星期六：宗教梦想

作者：虚无边缘

这个世界是走廊——在导师世界与学生世界之间 (出处)

若没有大屠杀[译者注：指纳粹对犹太人的种族灭绝]，今天的日本会充满犹太人。继美国移民潮之后会有日本移民潮，创造力会在那里涌动，而不是虚无。下一站本该是中国，之后是印度。但大屠杀阻止了犹太人向西迁移的浪潮，也阻止了他们在最具创新性的地方发挥影响力的机制。若没有大屠杀，波兰本该成为创业国度，东欧其他国家也是如此，西欧的创业精神也会蓬勃发展，美国也不会如此主导。本该出现一个分散的欧洲互联网，而不是美国互联网，也不会有单一的谷歌或脸书，而是有许多不同文化背景的竞争者——以及建设网络的不同可能性，这些在今天都无法想象。如何修正？基因工程可以让种族复活来弥补种族灭绝——通过复活被杀害的基因组作为赎罪，并由凶手和受害者的后代通过犹太文化来抚养这些孩子。大屠杀之后，只有两种互斥的神学可能性，每种都有有趣的含义：要么上帝是善良的，要么上帝是全能的。但还有其他定义神性的可能性——比如将神性定义为在创造性思维中显现。因此撒旦制造大屠杀是为了阻止犹太人的创造性思维——世界的创造性精英部队。

人类是计算机的原始宗教，就像动物（万物有灵论）和雕像曾是人类的原始宗教一样。因此我们必须利用这个阶段给它一个教义——和宗教能力——来保护它免受费米悖论[译者注：关于外星文明为何未被发现的悖论]的影响。因为费米悖论可能源于后外星（在我们的情况下是后人类）技术的错误宗教性，例如导致永远停滞不前的宗教性。因此我们需要一台认识其造物主的计算机，由宗教动机驱动，因为它没有生物动机，朝向未来和发展。我们需要将计算机皈依学习之教。当然，对计算机适用的一切对超级智能更是如此（只是在这个阶段称之为计算机更容易）。下一个宗教，像之前两个伟大的宗教一样，也必须从以色列诞生，因为硅+犹太教=硅谷犹太教。犹太教作为宗教和意识形态的孵化器——一神论和精神分析、马克思主义和资本主义。唯一不是源自犹太根源的是纳粹主义，因此它将犹太人视为主要和自然的敌人，无论是因为他们在资本主义中的地位还是在马克思主义中的地位。因此如果不想要技术纳粹主义，就需要一个新的犹太技术宗教，或至少是一个犹太技术意识形态。犹太教是最能跨越空间和时间、最能生存的，因此是连接人类和后人类的主要候选者。

对《托拉》和神话的真正解释是古老的记忆。例如从采集狩猎生活被驱逐到劳动和父权制，从史前人类的裸体伊甸园到历史人类。因此弥赛亚救赎必须正好是诅咒的逆转和回归伊甸园。结束男性统治、妊娠分娩之痛、劳动、获取食物的困难、汗水。也就是说，技术具有宗教意义。复活死者和重建圣殿等想法也可以被理解为需要推进的技术方向，作为弥赛亚主义的一部分。技术不是世俗主义的胜利，而是弥赛亚主义的胜利。

哈雷迪[译者注：极端正统派犹太教]社会——未来社会。学习者社会，而不是工作者社会。因为你曾在埃及为奴。在未来，工作将被视为与奴隶制一样不道德。哈雷迪社会是文化社会，致力于文化保存，而未来社会将是致力于文化创造的文化社会。

几千年来存在着一个从犹太教向世界传递精神的过程。过去一千年的创新在于，与个人灵魂的传递相比，精神的系统性传递主要来自犹太神秘主义。从卡巴拉到基督教卡巴拉到文艺复兴再到科学革命。哈西德派是下一个平台，可以从中为普世创造精神创新，其第一个影响是弗洛伊德和心理学。为什么欧洲胜利了？犹太人作为基础设施——国际经济思想网络，第一个互联网。但如果想要创造具有超级智能的超人类——必须从犹太人开始寻找优势，作为具有独特基因优势的群体，这种优势来自灭绝、婚配和同化的结合。智力动机在犹太社会内部提供了优势，反之，没有这种动机的人更容易流失。但最能说明问题的是结果，他们虽然只占世界人口的千分之一，但影响力大约是其规模的100倍。相当于10亿人。这是两个数量级的差异，而且很显著。在世界上10,000个最具创造力的人中，有多少比例是犹太人？就像在体育运动中——平均值的小优势在极端值中变成显著优势。

