为什么世界上存在哲学而不仅仅是物理学？为什么未来的计算机会比人类更关注哲学，而不是物理学？科技进步是否存在数学或物理的极限？在其之后的永恒中世纪会发生什么？为什么历史学家、考古学家和史前人类研究者更倾向于在年代测定时向现在而不是向过去偏差？历史加速的感觉是否有根据或只是基于幻觉？为什么罗马的组织战胜了希腊的创造力？为什么文化成就（比如伟大思想家）经常成对出现，尽管它们像质数一样罕见？
非理性不会消失，也不是原始的
为什么会有精神世界？为什么不只有物质？为什么精神世界如此强大，以至于文化创造了人类和科学，而宗教和精神在人类中比冷静的理性、唯物主义考虑要强大得多（左派在社会主义死后只剩下理性主义，但这无法推动人类，因此世界在过去二十年一直在右转）。为什么人们会选择一个和他们相似的人而不是更成功的计算机，为什么情感型领导者比冷静计算型领导者更成功 - 为什么存在超越考虑之外的东西？有人会说这是情感，是某种原始特征，是进化的残留。但事实证明，这个原因恰恰创造了最精妙、最复杂、最天才的文化结构，比如艺术，它在理性的计算机世界中没有位置，它不是黑暗力量，而恰恰是推动世界前进的最大力量。只有物质存在的原因是世界不仅仅是物理学 - 还有数学。也就是说，世界有一个内置的精神基础，因此可以通过精神手段连接到物理学之下的某种基础。例如，宗教信仰和神秘主义之所以有力量，是因为它们通过世界的特性运作，即物理现象下有数学结构，也就是说，抽象结构是世界运作不可分割的一部分，因此在更高层次上，大脑和社会结构下也有精神结构。数学使精神结构成为可能，不仅使其存在成为可能，还使其运作成为可能，作为某种不依赖于物质偶然环境的抽象，而是建立在更普遍的系统上，例如信息系统。因为如果世界只有物质而没有精神方面，信息就不会存在，也就是说，精神世界的效率和优越性来自数学世界的效率和优越性（相对于物理学）。数学不仅表明世界受法则支配，而且这些法则是数学的，受数学支配。也就是说，数学允许许多可能的物理宇宙存在，但不是任何物理宇宙，它是世界的基本宪法，就像物理定律允许许多世界存在，但不是任何世界，以此类推。因此理性主义者实际上认为物理学统治宇宙而数学只是抽象，就像亚里士多德一样。但柏拉图是对的。理念更基础。因此当人工智能出现时，它们不会是没有情感的理性巅峰，而是恰恰会最大程度地发展艺术和其他精神世界，因为那里是最先进的地方。超越生物学的世界在生物学之后不会变得干燥 - 因为它不是因为生物学而湿润，而是因为数学，这也是生物学从一开始就湿润的原因。因为数学使生物学成为可能，并从物理世界创造了它（例如基因组）。它也使智能成为可能。包括人工智能。相反，当我们通过越来越原始的动物直到物质向下移动复杂性和智能的阶梯时，冷静的理性考虑就会增强，最终达到石头的最冷静考虑，我们逐渐回到物理学王国。也就是说，生命是从物理学王国回到数学的过程，智能也是如此，是更进一步的回归。生物学是信息现象，智能已经是计算现象，文化已经是更高层次的计算，具有语言，也就是说是数字的而不仅仅是模拟的，如大脑，而人工智能将比人类更具精神性，甚至更不理性。
黑洞计算机
费米悖论的威胁方面，比如被等待中的其他文明摧毁（他们为什么在等待？除非光速限制了可控制的文明规模并且不会开始自我对抗，否则没有理由不持续监视宇宙）- 威胁方面只有在物理学和数学都有某种原则性限制的情况下才能存在（这两者是否相互关联？），超过这个限制就不会积累新的或有价值的物理或数学知识，所有数学都是一个可以达到终点或穷尽的结构，物理学也是如此，并知道所有有价值的数学结构，从那里也许就只是自我重复的分形。同样也有对物理定律知识的某种限制，然后每个文明都发展到停在同一个限制处，因此原则上可以威胁到早期文明，它们也停在同一水平，可能发生战争。