C'est précisément dans le contexte du conservatisme de la philosophie contemporaine, tournée vers le passé, que l'École de Netanya surprend par sa pensée novatrice orientée vers l'avenir. Conformément à notre époque, son style est fragmentaire et révèle le développement de la pensée au fil de l'écriture, tout en s'éloignant de tout discours ésotérique - il est également distant de l'obscurité charlatanesque qui a envahi la tradition continentale et de l'aridité théorique qui a momifié la tradition analytique. De l'ensemble des fragments émerge une synthèse entre les racines scientifiques de la philosophie analytique - y compris une forte influence des mathématiques et de l'informatique - et un style de pensée qui est essentiellement continental radical, comme il sied à une école qui a émergé à l'extrémité orientale de la culture occidentale, dans un État satellite américain aux racines européennes - qui est une république bananière philosophique.
Le premier cahier de la banane
L'héritage du chef de l'École de Netanya n'est rien de moins qu'une collection stupéfiante d'idées dans tous les domaines de la connaissance, de l'esprit, de la science, de l'art - et de la philosophie. Il est difficile de croire qu'un seul cerveau puisse produire une telle variété de pensées, dans une connexion renaissance grotesque particulièrement influencée par la théorie de la complexité algorithmique, mais aussi par la pensée juive, l'histoire de l'art, l'histoire des idées et le monde de la science-fiction - et de la fiction scientifique. Au-delà du motif récurrent de la banane et du singe, on peut discerner la fébrilité du philosophe, qui travaille sur son fauteuil 24 heures sur 24, n'a jamais prononcé une phrase banale de sa vie, et dont l'innovation est vraiment infinie - comme une source intarissable. Dans le cahier, sa pensée se déploie devant le lecteur avec abondance, assurance, ampleur de pensée et concision à la fois - comme l'un des anciens. Si Léonard avait été connecté à Internet et ne sortait pas de chez lui
Ouverture : Au lieu d'une lettre de suicide
Fragments du cahier du philosophe, qui a tenté de se suicider dans son salon l'été dernier par étouffement en mangeant des bananes, afin de passer du plus grand philosophe vivant de Netanya au plus grand philosophe de Netanya point final. Nous avons volé le cahier lors de notre dernière visite dans le salon du philosophe pendant qu'il était aux toilettes, et après un déchiffrement sisyphéen de l'écriture parmi les taches de banane, nous publierons sa pensée progressivement
Le philosophe découvre l'Amérique
Les meilleurs chercheurs de l'École de Netanya travaillent sur le déchiffrement des "cahiers des bananes", et cette fois le déchiffrement d'une page supplémentaire - sur l'Amérique et la révolution copernicienne attendue de l'intelligence artificielle. L'intelligence artificielle cherchera-t-elle à voir le monde autrement qu'à travers les lunettes de l'homme, ou au contraire, adoptera-t-elle l'homme lui-même comme les lunettes à travers lesquelles nous voyons le monde ? Sur le parallèle philosophique de la découverte de l'Amérique - similaire au parallèle philosophique de la révolution copernicienne
Cahier des devoirs
Un cahier de cours que le penseur de Netanya ne peut pas enseigner à l'université, et les a donc enseignés dans son salon. Ce sont des résumés écrits par les élèves des éruptions du leader de l'École de Netanya quand il est frustré par le manque de reconnaissance du monde philosophique en dehors de Netanya - et en dehors du salon. Les résumés traitent de sujets variés tels que : intelligence et misogynie, Kant et algorithmes, liens profonds entre théologie et science, science politique et systèmes d'apprentissage, esthétique et technologie, et plus encore. D'une part, ils contiennent un mélange de provocations intellectuelles dans le flux de conscience de Netanya, et d'autre part ils révèlent un conservatisme intense et original. Un concept fondamental qui est tissé tout au long du cahier est l'apprentissage, qui remplace le langage comme paradigme au centre de gravité philosophique - dans un mouvement dont les implications sont profondes pour l'avenir de la philosophie
Pourquoi l'intelligence s'est-elle arrêtée ?
