사람들이 묻습니다: 이 암캐의 비평 정신이 마른 이유가 무엇인가요? 신문이 그토록 개선되어 더 이상 비평할 것이 없나요? 왜 당신의 보초 자리를 버리고 행렬이 지나가게 놔두나요? 당신의 개집으로 돌아가시오, 암캐여. 그래서 동물보호협회의 후원으로 애견인들을 위한 서비스로서, 하아레츠를 위성에서 바라본 시각으로 보여드리겠습니다: 신문의 현재 상태에 대한 심층 분석, 전반적인 조망과 일반적인 수평적 검토를 해보겠습니다. 이는 이스라엘 지성의 상태를 반영하고, 이는 유대 민족의 상태를 반영하며, 이는 창조와 파괴, 그리고 황폐화의 상태를 반영하고, 이는 개의 실존적 상태를 반영합니다. 뼈가 없다면 - 고기라도 먹어야죠
최근 암캐는 일종의 전문적 혼란을 겪고 있습니다. 이를 비평적 혼란이라 부를 수 있을 것 같은데, 이것이 바로 비평문이 줄어든 근본적인 이유입니다. 더 이상 신문을 읽을 힘이 없습니다. 신문이 퇴보하고 있습니다. 수준이 낮습니다. 레드라인 아래입니다 (최저선 아래! 때로는 최저선의 최저선 아래까지도). 지루하고 이것을 쓰는 것조차 지루합니다. 비평하려면 비평 대상에서 가치를 발견해야 하는데, 그것이 점점 어려워지고 있습니다. 물어뜯으려면 고기가 있어야 하는데, 개들에게 던질 뼈만 남았고, 거기서 맛을 찾기가 어렵습니다 (그렇죠, 뭐라고 생각하시나요? 개들도 단백질이 필요합니다).
그 결과로 저는 하아레츠와 시사 전반에 점점 덜 노출되고 있으며, 반면에 교정적 과정을 경험하고 있는데, 이를 저는 '디톡스'라고 부를 수밖에 없습니다. 두뇌가 더 창의적이 되었고, 수동적으로 정보를 밀어 넣을 필요성이 줄었으며, 그렇게 할 때조차도 제 페이스북 피드가 신문보다 수준이 높습니다 (물론 이는 제가 적절한 사람들과 페이지들을 'see first'로 설정했기 때문이지만요). 어떻게 이런 쓰레기에 그토록 오랫동안 중독되어 있었을까요? 어린 시절부터 저는 할아버지가 안락의자에서 신문을 읽으시는 모습을 보았는데, 이제 저는 안락의자에서 신문을 읽는 할머니가 되지 않을 것 같네요. 아마도 책상 위에 쌓여있는 읽지 않은 신문더미를 정리하기 위해 마지막 비평 몇 편을 더 쓰고, 그 후에는 생각하는 사람들을 위한 신문의 대안으로 넘어갈 것입니다 - 생각하는 사람들을 위한 것으로 말이죠.
그래서 학년 말을 맞이하여 - 신문에 점수를 매기기로 했습니다. 일종의 종합 성적표(작별 통지서?)로, 좋은 것(상대적으로)부터 나쁜 것(절대적으로)까지입니다. 점수는 10점 만점입니다:
6점 - 치퍼
문화예술 섹션은 이미 오래전부터 문화예술 섹션이 아닌 치퍼의 섹션이 되었습니다. 이 편집장의 일은 매우 쉽습니다. 이스라엘의 모든 문학적, 문화적 담론이 그에게로 흘러들어가고, 세계 문화의 어떤 시대의 어떤 작품이라도 출판할 수 있는 하늘의 권한 [번역자 주: 편집장으로서의 절대적 권한을 비유적으로 표현]까지 가지고 있음에도, 그가 만들어내는 것은 평균 이상(때로는 이하)의 작품일 뿐입니다. 그의 자리에 대한 집착은 비비 [번역자 주: 베냐민 네타냐후의 애칭]의 자리에 대한 집착과 비슷해졌고, 둘 다 자리 외에는 아무것도 남지 않았다는 것이 놀랍지 않습니다. 따라서 치퍼와 비비가 자리를 잃는 날, 그들은 빠르게 잊혀질 것입니다. 하지만 그 자리 자체는 무엇이 남을까요? 이 섹션의 모든 미래는 한 가지 질문에 달려있습니다: 누가 다음 편집장이 될 것인가. 또 다른 2류 편집장은 이 섹션을 기관으로서 종말로 이끌 것이지만, 반면에 1류 문학인은 그 전성기를 되살리고 히브리 문화에 새로운 생명을 불어넣을 수 있습니다. 아사프 엔바리일까요? 키보드 위에서 발톱이 떨립니다: 최근 하아레츠 섹션에서 떠오른 오데드 카르멜리라면 그렇게 나쁘지 않을까요? 이는 이스라엘 문학계의 올해의 질문이지만, 물론 그들은 이를 논의하기를 두려워하고, 토론을 개들에게 맡깁니다 (
여기).