也就是说，宇宙显然有有限的计算能力，也就是说宇宙及其可以计算的内容的计算效率是有限的。但无法有效解决的问题可能只是因为我们所有当前技术都在一个层次，可以超越它，例如通过量子计算或弦理论计算或通过黑洞计算，黑洞在其边界包含所有信息，也许这提供某些优势，因为那里确实有不可计算的东西。也可能到其他宇宙的旅行比太空旅行便宜得多，或绕过了文明最大规模受光速通信限制的问题，或为了增加文明的计算能力，扩张没有意义，而是要在集中地重新组织计算材料。也许黑洞中的物质密度允许更快的计算。或非物质计算。或创造新宇宙比研究当前宇宙更容易。每个文明都创造一个计算能力大于其宇宙的宇宙，我们也在这样的宇宙中，这就是为什么它如此精心设计具有正确的自然常数，我们将能够设计更好的常数。我们可能会发现我们的宇宙是一个虚拟机，可以破解它并到达系统内部和其创造者，就像我们被困在计算机程序中一样，也就是说没有理由不让贝克莱的某个精神模型胜出，而不是唯物主义模型。也就是说，精神和物质的问题，在个人革命后变成了身体和灵魂的问题，在中世纪是上帝和世界的问题，变成了软件和硬件的问题，哪个是宇宙，当我们知道至少在大脑中两者没有区别时，但在计算机时代这是问题被概念化的方式。问题是为什么假设宇宙的计算能力在某个限制处停止，或某个特定的计算效率等价类，或在未来某个学习效率的学习类。停机问题也不确定不能被连续系统解决，我们进入某种集合论问题，总是有更大势的集合，问题是宇宙的势是什么。有人会说很大但有限，但在离散维度上似乎有无限势的计算能力来自时间的无限性，也就是说抽象假设图灵机有无限时间运行，因此宇宙作为抽象可能有比作为对象更高的势。如果考虑时间维度，宇宙可能有离散无限势，甚至连续势，在量子计算中我们看到它也可以考虑所有可能性，因此数学上答案可能不同。也就是说可能有物理学的限制，或数学的限制，或计算的限制，或计算效率的限制，或学习的限制，或学习效率的限制，或信息的限制（无限距离的信息还是信息吗？如果它在光年之外，它还有同样的信息价值吗，或者是否有可以集中的信息量的限制，也就是说网络的限制。例如 - 一次计算中可能信息量的物理限制）。但如果注意到网络几乎不计算高等数学问题，那么也许数学限制对文明的发展不重要，我们的文明可以用低得多的算法仍然前进。除非文明发展本身是某种非常高层次的数学发展或与其同构数学表示非常不同的方式。或者也许文明的计算确实是微不足道的，它的所有力量只是处理它的巨大硬件力量，也就是说也许它试图解决的问题的难度，但解决方案的手段不复杂，除了某种试错和探索，最终是树搜索。无论如何，如果有这样的限制，那么在非常不同时间开始的文明将在大约相同水平相遇，因为在相遇之前，由于宇宙中的距离，两者的水平都将达到这个理论限制并停在那里。需要尝试思考一个停在当前技术发展水平而不前进的世界，文明仍然继续生活在其中，就像无限的中世纪。问题是这样的中世纪是否必然产生宗教战争、瘟疫和反犹太主义。数学的中世纪。从我们所知道的关于宇宙的一切，特别是从数学教给我们关于宇宙的知识比物理学更多（尽管分离可能像大脑中的硬件和软件一样是人为的），以及限制和不可能定理在数学史上反复出现，并出现在中心挑战面前，可能存在这样的限制。无论如何，有些时候文明快速发展，有些时候它被这样的限制卡住，直到成功突破它们。因此它被困在单细胞生物问题中数十亿年。或从大脑出现到智能数亿年。或从智能出现到文化出现数百万年。或从文化出现到科学出现数万年。从科学出现到网络出现数百年。进化的出现是搜索和优化算法的出现。有机体的出现是严格的分层控制算法（机器）的出现。智能的出现是通用学习算法的出现。文化是协作学习算法。科学是有序和一致的学习算法，有试错。网络主要是文化的加速但它将成为学习算法。然后真正的革命将发生。