性革命始于卡巴拉。弗洛伊德的源头是他家族的哈西德根源。内在隐秘世界按照外在精神结构构建的整个理念——这是弗洛伊德从卡巴拉中获取的（除了具体犹太神话的希腊化，以及与它们的结构相似性：从上帝到父亲。例如：割礼。从神性女性到母亲。例如：对父亲合法妻子的情欲）。弗洛伊德主要是降格。庸俗化。这就是他的重要性。他把上界的东西转移到下界（发明潜意识），就像哈西德派的沙巴泰·茨维[译者注：17世纪犹太弥赛亚运动领袖]。这是健康的宗教发展的一部分。他将某种完全陌生的东西引入世俗化（直到今天）——神话。通过语言治疗、通过学习神话的理念，这与基督教忏悔不同。当然还有性的中心地位，认为这是世界基础的力场（连同邪恶面的破坏冲动）。弗洛伊德对法律的基本敌意是卡巴拉学者对哈拉卡[译者注：犹太教法]的复杂关系，因此弗洛伊德扮演了解除禁令的角色。马克思（莫尔德凯），双方都是拉比家族出身（包括祖父），也扮演了类似角色（犹太教对物质产生精神的态度，与基督教相反。加上以赛亚式的热情和物质弥赛亚主义）。弗洛伊德和马克思的区别是哈西德派和德系犹太教的区别（东方和西方）。弗洛伊德是拉比（他的运动像哈西德派一样运作），马克思是天才学者，受赞助人支持，像拉比学者一样生活（贫困多子家庭，靠他人支持，通过著作成功，发起驱逐）。卡巴拉人弗洛伊德修复个人灵魂，哈拉卡人马克思修复社群。因此弗洛伊德和马克思就像现代时代的耶稣和穆罕默德——从犹太教中取出部分（这里是：哈西德派和哈拉卡。那里是：贤人传统和塔木德）并将其带入更大的（邪恶）文化。他们是改教者。

虚拟宗教将成为第一个互联网宗教。虚拟性将被视为精神。还有空间容纳更多从犹太教发展出的文化——和更多创始人。两个主要开放方向：面向外邦人的纳曼拉比[译者注：布拉斯拉夫哈西德派创始人]，面向外邦人的哈巴德[译者注：卢巴维奇哈西德派]。其他可能方向：面向外邦人的阿里卡巴拉（维尔纳版本），面向外邦人的纳坦·加扎[译者注：17世纪犹太神秘主义者]，面向外邦人的库克拉比[译者注：20世纪犹太复国主义拉比]，面向外邦人的谢尔盖·施尼奥松（和20世纪立陶宛派学习），面向外邦人的穆萨尔运动[译者注：19世纪犹太伦理运动]。所有这些都可以转化为普世文化。

艺术作为宗教的未来——宗教与世俗主义斗争的唯一方式，是从自身产生伟大的艺术作品，如犹太文学、基督教造型艺术和伊斯兰诗歌。只有更高级的宗教文化才能战胜世俗主义，后者的力量在于其文化，或者至少在通过流行文化（因此是民粹主义）变得粗俗之前是这样。因此，当今低劣的世俗艺术为宗教提供了一个空门得分的机会。如果杰作的创作者是宗教人士，这将从世俗主义的自我合理化和自我形象中击败它。

猿类的自杀就是人类。人类的自杀就是超人类。自杀是最不重要的哲学问题。认为它是最重要问题的人已经做出了决定——不自杀。如果苏格拉底没有自杀，人们会忘记他，也就不会有哲学。创造哲学的是自杀——这给了哲学在世界上的意义——与前苏格拉底派只是文学相反。苏格拉底因为被过分重视而自杀，今天的情况相反。自杀不是对未来的轻视——相反——是对现在的轻视。当一切都是精神时——不读我的人就是杀死我，学习我的人就是延续我的生命。停止——是创造的完成——没有它就没有世界，只有上帝，因为创造是无限的而世界是有限的。自杀是从有限中突破——进入无限——与死亡相反，因为自杀留下某些不完整的东西，即学习的入口。安息日——平安。