左派も右派も、現実についての洞察はほとんど常に正しい：パレスチナ人は被害者だ、パレスチナ人は危険だ、貧困層は被害者だ、貧困層は被害者を装っている、動物は危険にさらされている、地球は危機に瀕している、レイプは恐ろしい、殺人は残虐だ、犯罪者は危険だ、犯罪者は被害者だ、資本主義は成功している、資本主義は失敗している。各陣営は自らの些末な洞察を強調することに多大なエネルギー（と興奮！）を費やすが、問題は別のところにある：カオス的システムにおけるフィードバックループの存在を理解せず、過去500年間で唯一機能した政治的解決策から切り離された、単純な解決策の導出にある
地球は温暖化している。地球は温暖化している。地球が温暖化していることに気づいていないのか？地球の温暖化が続けば、地球は沸騰してしまう。沸騰する前に温暖化を止めなければならないことが分からないのか？結論：道徳は、（単純で、非経済的で、ゲーム理論における主体の行動に反し、したがって実現せず、システム的な行動について私たちが知っているすべてのことや、これまでに機能したすべてのことに反する方法で）温暖化を止めることを命じている。私は道徳的だ - なぜなら地球温暖化に反対だから。あなたがたは非道徳的だ！恥を知りなさい。
近年、地球温暖化という文化外的な変化により、新しい左派政治の潮流が実時間で強まり、それに対抗する右派政治が生まれているのを目にしている。この現象により、時事問題、公共意識、政治の場を動かす基本的な政治的欠陥の形成を間近で観察することができ、それらが - 経済、技術、そして文化さえもが世界の真の原動力となっているのに対して - いかに無関係で無力になっているかが分かる。時には文化でさえも政治や公共の場よりも現実に対する長期的な影響力を持つような状況に、どうしてなってしまったのか？
この「政治的道徳」の構造は、菜食主義の問題（家畜は非合理的な状態にある。結論：動物を食べることは道徳に反する。恥を知れ！）にも、（ここにお好みのマイノリティ、あるいは女性という多数派や中産階級を入れてください）のマイノリティの状況にも当てはまる。公衆と猫の関心の欠如により、実際の問題を道徳的問題に変え、そこから単純な道徳的（そして道徳主義的な）解決策を導き出し、政治的議論を道徳的議論に変えるという同じ構造が、現代のほぼすべての公共の議論に適用できることだけを指摘しておこう。道徳は、私たちが「非道徳的」だからではなく、それが近代的な構築物であり完全に失敗しているにもかかわらず、私たちにとってあまりにも自然すぎるために、集団的愚かさのメカニズムとなってしまった。
道徳は、その単純さと原因-結果の線形性において（したがって、例えば世界を道徳的力の行使のメカニズムとして見る。人々が貧しい？もっとお金を与えよう！簡単でしょう？）、そして特に - 道徳は実際の現実の問題を一度も解決したことがないという点で、人間の行動の完全に失敗したモデルを提示している。それでも広範な公衆（そして公共の場全般）は、あらゆる問題に対して、ある種の自動的で怠惰なメカニズムとしてそれに頼る傾向があり、他のどんなアプローチよりも優れている（道徳的に！優越性と道徳性はほぼ同義語となった）と思い込んでいる。これがカント的な誤りであり、現代の意識において意図と結果を物理的な因果関係のカテゴリーのように結びつけている。そして結果が良くないなら、意図が十分に良くなかったということになる。だから常に意図に対する教育的で儀式的な取り組みが必要となる。恥を知りなさい。
ほとんどの問題において、意図は良く、問題は周知のことで、それについて広範な合意があり、ただ手段が完全に失敗しているだけだという事実をどうすればいいのか？そして、何百年も自らの有効性を証明してきた手段は、公共の思考の地平から完全に欠落している。なぜなら、それらは道徳的に中立で、誰の自己愛的優越性も確立せず、サル社会の権力闘争や陰謀とは関係がなく、その働き方を理解している人は少ない（みんながそれらの恩恵を受けているにもかかわらず）からだ。
地球温暖化（発展中の一つのパラダイム的な例として）に対する本当の、そして合理的な解決策とは何だろうか？人類が、その多様な国々、文化、アプローチにおいて、明確で即座の経済的利益に反して、汚染を止めるように教育できると本当に誰かが信じているのだろうか？そしてゲーム理論のあらゆる結論に反して、各プレイヤーが少し悪いことをして利益を得る均衡から、「さあ、みんなで突然良い人になろう」という均衡に、多数のプレイヤーがいるシステムを移行させることはほぼ不可能なのに？道徳的な解決策は論理的なのだろうか？
