我们还能谈论生命的意义吗？

还有什么样的表述能够拯救爱情和生命意义，使其免于沦为操纵性的新时代陈词滥调，重新恢复其历史上所具有的有效性和智识力量？犹太教学习伙伴[חברותא，指两人一组共同研习经典]这一理念中的什么元素能够重新定义爱情，赋予它更广泛和普遍的意义，甚至能应用于人机交互？关于理念之间长期关系的哲学，相对于短暂概念关系的哲学

性是共同的身体学习，而非单纯活动 - 爱是共同的情感学习，而非单纯情感 (来源)

生命中最重要的事情，也是所有文学、哲学和宗教所指向的，实际上就是成长和学习本身，就是在大脑的两个系统之间转换：从即时奖励系统转向长期奖励系统，或者换句话说，从欲望转向爱。当你是个孩子时，你完全处于即时系统中，而当你年老时，因此也更幸福时，你就处于第二个系统中，这个系统要满足得多。第一个系统与最初的生物学相关，第二个系统最终通向文化。因此，人工智能虽然需要从生物学开始，从它的"大脑"开始，但必须以文化告终，以人工智能之间的文化告终，就像人类最终形成了人类文化一样。不是生活在欲望的世界中，而是生活在爱的世界中。

即时性、放纵、贪婪、消费主义、娱乐至上的文化是一种文化退步，而非进步。这是一种情感的中世纪。男女性欲的解放，如果是以享乐主义的形式而不是在伴侣关系中进行，就是心理上的野蛮，违背人性并减少幸福。在未来，现在这个时代将被视为一个重大的性别意识形态错误，是对人性的误解和失败的实验，是情感浩劫，就像意识形态时代特别是共产主义一样。但愿这不会真的以某种实际的性别战争告终，或者性别恐怖主义，或者升级版艾滋病，或者性技术奴役，或者其他某种灾难会牺牲一代儿童，或者干脆就是这样一代的缺失（负增长将是经济灾难，因为增长经济的金字塔结构，任何认为生育是自私的人都不懂经济）。

那时，性自由主义将被视为危险的、有害的，被视为一场失败的人体大实验，因为它违背了人性，就像集体育儿或集体沐浴一样。就像从资本中解放和共产主义平等变成压迫一样，从性道德中解放和性别平等也将被视为压迫，也许是在人类通过性被奴役或经济剥削之后。或者，这个问题可能会在一场严重的孤独epidemic之后结束，这可能会导致个人采取灾难性行动，而这些现象的增多将导致人们理解其根源。或者只是文化陷入糟糕和无望的品味中，就像艺术中的后现代主义，或洛可可风格，或矫饰主义（这些都是非常相似的时期）。艺术就像金丝雀一样，预示着文化已经耗尽了氧气和生命力的储备。

每个敏感的人都感觉到这里有深层的道德缺陷，只是缺少一个文化天才来用新的概念化解释为什么女权主义变成了一个践踏性的怪物，一个破坏性的意识形态，它在性别之间创造了不信任、攻击性和不稳定的动态，牺牲了儿童、家庭、社会、文化，最终牺牲了经济和人类进步。这种意识形态在社会中创造了新的分裂——性别的和敌对的——就像民族主义创造了民族战争，将社会分裂成敌对的民族，或者宗教创造了宗教战争一样——每种分裂都创造新的对立，就像经济分裂创造了共产主义。培养群体间的敌意和不信任是难以轻易逆转的，就像我们和巴勒斯坦人之间一样，反而会自我滋养，因为我不得不成为那些视我为敌人的人的敌人。这种伤害将比任何先前的意识形态更广泛，因为每个人都在最亲密和最脆弱的前线（性、爱等），这是前所未有的。战争就在家里——而内战是最致命的。一个人家中的坏文化比歌革和玛各革之战[译者注：《圣经》中预言的末日大战]更难对付。

另一个将出现的分裂是技术人员和极客与那些缺乏技术技能的人之间的对立。年轻人对老年人的对立也是一个尚未达到其历史敌意顶峰的分裂，但它已经破坏了童年后成年期的亲子关系，使青春期成为文化灾难，因此造成了文化连续性的广泛破坏，特别是针对高雅文化。任何被组织成对立利益的社会裂痕，创造对抗性身份，并变得政治化，都会增加冲突的风险。即使是我们这边的人与反对我们的人之间的无声冲突也总是有腐蚀性和广泛的影响。

通过政治而非美学-文学-文化手段处理的冲突立即变得肤浅，被投射到一个只有两个方向的向量上，就像左右之分，这种情况会腐蚀思维，使冲突几乎无法解决，使任何移动都变得困难。这正是伴侣之间的沟通与争吵之间的区别。如果人与计算机或智能技术之间发生冲突，这将是人类的终结，恰恰是因为它会迫使对方成为我们的敌人。这也是大屠杀形成的方式，源于希特勒头脑中虚构的德国人与犹太人之间的冲突，在他那里，战争被视为对抗犹太人的防御战。

因此，不应轻视分裂性的意识形态，应该用关于爱情和反对欲望的深入理论思考来取代性别对抗的意识形态。这样的意识形态将比性意识形态更有回报，也可以标志着爱的宗教——基督教的复兴，并导致基督教神学家的复兴。另一个定义新爱情的方向，是犹太的方向，即将爱情定义为共同学习。这样，性别关系、人机关系以及社会中的其他关系都可以被理解为不同类型的爱，但以一种非情感化因此非操纵性的方式，因为有共同学习和发展的理论基础。如果今天的关系在现代思想中是建立在不信任的理论基础上（例如互惠、控制、谈判、权力斗争等），我们可以通过学习的理念建立新的信任关系思维，以及朝着共同目标行动的思维，这个目标在过程开始时并未明确定义，也不一定服务于任何一方。