문학과 관련되지 않은 부분에서는 정체가 지배적입니다. 문화예술 섹션에서 문화 부분은 가장 약한 부분이며, 대부분 3류 학자들의 손에 맡겨져 있습니다 (때로는 이갈 벤-눈과 같은 사기꾼들이고, 대부분은 동방 유대교를 연구하는 불운한 진부한 학자들입니다). 그리고 그 모든 목적은 더 화려한 문학에 지루한 배경을 제공하는 것뿐입니다. 마치 그림을 위한 벗겨진 회색 벽처럼 말이죠. 이에 대한 전형적인 예는 주간 토라 해설 칼럼입니다 (네, 저는 이것이 전 울파나 [번역자 주: 종교 여학교] 학생들과 현재 암캐들에게만 흥미롭다는 것을 알고 있습니다 - 흔하지 않은 조합이죠). 한때 이 칼럼은 뛰어난 Y.Z. 메이르의 정기 칼럼이었습니다 (조하르적 영감으로 시작해서 정통파 연구자이자 신비주의자로 끝났죠). 그는 지적으로 도전적인 야이르 카스피로 교체되었는데, 아마도 너무 도전적이었나 봅니다 (일종의 1인 유대교-심리학파). 그래서 그는 기록적인 속도로 쫓겨나 괜찮은 아리엘 세리-레비(평범하고 합리적인 성서 연구)로 대체되었고, 이는 다시 현재의 수치스러운 상황으로 바뀌었습니다 (전 울파나 학생? 읽기를 그만두었습니다. 울파나의 주간 토라 해설 페이지보다 더 지루합니다) - 이 모든 것이 치퍼가 여성을 위한 적극적 우대 조치를 하기로 결정했기 때문입니다 (네, 한심하죠). 그리고 이것이 섹션에서 아무도 관심 없는 부분이기 때문에 (현재는 여성들조차도), 누가 신경 쓰겠습니까 (저는 신경 씁니다!) - 몰레크 [번역자 주: 고대 근동의 신]에게 희생시켜버립시다.
울파나-암캐들을 위한 이 틈새 주간지와 대조적으로, 텔아비브의 경계 내에 살지 않는 사람들에게는 완전히 무의미한 #틈새 블로그가 굳건히 서 있습니다 (즉, 우주의 경계). 왜 이게 하아레츠 블로그에 있지 않을까요? 시의 절반과 네임드롭핑의 4분의 1을 인용하기 때문인가요? 우리도 "벤자민"이고 텔아비브도 파리이기 때문인가요? 아마도 "방랑" (한때는 경찰의 관심사였던)이 어리석음에서 문화가 되었다는 것을 보여주기 위해서겠죠. 그렇다면 왜 섹션 이름을 어리석음과 문학으로 바꾸지 않나요? 치퍼의 섹션에서 부동산의 심각한 저급화와 그의 명성(그 희소성에서 오는 것이지, 질에서 오는 것이 아닙니다) 사이의 관계는 진정한 문화를 희생하면서 수입된 트렌드의 젠트리피케이션입니다. '신경 안 씀' 영역에서는 두 눈을 감았으면 하는 칼럼만이 경쟁할 수 있습니다. 우지 츠르는 이스라엘 예술 비평계의 모든 나쁜 면을 대표합니다. 자신을 문학이라고 생각하지만, 비평이나 예술과는 관련이 없습니다 - 그리고 유감스럽게도 문학과도 관련이 없습니다 (이 분야에서 그의 더 직접적인 시도들에도 불구하고). 비평을 츠르에게 방치한 피해 이후, 이스라엘 예술이나 최소한 예술사에서 선택하는 대신 (대부분) 평범한 사내 일러스트레이터의 고정 삽화를 사용하는 것은 부수적인 피해일 뿐입니다. 그럼 누가 대단한가요? 요나탄 히르쉬펠드입니다. 그렇다면 - 물으실 텐데 - 왜 그는 마른 시내 형식의 작은 칼럼만 가지고 있나요? 츠르의 범람하는 강이나 투르크메니스탄 공동체와 가바바-스탄 공동체 간의 서신 연구를 위한 넓은 공간과 비교하면 말이죠?
