内坦尼亚学派趋势概述。延续了那些生前未被理解的哲学家的辉煌传统，这位哲学家开创了一个全新的传统——那些从未被阅读过的人的传统。以导论作为总结，这是一个研究未来的学派的恰当结局。秉承该学派浓缩的传统，其唯一的著作包含了相当于上千本研究著作的内容，并且厌恶浪费时间于哲学术语（在二十世纪创下了负面记录，这是分析哲学和大陆哲学共同的趋势），内坦尼亚人将其全部学说浓缩于一篇短文。其余的请自行推演
未来伦理学
与功利主义不同，未来哲学并不选择未来中的目标，而是选择未来本身作为目标。道德就是从未来视角来看当下应该做什么，因此总是存在不确定性，但它并非空洞也不含任意性，因为未来终将到来。因此，长远视野是未来导向伦理学的内在特征，这解决了许多哲学问题，包括享乐主义、犬儒主义和佛教。例如，未来当然反对过去的苦难，但这不是首要考虑因素，而是要服从于在未来眼中推动历史朝积极方向发展。
有人会反对这种伦理学，认为它不能为当下提供稳定的标准，但伦理标准原则与实践伦理之间总是存在二分法。当前道德行为的不确定性应该培养谦逊，而不是绝望和虚无主义，因为我们非常确定谋杀永远不会被认为是道德的。在未来哲学中，不仅道德错误，任何错误都源于缺乏对未来的洞察。认识论和伦理学是统一的（因为任何正确的认识都是在未来才正确的认识）。实际上，作为道德的一部分，我们需要预见未来，作为为未来而建构的进化机器（这是生命的定义），我们有能力也天生就能做到这一点。事实上，这是进化唯一在做的事情——建构未来机器。
我们的目标是不要犯错误而与未来对我们的共识相对立，因此有许多行为处于灰色地带（未来不会对其形成明确看法），但也有黑白分明的领域。如同柏拉图所说——没有人故意作恶，伦理错误就是知识错误，但是关于未来。让我们举一个极端例子：希特勒[译者注：纳粹德国独裁者]之所以犯错，是因为他没有预见到未来（而且是极端地）。胜利者书写历史。这正是道德工作——要有远见。邪恶是现在想要控制未来的意愿。抽象地说——邪恶就是现在的统治。由此产生了贯穿整个哲学史的对善与目标的混淆，因为善源于未来。
现在确实也可以在某种程度上决定未来的视角，如果能够将历史推向自己的方向。但它需要考虑这是否是合理的方向。这种当下道德与未来道德之间的循环博弈，两者都能相互影响，这是允许的也是正常的，并不会否定标准（因为实际上，未来会知道是否有影响）。尽管每个行为都是道德赌博——但仍然有好的道德赌博和坏的道德赌博。希特勒与未来作战，杀死了部分未来——那些若没有他本可以推进未来的东西。隐瞒表明知道需要对未来的判断隐藏行为。过失者也因其当下的无知而部分受苦，而不是因为不知道未来，也就是说他同意未来的道德视角。
未来导向哲学能够解决创造一种反对奴隶制、大屠杀和过去不公的道德体系的问题——而不会陷入试图在当下补偿过去的陷阱。受害者道德是想要根据当下道德来判断过去——而不是根据未来道德来判断当下。将伦理学从属于语言哲学——作为上个世纪广泛语言趋势的一部分——导致了政治正确（法国人——经常被指责的对象——只是借口）因此这是一种恰恰来自盎格鲁-撒克逊话语的伦理趋势。在语言的世界里——伦理学关注"恶语"，以及什么可以说什么不可以说，这与关注行为的古典伦理学相反。理解这是源于哲学史上一个特定时刻（已经在衰退）的伦理学，这给了我们一个更面向未来的伦理学视角。研究伦理学史很重要——因为它提供了更正确的未来伦理视角，因此更具伦理性。义人就是展望未来的人，即道德先知。
未来形而上学
