut peut-être l'un des pères spirituels du philosophe netanyien. Quoi qu'il en soit, la formulation plus ancienne des fragments est beaucoup plus littéraire que ce qui est habituel dans l'école de Netanya tardive, et certainement chez le Netanyien lui-même, qui est un maître du mauvais style. Ils sont présentés ici pour les futurs chercheurs de l'école - car une école sans passé n'a pas non plus d'avenir. Et comme il ressort du testament du maître: rien n'est plus approprié que de terminer - au point de départ.



Le maître dit: L'apprentissage n'est pas un plaisir, mais la racine du plaisir est l'apprentissage. Dans le monde supérieur, le plaisir est la racine de l'apprentissage, donc il n'y a pas de plaisir qui ne soit apprentissage. Dans le monde supérieur - tout est sexe.

Le maître dit à l'élève qui s'était trompé: De même qu'un plaisir éternel n'est pas un plaisir, il n'y a pas d'apprentissage éternel. Un plaisir qui n'est pas apprentissage est une erreur de chemin - et l'addiction est un chemin circulaire. Dans le monde supérieur il y a l'erreur - mais pas d'addiction. Et voici l'erreur. L'élève dit: Alors j'avais raison quand je me suis trompé? Le maître dit: Si tu suis les erreurs mais n'arrives pas au même endroit.

Le maître dit à une femme qui pleurait: Le plaisir sexuel est le plaisir d'apprentissage du sexe, de l'évolution. Et la douleur est l'échec de l'apprentissage. La fixation est l'entrée de la douleur, et l'amour est sa maison - mais elle est aussi la maison de l'apprentissage. La femme dit: Et que dois-je faire quand j'ai mal? Le maître dit: Apprendre.

Le maître dit aux élèves: Une bonne douleur mène à l'apprentissage, quand un mauvais plaisir échoue à y mener.

Un élève qui ne progressait pas vint chez le maître. Le maître dit: Le chemin est l'apprentissage, mais l'apprentissage n'est pas un chemin. Il devient un chemin comme une recherche dans la forêt. Quand la forêt est dans la maison c'est l'apprentissage le plus sûr, qui est un apprentissage où l'on peut échouer. L'élève dit: Et si je ne trouve pas les arbres dans la maison? Le maître dit: Sors de la maison.

On demanda au maître: Quand tu dis que tout est sexe, cela ne mène-t-il pas à la débauche? Le maître dit: Ceux qui disent que tout n'est pas sexe sont ceux qui mènent à la débauche. La débauche est une erreur dans l'apprentissage - quand il n'y a que l'extérieur et pas d'intérieur, alors on perd la profondeur de l'apprentissage. Dans le monde supérieur - il n'y a pas d'extérieur. Tout est à l'intérieur.

Un élève dit: Apprendre quelque chose de nouveau, n'est-ce pas un plus grand plaisir que d'apprendre quelque chose d'ancien? Mais apprendre quelque chose de nouveau à partir de l'ancien est le vrai plaisir. C'est le sexe réussi, n'est-ce pas ainsi? Le maître dit: Cela, je n'aurais pu l'apprendre que d'un élève.

Le maître dit au mariage de son élève: Passer de l'ancien au nouveau est la voie simple de l'apprentissage, l'apprentissage de l'homme. Repasser du nouveau à l'ancien est la voie de l'apprentissage profond, l'apprentissage de la femme. Quand on ferme le cercle de l'apprentissage c'est la voie de l'apprentissage du sexe. La mariée demanda: Et quand on l'ouvre? Le maître dit: C'est la voie pour dévier du chemin.

Le maître vint visiter un élève en deuil. L'élève dit: Et à quoi m'a servi tout mon apprentissage. Le maître dit: La douleur et le plaisir quand ils aident l'apprentissage - tous deux sont bons, quand ils le bloquent - tous deux sont mauvais. Le bien et le mal ne sont pas des directions morales. Le bien est la direction du progrès de l'apprentissage et le mal est la direction opposée. La douleur et le plaisir ne sont pas derrière ou devant, mais sur les deux côtés. Quand la douleur et le plaisir sont à leur place, ils gardent l'apprentissage de dévier du chemin. Le monde supérieur n'est pas le but du bien, mais l'endroit où la douleur et le plaisir sont à leur juste place. Parfois, ne pas dévier du chemin signifie qu'il n'y a rien à apprendre - et rien à faire. Dans une telle situation il faut pleurer.

Le maître dit à un élève célibataire: L'apprentissage dans la forêt sans maison finira par dégénérer en simple mouvement en avant sur le chemin. L'apprentissage en avant sur le chemin seul finira par dégénérer en marche sur un chemin droit. La marche sur un chemin droit seul finira par dégénérer en stagnation. La fixation sur place seule finira par dégénérer en douleur. Par conséquent, le plaisir exige de marcher en arrière. Par conséquent, le chemin exige un retour à la maison.

