为什么我们需要转向母系社会，同时又要理解男性获得绝大多数诺贝尔奖是正常且合理的现象？从科学角度来看，智商测试最大的谎言是什么——这个社会因为社会原因而不愿承认的事实？为什么犹太人[译者注：指阿什肯纳兹犹太人]的智力提升停止了？为什么犹太民族需要转向英语通用语的犹太变体，就像过去转向阿拉米语、犹太阿拉伯语、拉迪诺语[译者注：犹太西班牙语]和意第绪语一样？为什么卡夫卡隐藏了对他写作最重要的影响？
莎士比亚需要做什么来证明他没有姐妹？
男性在抽象和创造性思维方面是否比女性更优秀？表面上看是这样，持相反观点的人需要解释。如果男性平均比女性高3厘米，这在日常生活中并不重要，而且两性的身高分布相同，那么世界上最高的一百人中有多少是男性？如果分布不同，男性的分布更广，差异更大呢？（我们知道在几乎所有可测量的领域，包括智力，都是如此。男性中智力障碍者和天才都更多——总的来说，男性的突变更多，这是出于进化原因）。历史上几乎没有女画家，但却有女诗人，这可能是因为男性在绘画方面有基因优势，特别是在空间感知方面（虽然女性在色彩感知方面有优势，但绘画中最重要的是构图，这也是为什么没有女性作曲家，但有很多女作家）。历史上女性统治者的比例比女画家还要高。如果我们回顾历史，就能看出女性在哪些领域比其他领域更擅长，并且在各种历史环境下，尽管受到限制仍取得了成就。例如，女性似乎在数学方面比理论物理或哲学更有天赋。女权主义已经发展了足够长的时间，如果女性和男性一样优秀，她们的顶尖人才应该已经显现出来了（顶尖人才比平均水平更容易被发现——真正的天才更难被掩盖）。因此，在这些领域投资更多在男性身上是完全合理的，只要不错过女性中的天才（否则代价会很高）。普通女性在哪些方面比普通男性更优秀？女性经历了比男性更严酷的优化过程，主要是作为母亲，其次是作为伴侣。因此她们在育儿、伴侣关系、教育和心理学方面更优秀，这也是为什么女权主义实际上伤害了女性，因为它破坏了家庭结构和价值，而这些本是女性最容易获得卓越成就的领域。现在她们要与男性竞争，却总是因为在高层次中人数稀少而感到不满，因此要屈从于男性。这就是为什么她们现在在男性直接控制的公司和企业中比过去更感到压抑。更不用说有些人比以前更孤独了。我们现在能为普通女性提供什么？与其是意识形态，不如是宗教。一个尊重女性并给予她们特殊地位的宗教。就像现代犹太教的变体，但没有那些对女性不尊重的问题历史，那些需要大量辩解和认知失调的历史。因此可能会出现一个强大的女性宗教，给予她们真正改变世界的力量。面对仍然是男性主导的政府机构，宗教可以是女性的。全世界的女信徒们，联合起来。问题也在于女性现在比过去更不擅长做母亲，因为她们害怕技术、等级制度，甚至害怕文化。而且她们在每个孩子身上的投入超过了效率阈值，牺牲了孩子的数量。但从历史来看，女性在什么领域真正比男性更优秀，以至于有理由让她们掌控这个领域？是在统治方面。虽然相对于男性统治者来说，女性统治者的数量较少，但女性统治者明显表现更好，其中一些是非常伟大和强大的统治者——但另一方面，她们较少参与征服和战争，而是逐渐积累权力。因此，合理的做法是将政治领域交给女性，因为在这个领域人际关系很重要，同样也包括警察-司法-外交-议会等所有统治领域，这是因为女性较少倾向于身体暴力。仅仅这种较少的暴力倾向就足以证明应该将社会控制权交给女性——转向母系社会。因此应该规定只有女性有资格被选举和统治，而只是出于对男性歧视的担忧才保留男性的投票权。在统治方面，智商最好不要太高，虽然要高于平均水平，因此不应该让天才统治，这与其他领域应该培养天才不同。女性中精神病患者也较少，仅此一点就足以证明应该转向母系社会。
最大的虚伪