実際、地球の支持者たちは皆、唯一可能な解決策を知っているが、それを理解していないため抑圧しており、すべての公共の議論が政治化され、問題の不利益となっている。教育、説教、再生可能エネルギーへの補助金、環境省、リサイクル、屋上菜園、その他すべての経済的利益に反する行動（したがって莫大なコストがかかる）に投資される膨大な公共および民間のエネルギーと資源を、責任ある公共の議論と効果的な政治部門は、ただ一つの場所にのみ向けるべきだった：これらの問題に対する科学的研究の予算を数桁（例えば1000倍か1万倍）増やすこと、そこには基礎研究も含まれる。しかし当然ながら、この話題は公共の議論においてわずかな注目しか集めておらず、その結果として資源配分も同様だ。なぜなら、それは道徳的主張を確立する手段とならず、したがって道徳的優越性も確立せず、したがって優越性も確立せず、したがってその優越性が向けられる側からの反動も引き起こさず、高等霊長類の社会でこれが繰り返されるからだ。
あらゆる本質的な問題において、お金は学術界に耳から流れ込むほど投資され、最高の頭脳をその問題に取り組ませる（イグジットに取り組む代わりに）べきだった。それでも他のどんな行動よりもコストは低く - そしてより効果的だっただろう。なぜなら、環境に優しいエネルギーが経済的に汚染エネルギーより安価になった時にのみ（そして科学研究は確実にその方向に向かっている、例えば太陽光パネルの効率や電池の電力貯蔵効率の向上において） - その時に汚染は止まるだろう。道徳的な動機からではなく、経済的な理由で。単純により安価になるからだ。石炭（産業革命の最初の原動力）の使用が止まったように、単に石油の方が安価で効率的だったから（そして、偶然ではないが - より汚染が少なかった）。そして石油の使用が減少しているように、ガスの方が安価で効率的だから（そして偶然ではないことに - より汚染が少ない。非効率性と汚染には相関関係があるから）。非汚染型の電気自動車が石油車より安価になった時にのみ - 人々は非汚染型車両に移行し、それが自動運転でもあれば - 汚染はさらに減少するだろう。炭素を吸収し、効率的で安価な気候工学を実施する方法ができた時にのみ - 大気中の温室効果が減少し、人類はエアコンを制御するように世界の気象を制御するようになるだろう。
科学研究に一般的な知識レベルでも詳しい人なら誰でも、そこに導く基礎科学における少なくとも10の異なる可能性のある方向性を容易に指摘できる（例えば、炭素吸収植物の遺伝子工学。例えば、効率的な炭素吸収ナノ材料）。これらはすべて、その重要性に比べて、そしてもし資金が桁違いに増えれば達成できたはずの進歩の速度に比べて、驚くほど少額の予算しか与えられていない - なぜなら、科学的資金は誰かの虚栄心という精神的欲求に応えないからだ。確かに、リサイクルは、資源の無駄遣いによる環境への害よりも環境に役立つ実用的な選択肢には決してならないだろう。それが自動化されるまでは（例えば、世界中のゴミを収集、分類、処理するロボットによって - なぜなら原材料は経済的に価値があるから！）。でも、子供たちにリサイクルを教育して、彼らが親に説教できるようにすることに比べれば何だというのか。良くないことか？彼らは大人になって私たちのような道徳的説教者になり、幼稚な公共の議論に参加できる。これこそが - 教育だ！
同様に菜食主義の問題でも。人工的な肉（例えば培養で育てられた肉。そして研究にはまだ多くの方向性がある）が本物の肉より安価で、おそらくより健康的で、しかし味は劣らないものになった時 - 世界の肉消費の大部分がそちらに移行し、農業的な肉産業は本当の意味で自動化された肉産業に変革されるだろう。単にそちらの方が安価で経済的だからだ。肉を得るために動物を育てる人（なんと非効率で古風な方法だろう！）は単に破産するだろう。しかし、動物権運動のリソースのどれだけの割合が、この研究の資金提供（それを劇的に加速させることができただろう）に向けられているだろうか？他の道徳主義的な方向性と比べて。もし毎日が動物たちにとってアウシュヴィッツなら、なぜドイツ人に彼らが非道徳的だと説得しようとするのではなく、ドイツ人を打ち負かす兵器の科学技術的開発に投資しないのか？人をナチと呼ぶことほど、道徳的行動へと説得する効果的な方法はないことは周知の事実だ。
パート2に続く：紛争、貧困、女性の地位、そして愚かさへの解決策