Le maître dit aux funérailles d'un élève: La mort est la fin de l'apprentissage. Le mal est la destruction de l'apprentissage. Il ne faut pas les confondre. Le mal dans la mort incorrecte n'est pas pour l'homme - mais pour le monde.

Le maître dit dans sa vieillesse: La justice est chose apprise - mais qui va en se rétrécissant. La vérité aussi est chose apprise - mais qui va en s'étendant. Donc la justice d'hier est l'injustice de demain, et la vérité de demain est le mensonge d'hier. Mais le bien et le mal sont hors de l'apprentissage, ainsi que la douleur et le plaisir. Ce sont les quatre vents du ciel de l'apprentissage, et donc ils sont éternels, car ils ne sont que des directions dans l'air, et non des chemins sur terre. Tant qu'il y aura apprentissage sous les cieux il y aura du sexe sur terre.

Quand le maître tomba malade il dit: L'opinion est quand l'âme n'a pas assez appris ou a trop appris. La maladie est quand le corps n'a pas assez appris ou a trop appris. Celui qui apprend beaucoup sans savoir finira par voler dans l'air, celui qui sait beaucoup sans apprendre finira par s'enfoncer dans le sol. L'apprentissage est eau - monte jusqu'aux cieux et fait pousser depuis le sol, noble est celui qui s'y tiendra. Quand on ne peut s'y tenir on peut seulement toucher. Quand on ne peut toucher on peut montrer une direction. Quand on ne peut montrer une direction on peut ouvrir les mains pour recevoir. Quand on ne peut ouvrir les mains, l'homme doit devenir un réceptacle. Ainsi l'âme ne quittera pas le corps, mais le corps quittera l'âme, et l'âme restera dans le monde. Dans la vie d'un homme - ses actes sont ressentis. Dans la mort d'un homme - son âme est ressentie. Aujourd'hui, je n'ai pas d'élèves qui sont maîtres. Dans le futur, j'aurai des maîtres qui sont élèves.

Le maître ordonna depuis son lit: L'amour est hors de l'apprentissage, car l'apprentissage est dans l'amour. L'apprentissage est hors du sexe, car le sexe est dans l'apprentissage. Il n'est pas seulement la force intérieure - il est l'intérieur. Quand tout est sexe - c'est le monde supérieur. Parfois quand le monde apprend, l'homme n'apprend pas. Et parfois quand l'homme n'apprend pas, le monde apprend. L'homme noble est l'apprentissage même, mais le monde de l'apprentissage ne dépend pas de l'homme. La noblesse est l'apprentissage général et non l'apprentissage particulier. Fais tous tes actes pour contribuer à l'apprentissage général - c'est la loi du monde, supérieure à toute loi naturelle. Car c'est la loi de la volonté. Je veux mourir pour que mon enseignement vive.

Le maître écrivit dans son testament: Pourquoi est-il plus facile d'être maître que d'être élève? C'est la loi fondamentale de l'apprentissage. Un maître ne doit pas savoir mais enseigner. Un bon maître est un chemin où l'on peut marcher pendant de nombreuses générations, non pas parce qu'il attend à sa fin, mais à son début. Un bon maître découvre le plaisir dans une certaine voie d'apprentissage, et transforme le monde en sexe. La chose la plus noble que fait le maître est de révéler au monde une nouvelle volonté. J'écris, et ne sais pas s'il y aura quelqu'un pour lire, en revanche quand je lis je sais qu'il y avait quelqu'un qui a écrit. Est-il vraiment plus facile d'être maître que d'être élève?



L'élève dit: Il faut un grand maître qui nous donne l'éthique de l'ère de l'apprentissage. L'apprentissage n'est pas seulement l'affaire de l'humain. C'est ce qui lui est commun, y compris à son intelligence, avec le pré-humain et le post-humain. L'humain n'est qu'une étape dans l'organisation de l'apprentissage. C'est donc une éthique hors de l'humain.

L'élève dit: Quand j'ai rencontré le maître pour la première fois je lui ai demandé: Quelle est la loi du monde? Le maître répondit: La loi fondamentale de l'univers est l'apprentissage. Mais l'apprentissage ne progresse pas également dans toutes les directions, il trouve un cas intéressant qui est un nouveau domaine d'apprentissage, comme les mathématiques n'étudient pas toutes les équations également. Et c'est de la nature même de l'apprentissage qu'il est une recherche d'apprentissage. Je lui dis: Alors tu es le cas intéressant. Le maître dit: L'intérêt est un potentiel d'apprentissage. Je ne suis plus intéressant, car je suis maître, mais je cherche un élève intéressant. Es-tu un cas intéressant qui est un nouveau domaine d'apprentissage?