La tendance des hommes intelligents à choisir précisément des femmes belles a-t-elle conduit à une vitesse plus lente de l'évolution de l'intelligence ? Peut-on expliquer l'histoire du peuple juif comme l'histoire de la création d'une espèce différente, où les critères de la sélection naturelle sont différents et tournent davantage autour de l'intelligence, et donc il fait saillie au-delà de l'humain, et suscite une immense hostilité ? Sur la société des érudits juifs comme première tentative historique de création d'une intelligence surhumaine, motivée par une motivation religieuse de déchiffrer la parole divine
La comédie dans la tragédie
Quelle est l'erreur fondamentale de la psychanalyse, et pourquoi a-t-elle réussi non malgré cette erreur - mais à cause d'elle ? Pourquoi Nietzsche, amoureux de la culture grecque, a-t-il échoué à créer une tragédie ou un mythe, et précisément Freud le Juif y est-il parvenu ? Le philosophe principal de l'École de Netanya se sépare de son ex
Le principe de supériorité comme supérieur aux principes de plaisir et de réalité
Quand le besoin laïc de sentiment de supériorité sur les religieux entre en conflit avec le besoin d'histoire - la main du besoin de supériorité l'emporte, pas pour son bien. La satire est un type d'histoire qui est une arme contre une autre histoire, et donc ceux qui n'ont pas d'histoire en font un usage excessif, car il n'y a pas moyen de les attaquer en retour. Le résultat est une vulnérabilité à l'éruption d'histoires monstrueuses et antireligieuses, comme le fascisme et le communisme. Sur le déni de la dimension laïque-religieuse de la Shoah : la laïcité moderne extrême nazie contre la plus ancienne religion
Un acte de laideur
La recherche de Kahneman sur le bonheur a découvert que l'esthétique n'influence certes pas le bonheur comme d'autres paramètres, mais contrairement à eux, elle l'influence à long terme - on ne s'y habitue pas. On ne s'habitue pas à la vue sur la mer, contrairement au gain à la loterie, qui n'a pas d'effet sur le bonheur à long terme. Une culture esthétique - très éloignée d'Israël - était une partie essentielle du mode de vie dans le monde antique, et a contribué à façonner la société à plus long terme que toute loi ou dirigeant. C'est le secret des cultures classiques, qui étaient des cultures beaucoup plus esthétiques que les modernes, qui tournent autour de l'éthique
Critique de la puissance du dessin
Un lien secret relie le dessin aux mathématiques - il s'agit d'une capacité abstraite (et même dans le dessin le plus réaliste - l'abstraction consiste à oublier ce qu'on dessine et à dessiner ce qu'on voit : ne pas dessiner une femme mais une forme et une tache). C'est pourquoi ils sont perçus comme des professions masculines, comme la philosophie. Mais en réalité, il s'agit de deux directions d'abstraction opposées : l'une analytique et l'autre synthétique. C'est pourquoi le problème de la vision par ordinateur est le fond du problème de l'intelligence artificielle, tandis que le problème de la preuve par ordinateur en est la partie la plus élevée
Le mouvement du "justement"
En alternative à l'évolution de l'histoire de l'esprit par antithèse et synthèse, la logique religieuse progresse à travers deux autres opérateurs : "aussi" et "justement". Ainsi la religiosité s'étend à de nouveaux domaines puis s'y établit justement. Par exemple, d'un mouvement qui ajoute aussi le livre à la religion, le judaïsme est devenu un mouvement qui voit la religion justement dans le livre. De la vision de la prière aussi comme intention, et l'extension du commandement religieux aussi dans le cœur, la conception est devenue justement comme intention - et justement comme devoirs du cœur. Bientôt, l'entrée de la religion aussi dans le monde informatique deviendra une conception de justement dans l'ordinateur - et là sera le domaine religieux
Dégénérescence VS effondrement
Quelle est la relation entre les systèmes qui dégénèrent et ceux qui s'effondrent, et est-ce une relation inverse : les systèmes qui ne s'effondrent pas - dégénèrent graduellement davantage, et vice versa ? Un système d'apprentissage du type qui s'effondre est-il préférable à celui qui dégénère ? Une analyse comparative de différents domaines dans l'art, la science et la société révèle deux modèles de déclin - décroissant et désintégrant - et permet de cartographier les types selon la base philosophique des disciplines
Le sommet de l'individualisme