过去没有体积，只是一条线，一种已经发生的可能性，而且已经不存在，已死。现在是一个细小的洞，从无限可能性的世界中抽出一根线，这个世界永远保持这样（作为无限），即未来，从而将其压缩为一维。未来世界随着新的和分叉的可能性不断变化，在无数未来中，比任何其他事物都更有生命和动态，随着接近现在而逐渐缩小，因为不是所有未来都能从现在继续，只有它存在。因为现在实际上是各种可能性的终点，是未来的边缘点，就像宇宙创造点一样，整个宇宙在它之后而在它之前什么都没有。实际上，现在是世界的终点，整个世界都在未来，它是将未来转变为过去的崩溃和灾难。
灵魂，生命，是未来触及死亡物质的现在，因为它延续到未来，死亡的时刻就是它停留在过去的时刻。从物理学角度来看，未来是可能性空间，而过去不再是。什么区分了物质和生命？生命是在未来持续存在的现象，具有在未来存在的意图，这是它的全部目的——它的目的就是未来本身。因此它在现在就已经是未来的一部分，而物质在现在就已经是过去的一部分。区分灵魂和物质的是它们处于未来或过去的一边，正好在未来和过去的边界线上。因为灵魂是可能性的终点，但仍然是可能性的一部分，因为它朝那里延伸——朝向未来，而物质是已经不再是可能性一部分的可能性终点，因为它属于那里——过去。
包含一切的无限神就是未来，因此他不能对物质的现在产生影响，除了在灵魂中。从他在过去的启示中，我们只能知道他相对于那个过去在未来是什么样子，也就是说，未来在摩西[译者注：犹太教重要先知]的视角中是什么样子，尽管这个未来可能已经过去。创造是现在，是神向物质和灵魂的收缩点，在过去只剩下物质。启示实际上是灵魂与未来的完全相遇，是它从现在的边界向未来迈出的微小一步——一瞬间，然后它成为被包含在未来中的一点，在那一刻它的直接过去也是未来的一刻，没有现在，因为没有可能性的崩溃和收缩，它被包含在其中——这就是神秘的。爱是灵魂与灵魂的相遇，然后它们触及未来，也触及未来的另一点，因为它是种族和灵魂延续的时刻——可以在两点之间创造另一个灵魂。
未来美学
艺术世界的唯一目标应该是创作能经受时间考验的杰作，以及欣赏那些已经经受住考验的作品——这两个目标是相互矛盾的，因此应该在不同的机构中分开。不应该向公众展示任何当代创作的作品，任何不是杰作的作品，或者任何人认为将来可能成为杰作的作品，都不应该被创作、展示或阅读。其他一切都是娱乐。在图书馆中——也应该将高等文学图书馆与娱乐机构分开。
无法负担杰作的机构应该只展示优质的数字复制品，如复制画、录音、副本等，并专注于提供周边背景知识。因此，领域中最重要的是强有力的批评，这将使领域变得空虚。古典音乐是健康艺术的典范，因为在其中空洞的现代主义没有获得声望，它只是在等待更好的时期。视觉艺术在屈服于当下逻辑方面处于最糟糕的状态，文学则处于中间位置。
因此，艺术根本不是实时的艺术，而只存在于未来。因此它在现在是不存在的领域，只存在于过去。因为美学是向后看，将过去的某些东西视为对未来时间有价值的东西。艺术创作的目的是向未来传递意义，而不是向现在，它不是当下的交流，因此也不能是政治性的。艺术的独特之处在于想要与未来交流，向未来传递信息。它是对未来的呼吁、祈祷、警告、教训或任何其他内容的传递。
因此，确实，在实践中，没有人能在当下识别艺术，知道什么将在未来的眼中成为杰作，因为这是不可能的，因此可以停止假装这样做。只有艺术家，将自己视为有话要对未来人说的先知——而不是对当下的人说未来——他才有权试图与未来对话，而且只有当他有极其重要的事情要对未来说时。艺术家要对未来人说的主要事情是关于现在，例如将其永恒化以免被遗忘。因此艺术往往是其时代的表达，而不是因为它是为其时代而设。