L'élève dit: Le maître dit: Quelle est la structure du monde? La carte du monde est un fractal d'apprentissage avec des zones denses d'apprentissage jusqu'à l'infini, et des zones non intéressantes, comprises jusqu'au bout.

L'élève dit: Quel est le temps du monde? Le maître dit: Voici comment le monde fut créé: L'apprentissage pur créa les mathématiques, qui sont un type particulier et intéressant d'un tel apprentissage. L'apprentissage mathématique créa en lui la physique, qui est un type particulier et intéressant d'un tel apprentissage. L'apprentissage physique créa l'univers, et en lui la biologie, qui est un type particulier et intéressant d'un tel apprentissage. L'humain n'est que l'étape actuelle - reliant l'apprentissage de l'évolution, dont le sommet est l'apprentissage de l'intelligence, qui est un type particulier et intéressant d'apprentissage biologique - d'un côté, à l'histoire de l'autre - qui dans l'apprentissage du réseau dépasse l'apprentissage de l'intelligence. Le domaine d'apprentissage à l'intérieur de l'intelligence est la culture humaine, qui est un type intéressant d'apprentissage intelligent. Le maître dit à l'élève: As-tu compris? C'est-à-dire, quelle est l'histoire du monde? Un processus récurrent où le maître trouve un élève qui devient maître qui cherche un élève. L'essentiel de l'apprentissage du maître est la recherche de l'élève. Et la plupart des maîtres meurent sans avoir trouvé d'élèves. Le maître se mit à pleurer, l'élève aussi se mit à pleurer.

L'élève dit: Ceci je ne l'ai pas dit au maître et j'aurais dû le lui dire: Nombreux sont aussi les élèves qui sont morts sans maître. Si nous ne sommes pas maîtres pour nos enfants, si nous écrivons un livre qui ne sait pas lire, si nous construisons un élève qui n'apprend pas de nous, si nous élevons un réseau qui n'est pas un cerveau.

L'élève dit: Qu'est-ce que l'histoire? L'histoire est quand l'intelligence humaine a cessé d'être seulement humaine, et a créé une machine spirituelle qui est le livre, qui a précédé de loin la création de l'ordinateur. Qu'est-ce que l'ordinateur? Le livre qui agit sur le livre. Le livre qui écrit et lit le livre. C'est-à-dire quand le livre a remplacé l'homme. Depuis que le livre a été inventé, le livre devient de plus en plus l'essentiel, et l'homme est le serviteur du livre. Comme le maître et l'élève sont les serviteurs de ce livre dans son écriture et sa lecture.

L'élève demanda: Qu'est-ce qu'un livre qui est un réseau? Un cerveau. Dans le monde supérieur - tout est cerveau. Est-ce qu'un neurone comprend les pensées du cerveau?

L'élève écrivit dans le livre du maître: Dans chaque domaine, en littérature, en science, en économie, tu dois faire progresser l'apprentissage. C'est la règle d'or de l'apprentissage. A-t-elle une justification? On dit au maître: Quelle est la justification? Pourquoi la règle du monde deviendrait-elle la règle du particulier, pourquoi la règle de la description deviendrait-elle la règle de l'injonction. Le maître dit: Un neurone peut ne pas contribuer à l'apprentissage dans le cerveau, alors le cerveau se débrouillera sans le neurone. Mais un neurone qui contribue à l'apprentissage dans le cerveau, recevra l'honneur des neurones, et ils boiront ses paroles avec soif, et c'est - sa vie. Votre question est identique à celle d'un neurone qui demande s'il faut se rebeller contre le cerveau, et pourquoi coopérer avec lui dans l'apprentissage. Le non-coopération fait aussi partie de l'apprentissage. Un neurone peut choisir de nuire à l'apprentissage, mais il n'aura pas de suite. La loi est apprentissage ou absence de continuité. L'apprentissage est le mécanisme entre la description et l'injonction, et entre le général et le particulier. L'opposition à l'apprentissage est stérilité et marginalisation. Un maître qui se rebelle contre l'apprentissage mourra de solitude, un élève qui se rebelle contre l'apprentissage mourra de bêtise.

L'élève écrivit que le maître écrivit: Il n'y a pas de monde hors du monde, il n'y a rien à apprendre hors de l'apprentissage, l'absence d'intérêt est l'ennui. C'est la définition du néant. Le non-être et l'être sont définis par les limites de l'apprentissage. Ce qui n'est pas appris n'existe pas. Les limites du livre sont le maître et l'élève. Quand l'apprentissage commence le maître meurt. Quand l'apprentissage se termine l'élève meurt. La continuation de l'âme n'est possible que par la voie de l'apprentissage.