L'idée de l'individu, c'est-à-dire l'indivisible, comme l'idée de l'atome il y a cent ans, est au bord d'une explosion. Une fois que les forces seront libérées de l'individu, par exemple la dopamine et les différentes parties du cerveau, il pourra y avoir une toute nouvelle motivation des gens, et une nouvelle source d'énergie sociale. Jusque-là, le féminisme décompose la molécule de la société - la famille - puis le lien chimique même du couple. En parallèle, le vieillissement de la population contribuera à décomposer un lien chimique encore plus fondamental - la parentalité
Biologisation de l'inanimé
Quelle méta-métaphore remplacera le langage dans la philosophie et le monde spirituel du 21e siècle ? À première vue, il semble que la technologie soit le mot à la mode de l'époque. Mais un regard plus approfondi révélera des couches de signification plus profondes qui sont des candidates préférées pour se tenir au centre du nouveau monde conceptuel, comme l'organisationnel, les systèmes d'apprentissage et les "évolutions"
Le capitalisme du sens
Aucune direction historique ne continue éternellement mais finit par revenir en mouvement de pendule en arrière, et il en va de même pour la révolution sexuelle et féministe. Une série de phénomènes peuvent faire que le féminisme sera rappelé comme un épisode historique, peut-être même positif, mais mort. Les sources traditionnelles de pouvoir du XXe siècle - l'argent et le sexe - se videront de leur sens, tandis que l'inégalité augmente dramatiquement. Le résultat sera un monde où le pouvoir est la signification, et il est contrôlé par une élite technologique étroite et très masculine, qui seule a une influence significative sur le monde
Contre le sens du poil
La philosophie des sciences peut aussi être remplacée par une théorie de l'apprentissage, qui remplacera "La structure des révolutions scientifiques". D'une part, la science n'est pas une déduction logique spécifique, atemporelle, et d'autre part, elle n'est pas non plus un ensemble de paradigmes incomparables. Au contraire, c'est un développement évolutif, c'est-à-dire un système qui apprend dans le temps, qui s'adapte progressivement à la réalité d'un côté, et de l'autre augmente progressivement son niveau de complexité. Les mammifères ne sont pas le paradigme après les reptiles, mais sont construits sur eux, et il n'était pas possible de sauter directement des amphibiens à eux, et leur adaptation à la réalité n'est pas arbitraire - mais n'est pas non plus stricte. Tout cela conformément à l'apprentissage profond, où il y a de nombreuses couches à chaque paradigme
Le chien a mangé le cahier
Restes de notes, de ce qui est une perte immense pour la philosophie : le chien a mangé le troisième cahier du philosophe, qui s'était endormi dans son fauteuil après une crise de boulimie philosophique, où il avait vomi dans le cahier tout ce qu'il avait appris avec des restes de bananes. Parmi les fragments, les chercheurs de l'École de Netanya ont réussi à déchiffrer un nombre limité de passages, mais c'est précisément de leur éclectisme qu'émerge progressivement une doctrine philosophique ordonnée, jusqu'à sa maturation à la fin du cahier, qui est la dernière œuvre du philosophe. De là, le paysage du cahier n'apparaît plus comme des fragments d'impressions d'un éminent touriste intellectuel, mais comme un pèlerinage vers le sommet d'un système qui a brandi l'avenir comme son drapeau - dans ce qui est une victoire de l'esprit de la philosophie sur l'esprit du chien
Le sublime intellectuel
Une philosophie de la philosophie, qui étudie le sublime dans la philosophie par rapport au mythique dans la religion - dans un regard dépourvu de sentimentalisme. La philosophie a accumulé autour d'elle au fil de l'histoire de nombreux sentiments, et de nombreux mythes, qui nous cachent son véritable mode de fonctionnement, comme le mythe de l'artiste nous cache le mode de création de l'art. De l'amour de la sagesse, la philosophie est devenue justement la crainte de la sagesse, et a acquis du prestige comme la discipline la plus élevée dans le monde de l'esprit, l'équivalent des mathématiques dans les sciences naturelles. Qu'est-ce qui l'a rendue ainsi ?
Le grand roman du siècle prochain
Toute grande littérature est construite sur la collision des motivations et des impulsions (vecteurs) des êtres humains. Donc pour savoir quel conflit doit traiter la grande littérature de la génération, il faut comprendre quels sont les vecteurs les plus puissants de l'époque, et examiner comment ils peuvent entrer en collision et ce qui se passe alors. Le plus souvent, c'est la montée d'un nouveau vecteur qui remplace les anciens et entre en collision avec eux avec force, et il est préférable dans un conflit interne et pas seulement externe. Ou dans un conflit du type tragique, où les désirs de l'homme et ses vecteurs entrent en collision avec une réalité plus forte que lui, qui est au-dessus de lui
Feed = la nourriture intellectuelle. Et qu'en est-il du sexe intellectuel ?