自然中的美也是进化的美，其目的是向未来传递某些东西。例如通过性。或者召唤你进入的风景。美的兴趣永远不在当下而在未来。孔雀的尾巴在当下对它没有用，但在未来有用。这就是康德找不到目的的目的性——因为目的在未来。因此艺术家不能追求当下的荣誉，而是追求永恒的荣誉。
未来认识论
知识是从过去向未来传递信息——所有知识都是从过去（例如，感官数据，或数学证明中的前几步）推断到未来。这与伦理学不同，伦理学是从未来向现在传递信息，也与美学不同，美学是从现在向未来传递信息。
形而上学是特殊的——它是主体本身进入未来，而不是信息的传递（或者——如果他死了，将主体传递到过去）。因此它包含伦理学和美学的相遇。伦理学在其伟大时，当主体完全沉浸在从未来流向他的东西中时，就类似于进入未来，因此它朝向生命（例如拯救生命），而美学在其伟大时就类似于进入过去，因此它朝向死亡（例如拯救死亡）。
非哲学的，即普通的——就是现在。哲学中最可怕的流派主张在现在、在存在中过平凡的生活。现在是自然的可怕的过渡，一直在发生——从未来到过去。这是生命所反对的过渡，文化所反对的过渡，哲学学科所反对的过渡，其中未来哲学作为先锋。
知识总是从过去到未来的假设，然后伦理学从未来返回到现在告诉我们该做什么，如果事情完成了就从现在过渡到过去——这是逆时针方向的循环，正义的循环，正确的循环。谁在所有时间之间做这个大半径的循环转移，半径越大就越正义（从深远的过去到深远的未来再返回）谁就是义人。这与紧贴现在的点状循环形成对比，后者类似于现在本身。
在现在、过去和未来之间的转移越深入，时间跨度越长，伦理学就越正义，美学就越杰出，知识就越扎实。不能将关于下一秒的知识与关于一千年后的知识相提并论，也不能与存在了一千年的杰作相提并论。永恒的、持久的知识就是数学。因为证明中的每一步都与下一步有绝对的联系，它是从过去到未来不间断的知识传递。
未来政治哲学
国家是一个具有伦理面和美学面的组织框架。它源于伦理学，伦理学教导我们国家是必需的，因为几千年来国家框架在伦理上更好，因此我们有相对坚实的知识，未来也会如此，因此我们必须在当下维持它（伦理推理）。但它也有美学面——向未来传递如何适当地生活，向后代传递文化和艺术遗产，使未来的人对我们的文明感兴趣。国家最大的成功在于历史和考古学。
但从伦理方面来说，国家必须允许选举，这是从未来到现在的二阶伦理转移，即在现在选择主体作为未来将进行伦理行为并从未来向现在传递的人。整个国家都指向国家的未来，因此需要民主，它指向变革，而不是指向保存过去和权力的国家，如独裁或寡头政治。未来是民主的理由，如果不将其视为高于所有时间的时间，就无法想象民主。
民主总是指向下一次选举，也就是说虽然指向未来，但只有几年。但国家的一部分是它在未来的改进，在未来变得越来越面向未来。民主的危险在于短期行动，而最具伦理性的国家行为总是最长期的，还没有找到国家制度的解决方案，因此民主是一个有缺陷的制度，未来需要替换。
例如，除了选举外，还应该建立补充机构，有更长期的选举，比如十年和二十年的选举，以及终身选举的机构，还有一个机构的目的是关心国家在永恒的眼中如何，即在最远的未来（而不是在最远的过去，它不是永恒，因此依赖古老神话是不合法的，与未来神话相反）。关心我们在永恒中如何从远古人的角度看待的恰恰是宗教，其全部有效性只在于宗教在未来是否持续，这样我们才能获得未来人的好评。因此只有长期的宗教才是合理的，新宗教都是邪教。因此宗教的开始是在祖先宗教中——我们在已故祖先眼中如何，而国家的开始是在关心儿童。这是其力量的合理性和社会契约的来源。
