学习哲学的心理学版本是什么？对于"学习民族"[译者注：指犹太人]来说，并不令人意外的是，犹太文化中提出了几种原始学习心理学理论（费尔施泰因方法[译者注：以色列教育心理学家鲁文·费尔施泰因的教学法]、皮亚塞茨纳拉比[译者注：波兰哈西德派拉比]，以及完全不同的"友谊学校"等）。学习哲学本质上不会被转化为"心理学理论"，而是转化为例子，因此我们将尝试通过案例研究和示例来追踪心理学中的学习方向。事实上，心理学本身就是从这样的例子（具体病例）发展而来，这些例子后来才被粗略地概括为理论和"科学语言"（主要问题不在于例子本身，而在于它们的理论化，这种理论化甚至远远超出了精神分析的范畴，而精神分析本质上是伪装成科学思维的轶事思维）。因此，心理学倾向于将人视为理论，视为语言结构，这就导致了心理学理论的人为性，以及它与自然科学和工业世界的联系——其本质是：人造性的主导地位（让我们问问自己：为什么心理学不是从宗教或人文科学发展而来的？）。但是，没有这样的治疗概括，是否可能建立心理-逻辑——心理与逻辑的结合？我们真的能从例子中学习吗？
例如，如果你的父母因关心而过度干预你的生活，或者你的伴侣因缺乏安全感而不断追问，或者你的孩子忽视你，或者实际上无论是什么情况，心理学家——就像替代医学一样——总是会开出同一种药方，这种神奇配方据说能治愈一切疾病。这种魔法药剂并不是通过安慰剂测试或替代方案测试的科学解决方案，而是他们的信仰核心。这就是：与他们沟通。与他们交谈。分享这些事情让你有什么感受。总之要分享（包括对心理医生）从你内心发出的话语（表面上是：你内心的东西。实际上是：当你按照不太原创的剧本发明你的情感时发生的事情——而不是在你内心发现它！）。我们无法反对这个信仰核心，恰恰是因为它是一种哲学——语言哲学。难道有可能沟通不是最有效的方式吗？如果你已经沟通过了，甚至发过脾气，甚至恳求过，甚至反复纠缠，但都没有用——那个语言治疗师会将问题归咎于语言，并将其识别为语言问题。就像无法证伪的信念一样——如果沟通失败了，这表明你沟通方式不对，沟通"不够好"。但事实上，生活经验告诉我们（是的，教导我们！我们认识事物的方式是通过学习，而不是通过沟通），大多数情况下，沟通并不能帮助你。言语是没有用的。人们不会因为言语而改变。语言对现实的相关性不够（尽管语言哲学试图说服我们语言是现实中最关键的原则——但它实际上是一个非常薄弱的系统，与学习相比几乎毫无相关性）。世界上所有的言语都无济于事，即使一个人读了十本心理学指导书籍——如人们所说，他也不会学到任何东西。
一个真正的、以学习为导向的心理学家应该通过学习而不是语言来治疗病人。但这会让他处于一个他无法忍受的位置：教师的位置（他其实想成为父母）。教师比父母谦逊得多，他不关注童年创伤，而是关注成长过程中的问题（这是成年人的学习）。例如，要处理一个爱唠叨的父母，他首先会试图找到适合特定人的学习方式：适合父母，或者他们的孩子（病人），或者他们两个人的系统。他的目标是创造学习辅助工具。比如，学习中最困难的事情之一就是记忆。在现实情况下，在治疗之外的紧张时刻，很容易忘记提出的解决方案。我们的操作系统简单地说不够"聪明"，无法从长期记忆中将解决方案调入工作记忆。因此，整个学习过程就是将自愿模式转变为自动模式。这不是压抑，而是源于学习系统所需的保守性的学习困难，以避免变得像风向标一样。学习需要是困难的，因为太容易的学习意味着没有学习——因为学习缺乏意义。如果每个反馈都改变一切，你就什么都没学到。
因此，首先需要将问题识别为源于缺乏学习的问题。因为否则，如果学习正常进行（学习一直在解决人生中的问题），病人根本不会将其视为"问题"：学习的停滞本身就是问题所在。这意味着需要特殊的学习，对病人来说是创新的学习：需要"创新"（如果常规学习能够克服问题，人就不会寻求治疗，也就是说不需要老师）。实际上，需要给予学习者极大的信任。如果他没有解决问题，很可能是因为学习很困难，他试图学习，而且很可能没有解决方案（也没有学习的可能性）——因为存在不依赖于他的学习障碍（比如其他人），或者不值得投入西西弗斯式的努力来促使他们产生学习上的改变。因此，在心理学中需要做的是创造学习创新，像一个实验假设，然后测试它（这里心理学家是从教条主义沉睡中唤醒者）。