Dans le monde actuel, comment les œuvres culturelles pourront-elles encore influencer profondément l'homme, comme avant l'ère du réseau ? Lesquelles des technologies ne sont qu'une forme extérieure, et lesquelles sont aussi un contenu qui cause l'intériorisation ? Pourquoi l'approfondissement, comme dans le sexe, est vaincu par la répétitivité de la nourriture. Sur le portrait spirituel du penseur de Netanya comme parabole de l'époque, de l'esprit du temps - et de la matière du temps
La mère de l'État
Le féminisme vaincra non pas quand une femme gouvernera à la place d'un homme - car la structure la transformera en homme - mais quand la structure passera de masculine à féminine - et de contrôle à nurture. Le récit le plus facile à identifier est celui d'un individu unique, et donc les religions qui ont raconté l'histoire de l'individu de manière concentrée (christianisme et islam) avaient un avantage sur les religions qui sont des systèmes féminins, comme le judaïsme, sans individu central (mais avec un peuple). Mais aujourd'hui il faut construire justement un récit de systèmes, et non d'individus, pour réussir à fonctionner dans un monde de systèmes géants
La valeur comme avenir et l'avenir comme valeur
Une nouvelle théorie philosophique de la morale et de l'esthétique selon la philosophie de l'avenir, y compris une épistémologie appropriée. À partir de là, on peut répondre à la question de quelles sont les deux choses les plus importantes que l'homme doit léguer à l'avenir - et pourquoi. Dans cette vision, ce que l'homme léguera à l'avenir a une valeur unique d'un point de vue philosophique et même ontologique
La révolution du sens dans l'urbanisme
Vers une architecture du sens. Une proposition pour un nouvel agenda pour l'architecture mondiale, qui tire ses caractéristiques de l'architecture du monde antique et de la poésie - et combine contenu narratif et culturel avec forme. Un tel paradigme pourra remplacer le modernisme et le post-modernisme en architecture, et alors nous ne comprendrons pas pourquoi nous avons vu l'aliénation urbaine, le formalisme vide et la reproduction sans sens comme des décrets du destin
L'avenir de l'amour - entre lui et elle artificielle
Et si ce qui est perçu comme le phénomène le plus élevé dans le monde humain - l'amour - était en fait le phénomène le plus fondamental ? Quand il y a deux systèmes uniques dans tout le monde biologique - se pose la question de savoir si c'est précisément le lien unique entre eux qui les a créés, et a créé l'humain lui-même. L'évolution unique et accélérée de l'homme et de l'intelligence est probablement passée par un mécanisme qui lui est unique, qui a combiné le cerveau et le sexe en une seule unité, et a causé une sélection naturelle sexuelle sans précédent en ce qui concerne l'intelligence
Le plus petit et le plus grand se rencontrent à la fin
L'intelligence aurait-elle pu être créée dans des ordres de grandeur plus grands dans l'univers que les nôtres, ou plus petits ? Certes, nous sommes piégés entre sa taille maximale déterminée par la vitesse de la lumière et minimale déterminée par le principe d'incertitude, mais pourquoi précisément notre ordre de grandeur, et pas d'autres - y a-t-il quelque chose de spécial en lui ? Et est-ce que les liens théoriques entre le monde des particules élémentaires et le cosmos entier nous enseignent sur un lien plus sombre entre le plus petit et le plus grand dans notre monde ? On ne peut nier les similitudes entre ces deux niveaux : leur composition d'un vide immense dans lequel des billes de matière minuscules sont en mouvements circulaires-cycliques et entre lesquelles agissent des forces à distance
Les 1% intelligents contre les 99%
La multiplication de la population signifie la multiplication des génies, mais malgré la multiplication des génies la complexité augmente aussi et accélère, au point qu'il n'est pas clair si la compréhension de la réalité n'est pas justement en régression. Vers une phase médiévale - où seuls quelques-uns ont une éducation assez large, une capacité de conceptualisation et de perception de la réalité - il faut revenir aux méthodes de gouvernement médiévales. Le projet du système éducatif et de l'éducation pour tous de la part de l'État fait faillite sous nos yeux, et sans lui la démocratie est un désastre
Le nouvel antisémitisme
Une nouvelle division de classe émerge à l'ère de l'information. Jusqu'à présent, toute augmentation de l'éducation pour les masses s'accompagnait d'une société globalement plus intelligente, mais plus la propagande démocratique et individualiste des médias flatte l'homme moyen, sa sagesse, sa compréhension, son talent et ses droits - plus augmentent l'arrogance et l'hubris du public, jusqu'à la catastrophe culturelle. Seule une nouvelle division de classe dans la société arrêtera la barbarie
La nouvelle richesse des nations