치퍼에게는 - 이것이 그의 큰 비밀인데 - 결코 모든 것이 나쁘지 않고, 항상 범죄(문화에 대한?)에 대한 알리바이가 있으며, 항상 읽을 만한 내용이 있기 때문입니다. 하지만 고려사항들, 아, 그 고려사항들. 내용의 선호도, 즉 섹션의 형식과 편집은 근본적으로 왜곡되어 있습니다. 이는 취향과 판단의 차이 때문이 아니라 (그랬으면 좋았을 텐데), 판단과 취향의 타락 때문입니다. 위에서 무작위로 언급된 이러한 점들은, 다른 많은 것들 중에서, 치퍼의 편집상의 깊은 이성에 대한 제유적 예시로 합쳐집니다. 그는 미학에서 제도적 이론의 큰 신봉자이며 (그래서 자신의 기관도 정치적 기관으로 - 그리고 문화를 반영하는 것이 아니라 형성하는 관문으로 보고 있습니다), 더 나아가 문화에 대한 푸코식 권력 중심적 사고의 신봉자입니다. 치퍼는 사물들(예를 들어 - 시)이 그 자체로, 본질적인 가치를 가진다고 믿지 않습니다. 대신 모든 것은 시스템 내에서의 지렛대로서 측정됩니다 (그래서 종종 창작자가 창작물보다 더 중요합니다). 치퍼의 관점에서 걸작은 그것의 내적 힘 때문이 아니라 그것의 영향력 때문에 그렇습니다. 그리고 하산은 그의 시의 미학 때문이 아니라 그것의 효과 때문에 중요한 시인입니다. 댓글의 수가 그래포맨을 알테르만으로 만듭니다. 그리고 마그레브의 이름 목록에 대한 지루한 글(모로코 전화번호부)도 적극적 우대 조치입니다. 따라서, 정착된 클리셰와는 달리, 치퍼는 전혀 문학인이 아니며, 결코 문학인이 아니었습니다 - 그는 정치인입니다. 현재 그의 정치 영역으로의 일탈은 변덕이 아니라 그를 움직이는 깊은 경향에 대한 응답입니다 - 영역에서의 조작. 결국 누가 시스템의 가장 큰 조작자이면서 동시에 내적 가치가 전혀 없겠습니까? 비비가 아닙니까? 치퍼는 히브리 문학의 마키아벨리이며, 장기적으로 그의 공헌은 부정적인 것으로 기억될 것입니다. 특히 그가 단기적인 것에만 관심이 있었기 때문입니다. 황제는 잊혀질 것이고, 반면에 그의 통치 기간 동안 쓰여진 걸작들은 (사십 년을 그 세대와 함께 지내면서, 그들은 마음이 미혹된 백성이요 내 길을 알지 못하는 자라 하였도다) - 기억될 것입니다.
5점 - 뉴스
뉴스: 기능합니다. 어느 정도는. 인쇄판에서는. 이것 자체가 뉴스나 헤드라인이 되어서는 안 되지만, 하아레츠에서 무언가가 퇴보하지 않는다는 것 자체가 뉴스가 되고 - 충격적인 헤드라인이 되는 시대가 왔습니다. 인터넷판의 헤드라인은 클릭베이트, 즉 독자를 속이기 위한 함정입니다. 한 번 통합니다. 두 번. 백 번. 천 번째에는 - 가장 바보 같은 독자조차도 더 이상 클릭하지 않습니다. 그럼 누가 남나요? 누가 하아레츠의 독자가 되나요? 제곱으로 바보가 된 사람들입니다. 모든 신문은 그에 걸맞은 독자층을 얻게 되며, 하아레츠가 새로운 독자층에 열려있지 않다고 누가 말했나요.