因为他们设计智商测试时故意让男性和女性（而不是比如黑人和白人）获得相同的平均分，因为社会无法接受其他结果（否则测试就不会被认为是可靠的），所以我们实际上并不知道女性和男性是否具有相同的智力水平，事实上很可能不是这样。女性的平均值可能高于男性，反之亦然，但很明显在高端和低端，男性都有显著优势，因此即使不应该基于性别歧视成年人，这意味着在教育方面应该偏向投资男性，或者更准确地说是有天赋的男性（在幼年时期还不知道谁有天赋）。因为在智力方面，整体小于部分之和。整个人类加在一起可能只比一个人聪明几百倍，而不是几十亿倍。两个智商80的人的智力加起来不如一个智商160的人。事实上，可能需要一百万个智商80的人才能在智力上与一个智商160的人竞争，比如在下棋或科学文化进步方面。一个有一百万人智商100加上一千个智商160的人集中在首都的国家，从长远来看会战胜一个所有人都是智商120的百万人口国家，或者一个智商160的人平均分布的国家。黄金时代是那些天才库突然建立联系并集中在一个地方或一个对话中的时期。尽管这些天才一直分散存在于人口中，但他们的影响力很低。人类正在退化，因为文化中心在分散。以色列也在退化，因为社会-宗教分裂将天才分散到不同的对话中，这与流散时期不同，那时政治和经济分裂并不妨碍所有天才处于同一对话中，因为他们都是犹太人。犹太人在智力方面可能的基因优势表明，人类本可以通过人工繁殖在智力方面获得更多进步，但也表明现有基因组可能有智力上限，比如200，就像可能有120岁的最大年龄限制一样。如果我们让长寿者相互繁殖（当然我们事先无法知道），也许我们就能延长寿命。破坏人类智力提升的是人类对美的追求，这一次又一次地将高智力与低智力混合，主要导致了人类种族的美貌提升，而不是智力提升。确实，丑陋的人看起来像猿类。特别是男性，那里在美的方面选择较少。除了犹太教，没有任何人类运动在智力方向上进行繁殖。即使在犹太教中，也只是几十代人的事，而且不是全面的方法，而是其他趋势的副产品。尽管如此，这仍然帮助犹太民族在世界上拥有大约十亿人口的力量，也就是说比其实际规模大约大一百倍，仅仅是因为多了最多百分之二十的智力，可能更少（平均来说要少得多，但我们在谈论精英）。我们可以创建一个指标，其中每提高百分之十的智力，大致相当于十倍的人口。因此，只有通过脑网络实现更加叠加的智力，才能与计算机竞争，计算机的智力似乎呈指数增长，已经超过了苍蝇。问题在于什么会先发生。有充分理由相信脑网络会在人工智能之前出现，然后随着网络变得更加叠加，犹太人将逐渐失去优势。但由于当前网络的愚蠢，可能不会那么容易快速达到比现在更叠加的网络，可能会发生相反的情况。突破点可能是通过网络设计黄金时代的可能性，也就是只连接天才。最终，导致女性表面上不如男性聪明（或至少不如纳坦派哲学家聪明）的原因，恰恰是男性更被女性的美貌所吸引。因此女性更多地根据美貌而不是智力被选择。这就是为什么女性比男性漂亮得多。如果女性像男性一样肤浅，而她们可能并不比男性少多少肤浅（否则性别差异会更明显，男性会比女性聪明得多，这肯定不对），那么男性就会和女性一样美丽和聪明。也可能有另一种解释，即智慧和美貌的基因几乎同样影响两性，因此在这两个领域出现了性别间的平均，但就像在美貌方面一样，这可能不会消除差异。
你城中的智者优先
大屠杀是犹太民族的巨大失败，但谁敢冒大险，走大道，也会遭遇大失败。以色列国就是一个走大道的例子。领土问题的本质是是否要走大道并承担风险。也许另一个民族在大屠杀之后不会冒建立以色列国的风险——考虑到其文化水平，也许他们是对的——而是会成为世界精英。如果犹太民族继续分散在各个流散地，但保持网络联系，在全球化时代他们的优势将会巨大且显而易见。以色列国只有在文化领域走大道，为世界贡献伟大文化，如圣经、基督教、共产主义和心理学时，才能证明自己的价值。但历史表明，正是与外邦人的共处和联系创造了伟大的文化，因此只有虚拟性才能将以色列与世界文化联系起来，从这个意义上说，希伯来语是最大的错误。阿拉伯人目前是一个低水平的民族，即使这不是基因而是文化问题——这并不意味着可以轻易通过教育改变。因为文化，从社会而不是个人的角度来看，是需要几代人努力的事情，即使从个人角度来看，也需要生命中整整十年的投入，才能成为文化中的普通一员。这是一个很少有成年人有资源投入的项目。大屠杀摧毁了相当于当时世界十分之一到五分之一的人力资本价值。这是巨大的价值损失。我们需要从将人的价值视为人——作为精神单位——转向视为精神资本的观念。茄子的精神资本低于奶牛，并非所有人都有相同的人文-文化资本，相反存在巨大差异。