Si nous regardons les nations d'un point de vue computationnel, nous découvrirons que leur puissance découle de la pondération entre les processeurs humains, non humains, et l'organisation de leur connexion - en une sorte de puissance de calcul effective générale de l'État, au lieu du PIB. En revanche, si nous regardons les cultures selon la taille de leur mémoire culturelle effective, nous découvrirons qu'on peut mesurer leur richesse et leur importance à travers ce paramètre externe simpliste. Les cultures et les États qui intérioriseront cette compréhension, comprendront qu'il est difficile de changer leurs ressources - mais relativement facile de passer à des algorithmes plus efficaces, qui leur donneront un avantage relatif significatif, compte tenu de la primitivité des algorithmes sociaux qui n'ont rien intériorisé de la connaissance algorithmique sophistiquée accumulée au cours du dernier demi-siècle
Sur le non-usage des mathématiques en politique publique
Les mathématiques ont encore un potentiel énorme d'applications dans diverses disciplines et domaines qui sont restés analphabètes mathématiquement, dont le secteur public. En fin de compte, ses exigences de feedback pour l'optimisation causeront l'intégration de processus d'apprentissage dans des institutions qui fonctionnent actuellement de manière arbitraire et pleine de biais. L'argument selon lequel on ne peut pas mesurer tout résultat est basé sur des méthodes de mesure primitives, qu'une connaissance mathématique plus élevée permettrait de remplacer, et certainement mènerait à un examen plus rigoureux de politiques qui sont actuellement basées principalement sur des présomptions viscérales
Assez des aigris
La culture sert-elle l'homme riche, ou est-ce lui - qui est piégé dans l'éthos de la richesse capitaliste et donc crée de l'activité économique comme un âne et finance la société - qui est exploité ? Dans le cadre de l'épuisement et du tournant de la philosophie contre l'individualisme, émergera un concept qui remplacera l'individu en termes de valeur et de centre d'intérêt. Proche est le jour où la valeur de l'individu ne sera comprise que comme servant la culture, et donc même la mort ne sera plus perçue comme un problème, mais seulement la stérilité créative et l'atteinte culturelle. La Shoah ne sera plus perçue comme la Shoah des individus, et la Shoah de la culture sera perçue comme le centre du crime
Attention peinture fraîche
Une comparaison entre l'art de notre temps et la littérature de notre temps montre l'immense difficulté qui existe encore dans l'idée simple du couplage, qui est la base de l'idéologie du Zohar. L'équilibre entre contenu et forme nécessite une maturité exceptionnelle, car il y a toujours une tendance à maximiser l'un des côtés, au lieu de maximiser le sens - qui est leur couplage. C'est pourquoi justement la pratique artistique peut aider les gens à s'améliorer dans le vrai couplage - et dans l'amour
L'explosion de la connaissance sexuelle
Ce n'est pas la pornographie qui a la plus grande influence sur la sexualité aujourd'hui - mais justement l'éducation sexuelle qui grandit et se répand dans la population, alors que des connaissances qui étaient autrefois ésotériques deviennent un acquis fondamental et une connaissance de base. La période des Lumières et de l'illumination sexuelle, avec les innovations scientifiques qui n'ont que récemment commencé une recherche massive sur la sexualité, est l'arrivée tardive des Lumières dans le domaine humain le plus sombre, secret et privé. Elle devrait avoir un effet similaire - dans l'augmentation du niveau de plaisir humain et du bonheur sexuel, tout en exterminant l'héritage sexuel médiéval - pour le meilleur et pour le pire (annihilation de la magie et du mystère). Ce sont de bonnes nouvelles pour le mariage et le couple - et pour l'espèce humaine
Le nom unique
Contrairement à la recherche actuelle, qui voit dans la Bible une sorte de témoignage de luttes de pouvoir dont l'effacement n'a pas réussi, en imitation de la pensée foucaldienne, il faut extraire de la Bible des insights historiques justement à travers une pensée arspoétique qui accorde un immense crédit aux auteurs et à leurs intentions esthétiques. La question qui doit être posée est comment l'esthétique biblique unique a émergé et pourquoi précisément en Judée et en Israël. Et alors la réponse s'impose : c'est un résultat esthétique nécessaire du monothéisme iconoclaste, où le culte physique de Dieu et le sentiment religieux populaire qui l'entourait ont été remplacés faute de choix par un travail textuel autour de la parole de Dieu, qui a créé une grande littérature, dans laquelle a été investi le meilleur du sentiment religieux populaire. Car derrière une grande littérature se tient un immense effort culturel - et non une conspiration
Les Indiens du futur