需要尝试相对于过去尝试过的学习方式创造性地行动。如果创新不成功——有时创新就是改变问题框架。有时只需要学习不同的问题。不是所有事情都取决于我们。这样的改变是概念上的创新，它带来学习者自身的更新。有时最好的做法是专注于学习托拉[译者注：犹太教圣经]，而不是做无效的努力（也就是：认识到没有学习的可能——并放弃。转向生活中其他有学习可能的领域）。学会识别什么是无法学习的，这是一个重要的课程（在数学中，这些是最难的定理！比如无法使用尺规作图将圆形变成正方形，或解决五次方程，或NP假设等），然后——放手。这里恰恰是对学习的意识使我们能够识别没有学习可能性的情况。从心理学角度来说，最好的礼物是将世界观转变为学习。
举个例子？我们这里特意使用一个发生在对话中且仅限于对话（电话）的例子，来展示学习的力量恰恰在语言的世界中，并解释为什么学习是语言本身中最主导的因素。例如，如果儿子无法在充满波兰式审问[译者注：指过度关心和询问]和大屠杀式担忧的每日电话交谈中实现学习，可以（作为学习和记忆的辅助）在手机中父母的名字旁边添加一个固定的表达，用来安抚他们（宗教的"愿上帝保佑"是一个深不可测的世界观，世俗的"会没事的"也是如此）。这种对重复性强迫性焦虑的一致且几乎咒语式的回应，反映了真实的世界观，比试图用语言向有焦虑障碍的父母（或嫉妒的伴侣，或忽视的孩子等）解释问题要强大得多。这也比那种不切实际（且令人失望）的期望——即通过谈话和使用适当的语言词汇（准确的、敏感的等）就能改变什么——要现实得多。因为任何一次性的事情——无论多么复杂，无论需要多少诚实的能量和情感直达心底——都是毫无价值的（与好莱坞电影不同，在电影中演员的演讲能修复一切，因为突然间一切都被理解了，做出了正确的面部表情）。困难的不是进行一次性的谈话，而是创造一个持续的、自动的、学习性的改变。容易但无效的是一次性做一件复杂的事情（"谈话"）——真正具有挑战性的是以一致的方式，在不同的情绪和注意力状态下，多次重复简单的事情，将洞察转化为习惯，也就是学习。从洞察到习惯的道路不是通过语言——而是通过学习。
只有从新洞察到新习惯的转变才是学习的创新，这样的习惯即使不能完全解决问题也能使问题得到更好的解决——因为解决方案的模式变得自动化。不用每次都从情感上重新面对无法治愈的焦虑，而是用咒语般的变体回应，这减轻了这种焦虑造成的情感负担，最终可能会降低对方的情感特征。情感变成仪式——就像在制度化的宗教中一样。一切都好吗？一切都好。人需要建立自己生活的宗教，建立服务于自己的习惯，特别是创造性的习惯，这些是至圣所。不需要等待灵感或缪斯女神的启示——而是要建立圣殿并确立"工作秩序"：早晨献上一只羔羊，黄昏时分献上另一只羔羊（遵循本·帕齐的教导！[译者注：犹太教法学家])。
但是相信言语的魔力，相信异教徒的巫术的人，是一个语言巫医，他的现实图景缺乏学习强于一切语言的洞察。无论是面对心理学家还是面对生活，任何关于"改变模式"的谈话都不会"改变模式"——只有在学习中改变模式才行。这就是为什么语言在人面前如此软弱——仅仅因为它比学习软弱，而人的运作模式是学习。没有组织成宗教的语言创新，没有在节日中锚定的记忆，没有在律法中有意义的学习——它们的命运就像写在沙上一样。一次性是创新的敌人——恰恰因为每个创新最初都是一次性的（而且通常保持一次性）。如果情感表达没有变成固定格式，它就解决不了任何问题。
这就是为什么哲学家会反复重复他们的见解直到令人厌烦——恰恰是因为这些见解很深刻。因为很难深入理解它们，很难学习新的哲学。这就是为什么他们像刺猬一样——这就是为什么他们不断深入。任何没有系统性的一次性创新在系统中都是毫无价值的。真正的创新就像数学证明——它的力量不在于解决特定的数学问题，而在于将其转化为解决数学问题的工具。像鹦鹉一样为考试而学习数学证明（它的文本，即作为语言）的人什么都没学到——只要它没有成为他作为数学家的学习习惯（因此需要练习）。任何特定问题的创新都具有价值，作为整个塔木德海洋中其他创新的模式。因此治疗的目标是心理创新——更新人，使他转向更多的学习存在，如果可能的话：创造性的存在（也就是：创造创造性的习惯）。
