沙龙哲学家
内坦亚学派的驻院哲学家寻找学生
作者：无人问津的哲学家
在未来哲学中，意志是一种来自未来驱动当下的力量。没有希望就没有视野，没有目标就无法感知，没有意志就不可能有认知。因此，没有意志和目标的计算机无法真正理解现实，它只是一个处理现实的工具，就像耕地的工具，而不是像植物那样将土地转化为自身的一部分。这有点像叔本华和康德的观点——没有意志和方向的范畴仅仅是信息处理，而不具备真正的知识。因此，我们的兴趣和倾向会如此强烈地影响我们的认知——这不是错误或故障，而是应该如此。这就是认知和知识的定义方式。
犹太传统对智能的理解将其分为三个不同的类别：智慧（Chochma）[译者注：希伯来语智慧]、理解（Binah）[译者注：希伯来语理解力]和知识（Daat）[译者注：希伯来语知识]（最低层次）。没有性就没有知识，这就是为什么刑事责任年龄始于青春期。当今的计算机显然缺乏知识，就像聋子、傻子和未成年人一样。知识是法律责任和法律行为有效性的前提，但它也存在于性行为中，就像知识之树和认识女人[译者注：圣经用语，指性关系]。因此，我们必须将其理解为最基本的道德认知系统，其中包含了性作为内在意志，即生物学未来的利益。这就是为什么它恰恰始于青春期。仅仅理解善恶是不够的，还需要内在动机和内在诱惑——才能具备知识能力。换言之，用哲学术语来说：认识论无法与伦理学分离。
最中立的意志，最纯粹的认识论意志，是学习中的意志，学习的兴趣——即求知欲。因为一旦涉及来自未来的意志，就不太需要谈论认知和知识，而更适合谈论学习。在这里，计算机是理解认识论的最佳实验室——这是技术给哲学的礼物。因为在单纯接收信息不够的情况下，我们理解知识不能与求知欲分离，因此知识实际上总是学习的一部分，那么计算机学习（和人类学习！）中的范畴本身就源于学习和概括的意愿，否则它们就没有任何正当性。
这些范畴不仅仅是信息处理的附加物，它们还包含了进步的方面，不断改进的特性，以及目标（例如预测）。因此，目标越是意志的体现，也就是说越少是你完全控制的面向未来的力量，而更多是来自未来的驱动力量，某种从内部抓住你的东西，比如性或兴趣，计算机的认知就越接近知识。这里蕴含着精神世界的重大启示——在向学习哲学的转变中，这是未来哲学的更复杂版本，面向下一代。
因为哲学在精神世界的一个核心目标是世俗化并解释精神奇迹——为它们找到解释。例如，解释数学在物理学中难以置信的有效性。或者雅典和圣经的奇迹。或者世界如此符合并证实我们先验认知的奇迹（这是康德的观点）。或者心物二元论的奇迹（笛卡尔），或者在物质世界中认识概念的能力本身（古希腊人），或者语言能够运作的奇迹（维特根斯坦）。而哲学科学尚未解决的最后奇迹之一是黑格尔试图解决的：为什么一切总是同时发生。跨学科同步的奇迹。
为什么在某个特定时期，我们能在精神世界的如此多独立领域中发现同样的理念开始萌芽？例如，二十世纪的语言突然出现在每个可能的学科中，包括许多精确科学中的实证发现（如遗传学、计算机科学和数学、物理学中的各种信息理论），并在地理上不相关的无数地方同时出现，这不是因为他们读过维特根斯坦或受其影响，而是自发的。事实上，恰恰相反——维特根斯坦获得了巨大影响力的光环，正是因为语言理念在所有可能的地方兴起。这是趋势积累的奇迹，黑格尔试图用另一个精神奇迹来解释——推动世界的精神，这就像试图用上帝来解释奇迹。
但是，这可能是每个时代哲学的任务，也是历史学家对过去时代的任务，当世界存在许多不同趋势时——我们常常能找到一个或两个维度来解释它们——或者完成主要工作，其他都是相对较小的变体。在线性代数中，表面上可能有一个非常复杂的矩阵，向量朝不同方向影响，但如果找到特征向量，就能理解在哪些维度上观察矩阵会使其简单易懂。只有当它具有预言价值时，即当它不太可能发生时，奇迹才是奇迹。但如果哲学中有许多平行的思想方向，其中一个比其他更敏感于变化，因此能够更准确地把握它，并指向最能解释矩阵的向量的精确方向——这就是那个时代的伟大哲学家。
如果这种解释价值不是太大，而且可能与自然过程有关，那么精神世界不会分散成无数不同趋势，而是每个时代都有一个似乎协调的趋势，这就不是什么大奇迹了。换句话说，找到这个总体方向的价值在于学习，理解过去。但是无法从中推断出未来，就像黑格尔或马克思想要做的那样。如果你是一个特别伟大的哲学家——那么你可以理解现在。
每个时代的重要哲学家和主要知识分子是精神的特征向量，他们展开了其中的可能性。文学中的主要作家也是如此，以此类推。这就是为什么他们被记住，因为不是整个矩阵都重要，而是只有在那个时代开辟的新方向重要，这些就是典范思想家和作家。典范性是精神历史的压缩。因此它在层次上如此丰富，几乎不合逻辑——这看似又是一个奇迹，作为精神大世俗化的一部分，它也将消亡。