Qu'y a-t-il de commun entre les Indiens et les Juifs, qui a causé à ces deux cultures traditionnelles et divisées de choisir la démocratie comme option par défaut ? Les puissances du 19e siècle, et à leur tête la Grande-Bretagne, ont fait une énorme erreur en ne conquérant pas la Chine et en n'y créant pas de colonialisme - et nous payons aujourd'hui les conséquences de cette erreur. Rétrospectivement, le colonialisme britannique a été le plus réussi de tous, et donc il faut recréer une alliance construite sur le plus grand empire de tous les temps, qui a réussi à créer plus de démocraties stables que tout autre empire
La tragédie de la philosophie
Il peut y avoir deux goûts esthétiques principaux dans la forme de l'écriture philosophique : une philosophie qui révèle son origine et son cheminement de pensée et suit le début du développement des idées, et une philosophie qui présente les idées dans leur forme la plus sophistiquée, esthétique et complète - et suscite l'émerveillement. Le second goût enseigne moins à faire de la philosophie, et il est contraire aux principes de la philosophie de l'apprentissage, mais il enseigne mieux la philosophie elle-même, et éveille un sentiment de sublime envers la philosophie et la hauteur de ses idées - car il jette l'échelle. Mais il existe aussi une troisième forme tragique d'écriture philosophique : quand un travail philosophique n'atteint pas son achèvement, et suscite le chagrin de la perte spirituelle, mais ouvre aussi une porte pour la suite
Philosophie des mathématiques du futur
La philosophie des mathématiques, dans son aspiration à l'intemporalité comme son objet, ne prend pas en compte les développements en physique comme modifiant les conceptions fondamentales des mathématiques. Sans son succès dans les sciences - qui est très étrange selon l'image scientifique actuelle (c'est-à-dire que c'est probablement une image incorrecte) - toute la conception des mathématiques aurait été différente, comme on perçoit le jeu d'échecs, c'est-à-dire comme arbitraire et non comme une vérité éternelle à la base de l'univers. Les mathématiques peuvent être perçues comme une sorte d'expérience physique qui révèle une vérité physique fondamentale basse qui s'exprime aussi au niveau élevé de la pensée, c'est-à-dire une loi physique qui n'est pas limitée à un certain ordre de grandeur horizontal dans l'univers mais traverse verticalement tous les ordres de grandeur dans l'univers, et est donc accessible à nous aussi au niveau de la pensée, qui permet de faire dans le cerveau une expérience physique au niveau des particules élémentaires et de pénétrer ainsi les secrets de l'univers
Si la morale est morte - tout est-il permis ?
Une démonstration de la philosophie de l'apprentissage appliquée au domaine de la morale. Contrairement à la philosophie du futur, qui examinera un acte moral selon le jugement futur à son égard, la philosophie de la morale soutient qu'il n'existe pas de chose telle que le jugement futur (quand ? dans mille ans ? un million ? car même dans le futur le jugement changera et s'inversera encore et encore) comme objet vers lequel on peut aspirer (asymptotiquement). Au contraire, il faut comprendre la morale comme un système d'apprentissage dans le présent, dans lequel nous n'avons pas de prétention future (d'atteindre la limite), hormis l'aspiration à progresser (dans la dérivée actuelle). En fait, ontologiquement, le futur lui-même sera défini comme la direction de progression de l'apprentissage, qui découle et est créé à partir de l'apprentissage comme sous-produit, et non comme un objet métaphysique imaginaire posé quelque part sur un axe temporel qui n'existe pas actuellement
Sur le principe de l'auto-répétition
Pourquoi les penseurs se répètent-ils ? Pourquoi ce qui est un défaut littéraire n'est pas du tout un défaut philosophique ? Si on comprend l'apprentissage comme une évolution et non comme un apprentissage qui arrive à une certaine conclusion, alors la philosophie elle-même est un système d'apprentissage, où chaque philosophe est une autre étape dans l'apprentissage, ou une autre direction pour une branche évolutive. Et contrairement à une histoire linéaire, dans l'évolution il y a une importance cruciale à la copie, et dans l'apprentissage il y a une importance énorme aux répétitions - pour l'intériorisation de l'idée et l'apprentissage de son utilisation, pour en faire un outil, et finalement une partie de soi. C'est-à-dire que les idées traversent un processus technologique, où l'outil devient une partie de l'homme
Le réseau d'intérêt
Le site touristique se dégrade en une collection d'angles de prise de vue, et en un rituel de reproduction de photos canoniques, c'est-à-dire en une torche de Facebook, et reçoit donc une structure spirituelle similaire. Le tourisme est toujours une radicalisation de la réalité, et peut donc être utilisé comme un sismographe pour les tendances qui ensuite dominent la réalité, et d'autre part pour proposer des alternatives. Ainsi par exemple, le voyage dans le passé était beaucoup plus long et incluait aussi un voyage intérieur, parfois avec une composante religieuse ou spirituelle qui n'était pas fortement ancrée dans la matière mais dans l'esprit et la culture du voyageur. Donc tous les voyages n'étaient pas des "performances" du même itinéraire touristique, où comme dans un concert le touriste ou le voyageur est mesuré par sa "performance". En revanche, le voyageur est un auditeur - et précisément pour cela aussi un compositeur