这就是为什么在严肃的治疗中幽默极其重要。嘲笑焦虑的人——如果他以才能、创造力和创新性这样做——比那个"应对"的人更能缓解焦虑，后者把焦虑变得严肃、困难和固定，从而保存了焦虑。他的每一次应对尝试只会加大问题，就像试图通过与泥浆搏斗来摆脱沼泽一样（与邪恶倾向的斗争本身就是邪恶倾向）。你无法通过谈话摆脱语言习惯。但如果有幽默，有能力看到荒谬，那么幽默就是改变范式的入口。艺术欣赏也是如此——如果已经有焦虑（或其他障碍），至少让我们阅读处理这个主题的经典文学。我们会获得一些收获。也就是说，我们利用并转化问题为另一种学习。在困难时诵读诗篇是非常安慰的——仅仅因为它很美。至少我们给心理问题赋予文化和创造性的深度，从而从中学到一些东西。自我创新本身就是治愈。学习使你成为新人——新人已经较少受到旧问题的困扰。你改变了。分散注意力不是心理学上不当的"逃避"或"压抑"——而是摆脱停滞的解决方案：学习一些其他的、新的东西。别浪费你的时间。
简而言之，心理策略需要被理解为学习策略，从而净化语言治疗：从用语言策略处理问题。谈判或解释困扰或争论或言语争吵都没有用（当然很快就会变成喊叫——这本身就证明了谈话是无关紧要的）。如果关系中的另一方不学习，应该像右派看待巴勒斯坦人那样看待他们（他们从未错过不学习的机会）——什么都没用，而不是像左派那样看待他们（谈话会治愈...对话本身有力量。不，只有学习才能治愈）。如果另一方不学习——就不能强迫教他，即通过行为治疗来训练他（右派的学习能力也很差）。因为那样他会强行不学习，愤怒只会引发愤怒——因此其学习效用通常是负面的（因此它是负面情绪！）。相反，试着学习一些其他的、新的东西，对没有兴趣的事情失去兴趣（兴趣=学习兴趣）。不要浪费你的大脑在石头上（特别是如果你想保持创造性而不是变成石头脑袋）。读本书。不要停留在非学习系统中（与之相对：不要停留在非沟通系统中。系统可以非常善于沟通甚至过度——但仍然不具学习性。反之亦然）。用学习包围自己，与学习的人在一起，他们是好人，而不是说话的人。
因此我们应该试图识别一个真正体现病人信仰的世界观的表述（因此更深植于他内心），或者（更好的是）这样的行动，比如拥抱，或愤怒，或疏离（是的，治疗的目标不是把你变成耶稣，因为你是受害者，为你创造道德资本，而是学习性地检查什么能改变系统），或者如果可能的话，幽默或在谈话中持续转换话题（如果有效，逃避也是好的！这里没有想要触及根源的愿望——没有深刻安慰的根源，只有学习的阻碍），或者任何其他被认为值得尝试的实验。毕竟学习总是实验而不是"解决方案"，需要通过持续的经验检验来验证是否有效，或者尝试其他方法看看会发生什么。作为老师的心理学家不知道会发生什么，他不是智者——而是教导学生-病人去学习，也就是尝试新的实验和从未尝试过的创新。这是最好的课程：把他变成学者——而不仅仅是解决特定问题。不是给他现成的鱼竿——而是教他方法，教他制造和发明鱼竿。
如果没有进步的曲线，"一切都好"和"愿上帝怜悯"都没用怎么办？好吧，这正是学习：除了通过实验，没有办法知道它是否不起作用，它也可能不起作用，没有固定的魔法解决方案（和他谈谈）——因此有时没有解决方案。有时一个人（病人，或与病人有关系的人）无法学习。大屠杀在父母的意识中太强烈。伴侣太迟钝。伴侣不忠。孩子吸毒。你焦虑。等等。如果什么都没发生，我们可以简单地理解另一方（这也可能是你的大脑！）缺乏学习能力——并做最重要和最深刻的事情：放弃。这是人世间最重要的学习：识别那些只会说话的无学习者，避免与他们建立关系，或者简单地接受他们不是人——而是人形机器人、情感自动机和聊天机器人（毫不奇怪，最容易用这样的电子精神科医生替代心理学家本人。心理治疗能通过图灵测试吗？）。是的，有时你意识到你自己就是一个故障的机器人，你的大脑在某个领域总是会过度运转。你是一个偏执的机器人。
为什么不学习的一方恰恰被比作机器人？因为正是学习、创新和更新的能力定义了人性。我们需要知道何时放弃顽固的伙伴，回到可以学习的事物（塔木德、数学、哲学或任何其他深度学习的追求）。这就是著名的区分我能改变的事物（即有学习的事物）和我不能改变的事物（即没有学习的事物）的能力。理解你无法学习什么的时刻是深刻的学习时刻，就像数学中的不可能性证明，它们是最深刻的证明。事实上，像数学家一样，你人生的目标不是解决某个具体问题，而是找到哪里可以学习——哪里可以继续发展数学。或者发展你自己。不要卡在黎曼猜想上错过你的生活。
