よく聞かれます：なぜ犬[訳注：筆者の自称]の批評の源が枯れたのか？新聞がそれほど改善されて、もう批評することがないのか？なぜ見張り番を放棄して、キャラバンを通り過ぎさせたのか？犬小屋に戻れ、犬よ。そこで、動物愛護協会提供の犬の飼い主へのサービスとして、衛星からの視点でハアレツ紙を紹介します：深い分析、広範な展望、そして新聞の全般的な横断的調査を行います。これはイスラエルの知性の状態を反映し、それはユダヤ民族の状態を反映し、それは創造、器の破壊、そして破滅の状態を反映し、それらは犬の実存的状態を反映しています。骨がないなら、肉を食べなさい
最近、犬は一種の職業的な困惑に直面しています。それは批評的困惑と呼べるかもしれません。これが批評が減少している根本的な原因です。新聞を読む気力がありません。それは衰退しています。レベルが低いのです。レッドライン（底辺！時には底辺の下まで）を下回っています。退屈で、それについて書くことさえ退屈です。批評するためには、批評対象に価値を見出す必要があります。それが難しくなってきています。噛むためには肉が必要ですが、犬に投げる骨しか残っていません。そこに味を見出すのは難しいのです（そう、何を考えているのですか？犬にもタンパク質が必要なのです）。
その結果、私はハアレツ紙や時事問題全般に触れる機会が少なくなり、一方で修正的なプロセスを経験しています。それをデトックスと呼ぶしかありません。脳はより創造的になり、受動的な情報の押し付けを必要とせず、必要な時でも - 私のフェイスブックの方が新聞よりもレベルが高いのです（ただし、これは適切な人々とページにsee firstを設定したからですが）。どうしてこんなゴミに何年も依存していたのでしょうか？幼い頃から、祖父が肘掛け椅子で新聞を読む姿を見てきましたが、私は肘掛け椅子で新聞を読む祖母にはならないようです。積み重なった未読の新聞の山を片付けるために、最後の批評をいくつか書くかもしれません。そしてそこから、考える人のための新聞の代替物に移行します - 考える人のために。
そこで、学年末を記念して - 新聞に点数をつけることにしました。一種の総括的な成績表（お別れの成績表？）として、良い（比較的）ものから悪い（絶対的に）ものまでです。点数は10点満点です：
6点 - ツィッペル
文化文学欄は、もはや文化文学欄ではなく、ツィッペル[訳注：編集長の名前]そのものです。彼の仕事は非常に楽なはずです。イスラエルの文学・文化的言説がすべて彼のもとに集まり、世界文化のあらゆる時代のあらゆる作品を掲載する天からの権限も持っているのに（！）、それでも平均以上（時にはそれ以下）の仕事しかできていません。彼の椅子への執着は、ビビ[訳注：ネタニヤフ首相の愛称]の椅子への執着に似ており、どちらも椅子以外に何も残っていないのも不思議ではありません。そのため、ツィッペルとビビが椅子を失う日が来れば、彼らはすぐに忘れ去られるでしょう。しかし、椅子自体は何か残るのでしょうか？欄の将来は一つの質問にかかっています：次の編集長は誰か。もう一人の二流編集者では欄は制度として終わりを迎えますが、一流の文学者なら、その黄金時代を復活させ、ヘブライ文化に新しい命を吹き込むことができます。アサフ・インバリでしょうか？キーボードの上で爪が震えます：最近ハアレツ欄で台頭してきたオデド・カルメリならそれほど悪くないかもしれません？これがイスラエルの文学共和国における今年の問題ですが、もちろん議論するのを恐れ、議論を犬たちに任せています（
ここで）。
文学以外の部分では、停滞が欄を支配しています。文化文学欄における文化の部分が最も弱い部分で、主に三流の学者たち（時にはイガル・ベン・ヌンのような詐欺師、多くの場合は東方ユダヤ教を研究する不運な陳腐な学者たち）の手に委ねられており、その目的はすべて、色鮮やかな文学に灰色の剥げ落ちた壁のような退屈な背景を提供することです。その典型的な例が週間パラシャー[訳注：トーラーの週間朗読箇所]コラムです（はい、これが元女子宗教学校生と現役の犬にしか興味がないことは知っています - 珍しい組み合わせですね）。かつてはY・Z・マイエルの優れた定期コラムでした（ゾハール的な輝きで始まり、正統的な研究者・神秘家として終わりました）。それが思考を刺激するヤイル・カスピに変わり、おそらく刺激が強すぎました（一人の心理学的-ユダヤ教的学派のような）。そのため、彼は記録的なスピードで追放され、まあまあのアリエル・セリ-レヴィ（平均的で妥当な聖書研究）に取って代わられ、現在の惨状（元女子宗教学校生？読むのをやめました。女子宗教学校の週間パラシャーページよりも退屈です）となりました - これらすべては、ツィッペルが女性への積極的差別是正を決めた（はい、みじめです）ためであり、また、これが欄の誰も（現在は誰も）興味を持たない部分だからです。だから誰も気にしません（私は気にします！）- モレクに捧げましょう。
