丑陋之行

卡尼曼的幸福研究发现，虽然美学对幸福的影响不如其他参数，但与其他参数不同的是，它能产生长期影响——人们不会对它产生习惯性。人们不会习惯海景的美，这与彩票中奖不同，后者对长期幸福没有影响。审美文化——与以色列相去甚远——在古代世界的生活方式中是重要组成部分，它对社会的长期塑造比任何法律或领袖都更为深远。这就是古典文明的奥秘，它们比现代文明更注重美学，而现代文明则围绕伦理展开

人人都知道丑陋即为丑陋——这就是其中之美 (出处)

系统的领导者，比如国家元首、军队总参谋长、企业总裁，甚至一家之主，他们塑造系统的美学远比制定政策更重要——因为他们实际上并没有实践性的指挥能力，只能塑造指挥的精神。事实上，美学最初就是一种柔性伦理——什么是值得做的，以及如何做事。在大型系统中很难进行控制，因此统治者虽然没有太多执行权力，但确实具有美学领导力，因此他们往往根据品味来选择。就像法老，他的权力主要是美学性的，永生崇拜体现了埃及的美学，并将艺术与永恒[译者注：在希伯来语中"永恒"与"胜利"同源，意为战胜死亡]紧密联系在一起。因此，根据一个管理者的美貌和威仪来选择他并非不合理，这正是人们所期望的。因此，系统领导者有巨大的力量可以摧毁或建立系统内的美学规范。这就是代表性的本质，也是为什么人们永远不会放弃它的原因，尽管它会严重干扰管理者的注意力，从而影响商业或其他利益，即使当系统领导者是世界上最忙碌的人时也是如此。

根据《先贤箴言》[译者注：犹太伦理典籍]，美学能开阔人的心智，也就是说，它是一个持续的幸福因素，不会磨损。人们不会对美丽的妻子、优雅的房子或美丽的风景产生习惯。在关系中不会对美丽的胸部产生习惯——它会在整个伴侣关系中影响幸福感。相比之下，人们会对昂贵的房子、新车、加薪产生习惯。因此，美学与不朽的、永恒的、系统中持久的事物联系在一起。艺术先于宗教并创造了宗教，这与犹太教不同，后者将宗教从物质美学分离，转向精神美学，因此达到无限持久（因为物质也会腐朽）。但是原始人的审美能力创造了崇拜、特殊物品和仪式，而不是相反。就像孩子对美丽的物品着迷并赋予其意义一样。由于物品是静止和固定的，与活生生的或自然的美不同，对人造美学的吸引恰恰与对永恒的追求有关，因此其第一个顶峰是围绕埋葬和死亡。犹太教对永恒物质人造物的反对，即对神像的反对，源于对金字塔的反对，因为金字塔是永恒人造物的极端表现。

美学并非人类独创，其他动物也会寻找美丽的配偶，但当人类开始制造工具时，美丽的工具、美丽的皮革、美丽的石器等就具有了价值。换句话说，对人类来说，美学从主体转移到客体，不仅是美丽的环境，像其他动物那样，还包括美丽的人造物。然后，特别美丽的物品被赋予宗教价值，例如在仪式性埋葬中。这就是为什么我们会欣赏苹果的画而不是苹果本身。因为美丽的人造物对我们来说比自然物更珍贵。这就是为什么人们如此重视美丽的电脑，因为它是当今工具的巅峰，就像过去人们重视美丽的汽车和手表一样。这就是为什么整个数字世界比物理世界更具美感，其设计标准是整个文化中最高的。那么道德呢？它实际上源于丑陋。源于非美学的极端。源于令人厌恶的东西，这是邪恶感的根源。因此，美学伦理是最好的伦理，相反，伦理美学是最丑陋的美学。