道德问题是如何对待那些拥有与你不同的人力资本的人——不仅是比你少的，还有比你多的？应该尊重拥有较少资本的人，但要帮助拥有更多的人（而不是相反！）。特别要帮助那些无法实现自身人力资本的人。由此产生了教育孩子融入文化的道德命令——育儿——以及帮助他人的命令。但帮助的程度取决于人的品质。当然，在人与人之间造成伤害是不合理的，但其不合理的程度同时取决于人的伟大和不公的程度，而不仅仅是不公的程度，善行的程度也是如此。因此大屠杀如此可怕，因为它不是针对普通人，而是针对特别有价值的人——杀死了班上最有天赋的孩子。同样，帮助天才儿童比帮助普通或困难儿童具有更高的道德价值。社会不是以帮助愚人（基督教道德喜欢称之为弱者）来衡量，而是以帮助智者来衡量。
1806-1906
毫无疑问，大屠杀给犹太神话带来了巨大的挑战，也就是说，带来了文化更新和创造伟大著作的巨大机会。为什么这没有发生？大屠杀之前犹太神话的创造力在哪里，它在哪里停止了？实际上，在一个死胡同里。但不是随便的死胡同，而是有意为之。布雷斯拉夫的纳赫曼拉比是浪漫主义运动的一部分，是犹太教中的代表，他的故事预示了格林童话，都是用故事创造神话，但在他那里是表达现代的断裂。他从《光明书》[译者注：即《索哈尔》，犹太神秘主义经典]创造神话的方法开始，通过复制古老体裁，"从古代"，就像《光明书》做文艺复兴一样，他做现代主义。就像卢里亚[译者注：即阿里，著名卡巴拉学者]将个人带入神话结构，在科学结构的背景下，他也将个人带入叙事神话。卡夫卡从他那里借鉴了个人与神话的结合，现实与幻想的结合，荒诞与悖论和无解，以及宗教的断裂和文学中的宗教外衣。也就是说，通过童话工具复活神话写作（在纳赫曼那里）变成了通过小说工具复活神话写作（在卡夫卡那里），这是他们所知道的当代文学。阿格农致力于通过语言和讽刺更新宗教写作（因为在现代主义之后，原始的直接方法已不可能），但就体裁而言，他只是从童话、小说和卡夫卡那里复制。因此未能像他的两位前辈那样创造重要的创新。他的巅峰是《伊多与埃南》，在那里他通过研究的透明手帕触及神话（对阿格农的残酷讽刺，他残酷地嘲笑研究，但没有研究者的钳子就无法触及他自己宗教的灵魂熔炉）。对外邦人来说写神话更不容易。魔幻现实主义也是神话现实主义的简化版本，就像魔法是神话的简化，如实用卡巴拉。歌德的《浮士德》也正是在这方面失败了，莎士比亚在中世纪魔法的残余中失败了，相比之下天主教的但丁和《光明书》使用了中世纪的官僚制度和宫廷文学。俄罗斯人在创造现代神话文学方面失败是因为东正教作为神话的弱点：陀思妥耶夫斯基也许在《大法官》中稍有成功，但重要的失败是将果戈尔融入其中，这是布尔加科夫在《大师与玛格丽特》中试图构建的，但陷入了浪漫主义。简而言之，创造一个有效的神话并不简单。因为神话空间是试图在现实中创造一个神秘和幻想的空间——这在过去比在现在更容易隐藏。《光明书》明白这只能通过伪造古代文本来实现，它的创新是个人方面——发明了其主人公拉比西蒙·巴尔·约海和他周围的理想团体——它存在于解经写作的世界中。卢里亚已经使用了他那个时代的科学观念，即隐藏的世界图景和隐藏的结构。纳赫曼使用童话，这样就可以回到过去。卡夫卡使用文学，在它成为虚构文学之后，作为允许这一点的媒介。每个人都用他那个时代所允许的，因为旧的模式变得不相关和人为，无法使用。而今天可以使用虚拟性来创造神话——如果已经很难将它隐藏在过去，就可以将它隐藏在未来。卡夫卡就像保罗——他的成功在于将宗教神话背景转移到世俗世界，没有直接的犹太背景和戒律，既要跟随又要感觉不到，这是给外邦人的卡巴拉。因此他的影响远比犹太例子广泛，因为这是把犹太内容放在适合外邦人的形式中。焚烧书籍和肺结核的想法他从纳赫曼那里借鉴，还有40岁就死的想法，还有找一个像纳米罗夫的纳坦这样的人，名叫马克斯·布罗德。故事集出版一百年后被翻译成德语，卡夫卡读到了，当然隐藏了他写作的来源，就像阿格农否认读过卡夫卡，就像纳赫曼和《光明书》隐藏了他们写作的来源，就像摩西隐藏一样。在这个神话传统中，隐藏来源和影响是传统。因为神话没有来源。