犬-女子宗教学校生向けのニッチな週刊誌に対して、テルアビブの境界線（つまり宇宙の境界線）の外に住んでいない人には全く興味のない#ニッチなブログが岩のように堅固に立っています。なぜこれがハアレツブログにないのでしょう？半分の詩と4分の1のネームドロッピングを引用しているから？私たちも「ベンジャミン」でテルアビブもパリだから？おそらく「さまよい歩き」（かつては警察の関心事）が愚行から文化になったことを示すためでしょう。では、なぜ欄の名前を「愚行と文学」に変えないのでしょうか？ツィッペルの欄における不動産の底なしの価値下落と、その威信（質ではなく希少性から来る）との関係は、輸入されたトレンドを本物の文化の犠牲にして行うジェントリフィケーションそのものです。どうでもいい分野では、両目を閉じたほうがいい欄だけが競争相手です。ウジ・ツールはイスラエルの芸術批評の悪い面すべてを体現しています。それは文学のつもりですが、批評とも芸術とも - そして残念ながら文学とも - 関係ありません（この分野での彼のより直接的な試みにもかかわらず）。ツールに批評を放置した被害の後では、イスラエルのアートや少なくとも美術史から選ぶ代わりに、常連の家庭内イラストレーターの平凡な（たいてい）イラストを使用することは、付随的な被害に過ぎません。そして誰が素晴らしいのか？ヨナタン・ヒルシュフェルドです。では - お尋ねでしょう - なぜ彼には涸れ川のような小さなコラムしかないのに、ツールの垂れ流しの川や、トルクメニスタンのコミュニティの管理人とガババ-スタンのコミュニティのトルコ人との間の通信研究のための広大なスペースがあるのでしょうか？
なぜならツィッペルの下では - これが彼の大きな秘密ですが - 決して全てが悪いわけではなく、常に犯罪（文化に対する？）のためのアリバイがあり、常に読むべき内容があるからです。しかし、考慮事項が、ああ、考慮事項が。内容の好み、つまり欄の形式と編集は、根本的に歪んでいます。それは趣味と判断の違い（そうであればいいのに）のためではなく、判断と趣味の腐敗のためです。上記で無作為に取り上げられたこれらの点は、他の多くの点とともに、ツィッペルの編集上の深層的な理論的根拠を示す種類の例として結びついています。彼は美学における制度理論の大きな信奉者であり（そして自身の機関も - 政治的機関として - また文化を反映するのではなく形作る門として捉えています）、しかしそれ以上に - 文化に対するフーコー的な権力思考の信奉者です。ツィッペルは物事（例えば - 詩）に本質的な、内在的な価値があるとは信じておらず、すべては体系の中のてこととして測られます（そのため、しばしば作品よりも作家の方が重要です）。ツィッペル的な考えでは、傑作はその内的な力によってではなく、その影響力によってそうなるのであり、ハサンは詩の美学によってではなく、その効果によって重要な詩人となります。コメント数が駄作家をアルテルマン[訳注：イスラエルの国民的詩人]にするのです。そしてマグレブからの名前のリスト（モロッコの電話帳）についての退屈な記事も積極的差別是正なのです。したがって、定着した陳腐な考えに反して、ツィッペルは文学者では全くなく、決して文学者ではありませんでした - 彼は政治家なのです。現在の政治分野への彼の逸脱は気まぐれではなく、彼を動かす深層的な傾向への応答なのです - 分野における操作です。結局のところ、ビビ以上に体系の大きな操作者であり、同時に内在的価値を全く持たない人がいるでしょうか？ツィッペルはヘブライ文学のマキャベリであり、長期的には彼の貢献は否定的なものとして記憶されるでしょう。特に彼は短期的なことにしか興味がなかったからです。皇帝は忘れられ、その統治時代（四十年、わたしはこの世代に嫌気がさし、「彼らは心の迷える民で、わたしの道を知らない」と言った）に書かれた傑作は - 記憶されるでしょう。