그리고 해설은요? 요시 베르테르는 정치계의 우리 클라인같은 존재가 되어가고 있습니다 - 항상 같은 좋은 상품, 같은 고정된 가정 하에, 하지만 이미 20년이 지났고, 암캐는 만족하지만 감동하지는 않습니다. 아모스 하렐은 괜찮지만, 아미르 오렌만큼 빛나지는 않습니다 (암캐는 그의 실종 미스터리를
여기에서 해결했습니다 - 발달된 후각 덕분에). 하미 샬레브 같은 다른 "해설가들"은 이미 오래전에 그들의 펜을 어젠다에 팔아버렸고, 하미를 읽는 유일한 즐거움은 트럼프 현상이 그의 얼굴을 계속해서 때리는 것을 보는 것입니다 (그리고 또. 그리고 또!), 그리고 그는 배우지 못합니다. 단순히 현실이 우리의 워싱턴 특파원을 학대하는 것입니다 - 무제한 해설의 나라에서. 정확히 그가 완전한 자기 인식 부족 상태에서 (즉 - 전형적으로) 열심히 대변하는 민주당 좌파처럼, 합법적인 뉴스 해설이라는 가면 아래에서. 쓰레기는 푸하하의 줄임말입니다.
4점 - 주말판
우리 "슈호리" 마르크 (
여기)의 지도 아래 주말판은 병든 상태이지만 안정적입니다. 이런 경우에 개의 영혼으로서 저를 항상 개인적으로 괴롭히는 질문 중 하나는 이것입니다: 우리 마르크는 자신이 평균 이하의 주말판을 만들고 있다는 것을 알고 최선을 다해 개선하려 하는 것일까요, 아니면 그는 주말판이 훌륭하다고 생각하고 그것을 자랑스러워하며 (원숭이는 어미의 눈에는 - 사슴이다), 개들이 자신의 삶에서 무엇을 원하는지 전혀 이해하지 못하는 걸까요? 거의 모든 주말판에는 아직도 최소한 한 개의 읽을 만한 기사가 있고, 거의 모든 주말판에는 나머지 모든 것이 있습니다. "슈호리" 마르크는 주말판의 고전적 시기의 자원과 작가들이 있었으면 좋겠다고 생각하며, 제약 때문에 더 나은 결과물을 만들어내지 못한다고 생각할까요, 아니면 그는 정말로 자신이 과거의 전통을 이어가는 훌륭한 주말판을 만들고 있다고 생각할까요 - 그리고 단지 신용이 마르기 전까지 기생충처럼 그 평판에서 영양분을 빨아들이고 있는 것이 아닐까요? 심지어 20개의 질문도 퇴보하는 독자층에 아부하면서 함께 퇴보하고 있습니다 (각 질문에서 작은 것이라도 - 가치 있는 것을 배우는 것이 그렇게 겸손한 요구일까요? 대부분의 질문에는 한 가지 고정된 답이 있습니다: 내 할머니나 관심 있겠네요). 그리고 이것은 거의 모든 칼럼에서 일어나는 일의 전형적인 예시일 뿐입니다. 주말판은 배의 관성과 하아레츠의 기함이 침몰하는 일반적인 느낌을 결합합니다. 그리고 선장은, 알다시피, 마지막으로 떠나는 사람입니다 (그가 좋은 사람이라는 것은 의심의 여지가 없습니다).
반면에, "유명한 것들 중에서"는 훌륭한 아이디어입니다. 이를 확장할 가치가 있으며, "알렉손 클래식"처럼 주말판의 고전적인 기사들이나, 단순히 현재의 의식과 과거 사이의 차이를 보여주거나 중요한 과거 사건들에 대한 당시의 반응을 보여주는 역사적인 기사들을 게재할 수 있었을 것입니다. 만약 당신의 전통이 현재의 성과를 능가한다면 - 그것을 포용하고 사용하세요 - 특히 요셉을 알지 못하는 세대 앞에서. 예를 들어, 도브 알폰이 자신이 편집했던 주말판에서 선별한 편지들처럼 말입니다. 그리고 그런데, 만약 암캐가 신문을 물고 꼬리를 다리 사이에 끼고 집으로 돌아오게 할 수 있는 한 가지가 있다면 그것은 도브 알폰의 귀환입니다! 하아레츠와 알렉손 모두에서 훌륭한 편집자였다는 것은 - 편집자가 신문을 만든다는 것을 보여줍니다.
역대 "하아레츠" 평가 계속 - 하위 순위