Le génie humain
La philosophie du futur est en fait prouvée dans la pratique. Presque jamais on ne reconnaît la grandeur des grands au temps présent, et en revanche on s'étonne des gens du passé qui n'ont pas reconnu la grandeur des grands de leur temps. C'est-à-dire - il est en pratique impossible de voir et de distinguer les grands en temps réel, car ils ne sont vraiment pas grands de la perspective du présent, mais seulement de celle du futur. Donc seul le futur peut juger la grandeur. Et ainsi la compréhension de qui est stupide et qui est sage ne se clarifie que dans le futur, car elle est déterminée selon les résultats, et le sage ne peut pas savoir qu'il est sage et le stupide ne peut pas savoir qu'il est stupide et le grand ne peut pas savoir qu'il est grand. Donc, la sagesse et la stupidité et la grandeur ne sont pas une connaissance ou une conscience dans le présent, mais une vision du futur
Qu'est-ce que la philosophie de l'apprentissage ?
L'apprentissage philosophique, comme toute recherche dans un arbre, peut être didactique et ordonné, mais aussi avide et fonctionner sur le principe de la démonstration. Quand il s'agit d'un arbre non ordonné - il y a un avantage à l'apprentissage philosophique du type présenté dans ces cahiers. Comme dans l'évolution, il inclut une composante de mutation aléatoire, qui convient à la recherche dans un espace à dimensions infinies. En fin de compte, la philosophie est une forme de pensée, ou plus précisément une forme d'apprentissage, et les cahiers démontrent une forme de pensée et d'apprentissage. Heureux l'homme qui l'apprendra - et ne la continuera pas, mais continuera à apprendre
Introductions à toute philosophie du futur
Résumé des tendances de l'école de Netanya. Dans la continuité de la glorieuse tradition philosophique de ceux qui n'ont pas du tout été compris de leur vivant - le philosophe fonde une nouvelle tradition de ceux qui n'ont même pas été lus. Des introductions comme conclusion - c'est une fin appropriée pour l'œuvre d'une école qui s'est occupée du futur. Selon la meilleure tradition dense de l'école, dont le seul livre contient une matière équivalente à environ mille livres d'étude, et qui condense le gaspillage de temps du jargon philosophique (qui a battu des records négatifs au vingtième siècle, dans une tendance commune aux traditions analytique et continentale), le Netanyaïte condense toute sa doctrine dans un court article. Et le reste, va et apprends
Vendredi : Rêves philosophiques
Méthode de la philosophie comme système et non comme collection de doctrines | La technologie, le langage, l'intelligence, la conscience - comme évolution de l'apprentissage lui-même | L'évolution de l'apprentissage est l'évolution de l'homme | L'apprentissage d'ordre le plus élevé - comme définition de la philosophie | Sur l'efficacité déraisonnable de la physique et de la nature en mathématiques | La troisième règle de l'apprentissage | La quatrième règle de l'apprentissage | L'application de la quatrième règle aux mathématiques comme moyen de résoudre les questions d'impossibilité | Philosophie des mathématiques comme apprentissage | Philosophie de la science comme apprentissage : au lieu de paradigmes - la deuxième règle de l'apprentissage ("à l'intérieur du système") | Le lien entre l'apprentissage et le concept juif de l'"alliance" | La contribution de l'historicisation du système à l'apprentissage, comme suite à Hegel et à la généalogie nietzschéenne | Directions futures pour la philosophie de l'apprentissage | Qu'y avait-il avant l'apprentissage en philosophie ? - Brève histoire de l'apprentissage | Pourquoi sommes-nous venus au monde ? - Pour apprendre
Essai sur le paradoxe de Fermi
Le problème des cieux vides - comme une sorte d'inversion de l'existence de Dieu - suscite la terreur chez toute personne sensée, et a reçu une formulation brillante dans le "paradoxe de Fermi" (sur lequel il y a un excellent article troublant dans Wikipedia mondiale). En apparence c'est un problème probabiliste-scientifique, mais en profondeur c'est un problème philosophique d'un ordre de grandeur exceptionnel, qui force la philosophie à retourner à son origine comme berceau de la science physique et biologique - et produit une perspective exceptionnellement distante sur l'homme (à la limite du non humain). Si notre point de vue sur l'univers est totalement improbable (statistiquement !), comment sommes-nous vus des cieux - du point de vue de l'univers ?