5点 - ニュース
ニュース：機能しています。多かれ少なかれ。印刷版で。これ自体はニュースや見出しになるべきではありませんが、ハアレツでは何かが衰退していないということ自体がニュースになり - 衝撃的な見出しになる日々が来ています。結局のところ、インターネット版の見出しはクリックベイト、つまり読者を欺くための罠です。一度は効果があります。二度目も。百回目も。千回目には - 最も愚かな読者でさえもうクリックしません。そして誰が残るのでしょう？誰がハアレツの読者になるのでしょう？二乗された愚か者たちです。すべての新聞は相応しい読者を得るのであり、ハアレツが新しい読者層に開かれていないとは誰が言ったでしょうか。
そして解説は？ヨッシ・ヴェルテルは政治のウリ・クライン[訳注：映画評論家]のようになっています - 常に同じ良い商品を、同じ固定された前提の下で提供していますが、もう20年も経ち、犬は満足していますが感動はしていません。アモス・ハレルは良好ですが、アミル・オレン（犬は彼の失踪の謎を
ここで解明しました - 発達した嗅覚のおかげで）ほど輝いてはいません。ハミ・シャレヴのような他の「解説者」たちは、とうの昔にペンをアジェンダに売り渡してしまい、ハミを読む唯一の楽しみは、トランプ現象が彼の顔を何度も（何度も。何度も！）平手打ちするのを見ることです。そして彼は学びません。単にワシントン特派員に対する現実の虐待です - 無制限の解説の地。民主党系アメリカ人左派と同様に、彼は完全な自己認識の欠如（つまり - 典型的）を持って、正当なニュース解説の仮面の下で熱心に代弁しています。ゴミはパッハッハの略です。
4点 - ザ・マガジン
ウリ「シュホリ」マルク（
ここで）の指導の下、マガジンは病んでいるが安定した状態を保っています。このような場合、犬の魂として私を個人的に常に悩ませる質問の一つは次のようなものです：ウリ・マルクは自分が平均以下のマガジンを作っていることを知っていて、できる限り改善しようとしているのか、それとも彼はマガジンが素晴らしいと思い、それを誇りに思っていて（母親の目には子供が鹿に見える）、犬たちが何を求めているのか全く理解していないのでしょうか？ほぼすべての号に少なくとも一つは読む価値のある記事があり、そしてほぼすべての号に残りのすべてがあります。「シュホリ」マルクは、マガジンの古典的な時代のリソースと執筆者が羨ましく、制約のために良い製品を作れないと考えているのでしょうか、それとも彼は本当に素晴らしいマガジンを作っていて、過去の伝統を継続していると考えているのでしょうか - クレジットが枯渇するまで、単なる寄生虫として過去の評判から吸い取っているだけではないのでしょうか？20の質問でさえ、衰退している読者層に迎合して衰退しています（各質問から - たとえ控えめな - 価値のあることを学ぶという控えめな要求ではないでしょうか？ほとんどの質問には一つの決まった答えがあります：私のおばあちゃんには関係ない）。そしてこれは、ほぼすべての欄で起きていることの典型的な例に過ぎません。マガジンは、船の慣性のようなものと、ハアレツの旗艦の沈没という全般的な感覚を組み合わせています。そして船長は、ご存知の通り、最後に去ります（彼が良い人物であることは間違いありません）。
一方で、「有名な話から」は素晴らしいアイデアで、拡大する価値があります。「アルカソン・クラシック」のように、マガジンの過去の古典的な記事を再掲載したり、単に過去の重要な出来事への当時の反応を示したりする歴史的な記事を通じて、現在の意識と過去との隔たりを示すことができます。もしあなたの伝統が現在の成果を上回るなら - それを大切にし、使いなさい - 特にヨセフを知らない世代に対して。例えば、ドヴ・アルフォンが編集していた時代のマガジンから選んだ手紙です。ちなみに、もし犬が新聞をくわえて尻尾を足の間に入れて家に帰ってくる可能性があるとすれば、それはドヴ・アルフォンの復帰です！ハアレツでもアルカソンでも素晴らしい編集者だった - これは編集者が新聞を作ることを示しています。
歴代ハアレツ評価の続き - 下位編