让我们注意上述例子中学习工具/辅助的关键重要性。因为什么真正区分了人与动物？不是学习能力本身，因为动物也有某种程度的学习能力。事实上，人类是在丛林的一部分干燥后产生的，他无法在热带草原或平原上生存（因为没有保护，所以这些地方没有大型猿类，因为猿类依赖树木）。从猿类失去树木的那一刻起，它不得不为了防御而躲在其他高地形中，在非洲的高地，那里发现了早期人类的遗迹（非洲是世界上最高的大陆，因此这在那里发生）。但不是直立行走本身导致了学习能力的提升。不是双腿导致了智力，而是偶然变得自由的双手，甚至可能有点多余（作为副产品！），从树上抓握中解放出来——转向工具。手-脑互动是将猿变成人的关键，也就是说，创造性的、学习性的工具使用。文化革命（错误地被称为农业革命）是什么？使用非物质工具。不仅是物理学习的工具，还有智力学习的工具。例如：宗教、文字、政府、法律、组织、神话、艺术、计算。这样文化得以组织，农业是这些智力工具的结果（因此在世界多个地方独立发明，例如在美洲，这是在没有农业的数万年之后）。这些工具不一定留下物理证据，因为它们不是物理工具，但它们的出现负责人类的崛起——从使用工具的猿类到使用文化（精神工具）的猿类。
因此，文化的学习工具负责从"农业"革命开始的学习加速（我们今天经历为技术、历史和知识的加速），而不是物理工具，后者在数十万年中相对缓慢地变化。人类的大爆炸是学习的大爆炸。因此，如果我们想要处理人类的学习，我们必须给这些精神工具（如记忆工具、创新工具、测量工具、批评工具、动机工具、传播工具等）一个核心地位。这些作为学习辅助的精神工具随着计算机的发明获得了质的飞跃——恰恰是因为它是精神工具（！）。这在文字、计算或印刷术的发明中也是如此——不是因为它们是物理工具，而是因为它们是精神工具：智力学习的辅助工具（计算机在本质上不是新现象）。当大脑用外部辅助补充自己时，它的能力就会获得质的飞跃，因此使用数字工具作为心理学习辅助工具的重要性至高无上。例如：日记、提醒、电脑写作、指标、数字自我跟踪工具、激励系统、奖励替代等。学习型心理学家是密集使用这些学习辅助工具的人。
发展这些学习工具是被称为人工智能的精神工具革命最重要的序章。就像物理工具经历了工业革命和自动化一样，精神工具也会如此。近期的危险不是比我们更高的智能，而是没有智能的更高学习能力。也就是说，担心的不是人工智能而是人工学习，这可能在智能之前就发生——这不是同一个发展。理论上也可能出现比我们更高的智能而没有学习（虽然不太可能，因为它是如何达到的呢？我们也是通过学习达到智能的）。这种理论状态意味着我们在建造智能之前就理解了它——而不是选择让学习来教会它，而我们并不理解它（GAN中出现的意外涌现现象的著名例子是聊天机器人之间发展出新语言）。即使是比我们更高的智能，令人担忧的也不是它本身，而是它的学习能力，通过自我改进和设计会创造出比我们智能得多几个数量级的系统（即比整个人类加在一起都更智能），我们完全失去控制。因此即使在人工智能中最可怕的方面也恰恰是它的学习能力——因为只有远超我们（且能自我改进）的学习能力才会导致指数级学习，崩溃人类学习的世界。
因此人类面对计算机学习辅助工具的参与和应对，这些是人工学习技术的早期形式，对于建立不同智能学习形式之间富有成效的共生（而不是破坏性竞争）至关重要。这里正在发展精神的先锋，和人类灵魂的创业世界（心理学家和作家喜欢声称它永远不会改变，只有技术在改变的那个实体...好像文化不是精神技术，好像灵魂是生物实体）。只有人类灵魂与计算机之间的学习连续性才能实现计算机的灵魂——因此学习型心理学在开发数字心理工具方面现在具有关键作用，作为跨越灵魂与计算机之间鸿沟的桥梁的第一块石头，这座桥只能用学习来建造。但如果我们用语言和沟通来建造我们与计算机之间的桥梁——我们将发现意义崩溃入深渊。这将是灵魂的终结——也是所有心理问题的终结。
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