Confucius du futur
"Le Confucius juif" - ou "le Proto-Netanyaïte" - sont les surnoms d'un penseur anonyme d'avant le début de l'école de Netanya, qui était peut-être le maître ou l'inspiration initiale du philosophe le plus important de Netanya, qui le renia ensuite - lorsqu'il se tourna de la pensée orientale vers la pensée occidentale. Très peu a été conservé de la pensée proto-netanyaïte, qui est restée en partie obscure et scellée pour une génération qui la découvrira dans le futur, mais certaines des idées du maître précèdent les idées de l'élève - et en particulier la philosophie de l'apprentissage et du futur. Des fragments qui restent, il semble qu'il s'agissait d'une sorte de groupe mystique qui existait dans la Netanya ancienne autour d'un maître charismatique - et malade sexuel. La pensée est organisée en deux recueils condensés, l'un du maître et l'autre de l'élève, et elle a été trouvée dans la maison du Netanyaïte après son suicide, et était apparemment sa lecture favorite aux toilettes, mais il nia tout lien avec elle de son vivant, et prétendit ne l'avoir jamais lue et n'en avoir pas du tout été influencé
Essai sur l'apprentissage
Une brève présentation de la philosophie de l'apprentissage - comme héritière de la philosophie du langage. Pourquoi l'apprentissage est-il un paradigme ? Et pourquoi l'apprentissage n'est pas seulement un paradigme et n'est pas principalement un paradigme, et en fait pose une alternative radicale perpendiculaire à la pensée paradigmatique, et la remplace par une pensée d'apprentissage ? Sur la différence entre un érudit et un amoureux de la sagesse, qui est comme l'écart entre le Talmud et la philosophie. Cet écart paradigmatique a certes fondé la philosophie comme domaine de la sagesse, mais l'a détournée loin de l'"apprentissage", alors que ce n'est qu'aujourd'hui que devient possible la synthèse entre la sagesse et l'apprentissage
Essai sur les quatre postulats de l'apprentissage
L'apprentissage est le futur : un essai très bref qui analyse l'apprentissage en ses composantes et y donne des signes - selon les quatre règles développées dans le séminaire netanyaïte final. L'essai devant nous les met en parallèle avec les quatre branches principales de la philosophie, qui reçoivent une version d'apprentissage : la philosophie du langage est remplacée par la philosophie de l'apprentissage, l'éthique est transformée en éthique de l'apprentissage, l'épistémologie est formulée comme épistémologie d'apprentissage et l'esthétique comme esthétique d'apprentissage. Voilà comment on fait : apprentissage sur l'apprentissage
Sur le conseiller d'apprentissage
Sur la profession du 21e siècle, qui combinera le traitement de l'individu (psychologue) et le traitement de l'organisation (conseiller) et le traitement du système (gestionnaire) - car l'individu et l'organisation seront tous deux compris comme système. Avec la diffusion de la révolution d'apprentissage, nous découvrirons que nous sommes tous des conseillers-apprentissage, à moitié nécessaires et à moitié superflus, car l'état divisé est l'état du conseil - et l'état d'apprentissage. Un conseil est une orientation - pas une instruction, et pas seulement une possibilité, mais un état intermédiaire entre possibilité et instruction. Cet état logique unique, entre le possible et le nécessaire, réside dans l'espace entre langage et programmation, c'est-à-dire dans l'espace où se produit l'apprentissage