经验法则
加速感的部分原因是研究者总是假设过去比实际更原始，然后发现它实际上比他们想象的更复杂，因此当研究者说过去没有某事时，他比说有某事的研究者错误的可能性大得多。如果发现很罕见，那么应该添加预期发现之间的平均半径，而不是声称在第一个发现之前不存在，而是可能在第一个发现之前的半径内不存在，即使这也不确定，因为发现向过去的稀有性加速。谁说过去没有像人类一样智能的动物，谁说智能必然导致会留下至今遗迹的物质文化，例如从恐龙时代。或者例如智能生物没有生活在海洋中而没有留下证据。研究者总是假设远古人类比实际更愚蠢和原始，因为他们更难接受智能发展而不是缺乏智能，也因为他们对研究对象的优越感。研究者无法用天才来解释圣经[犹太教经典]，尽管我们从现代认识天才现象，而且正是天才负责这样的文本和思想。圣经很可能是由天才写的。而不是民族精神写的。其他作品也是如此。就像人们认为《光明篇》[犹太神秘主义经典]是由民族写的，而实际上是由天才写的。相比之下，集体材料如《密西拿》[犹太法典]和《塔木德》[犹太法典注释]和传说看起来不同，它们的片段性更大。很可能写圣经的天才比研究者聪明得多。因为他的稀有性。可能他们称他为摩西[圣经人物]。或以赛亚[圣经先知]。事实上这是比任何其他假设更合理的假设。可能有一个名叫亚伯拉罕[圣经人物]的一神教天才。和一个名叫摩西的立法和领导天才。和一个实施其教导的天才指挥官名叫约书亚[圣经人物]。和一个从部落创建王国的天才国王名叫大卫[圣经人物]。天才之间的时间间隔是合理的。先知时期天才的爆发需要另一个解释，文化的。但摩西可以是他那个时代独一无二的。亚伯拉罕也是。
第二个是第一个
有两种艺术：隐藏其创作方式的艺术，专注于完成以隐藏和欺骗和迷惑观众，以及揭示其创作方式的艺术，其目的是允许模仿和学习，第一种是反对学习的。第一种因其创作方式的秘密而令人印象深刻，包含欺骗和魔术的成分，而第二种揭示未来创作的秘密。如果曾经的区分是内容和形式之间，那么第一种给出行动的内容，隐藏行动的形式，第二种专注于行动的形式。在绘画中，第一种会给画面统一的完成，完美的，而第二种会在画布上留下笔触。第一种培养天才神话而第二种培养老师神话。苏格拉底是第二种的例子而柏拉图是第一种的例子。达芬奇是第二种的例子，拉斐尔是第一种的例子。第二种经常给我们留下不成功的作品，辉煌的失败，从中可以学到不少于其完美作品的东西。《塔木德》是第二种而迈蒙尼德[犹太哲学家]是第一种。《光明篇》是第二种而阿里[犹太神秘主义者]是第一种。拉希[犹太圣经注释家]是第一种的例子而托萨福特[中世纪犹太学者]是第二种的例子。正如我们所见，第二种的伟大作品开启创造时期而第一种的伟大作品经常结束它，并转向衰退和模仿的时期，但也带来内容的更大普及。历史写得不对，因为它强调第一种而不是第二种，后者是创造者，这是因为它不是学习的历史。学习的历史是识别历史中的学习机制的历史，而不是其显著产物。罗马创造了凯撒，但罗马系统是如何形成的，除了常规的帝国进程外，发生了什么学习过程。因为如果希腊有思想学习，罗马有法律学习，这是因为希腊来自先知时期，罗马来自密西拿时期 - 这是全球性的思潮，而不是像现在人们认为只有我们时代才有全球性思潮（这是一个没有理性解释而且不被忽视的现象）。法律结构使罗马军队优于雅典军队（思考型）。戈拉尼[以色列步兵旅]优于空降兵。罗马人对阿基米德的胜利是组织力量战胜思想创造力的终结，思想创造力是希腊军事力量的基础。汉尼拔更有创造力，但罗马人更有条理。像德国国防军一样。希腊人和犹太人是第二种文化而罗马人和德国人是第一种文化。因此犹太人需要做的是连接第一种文化，像日本和韩国 - 这就是为什么犹太人在世界历史上是如此肥沃的因素，因为他们来自外部可以连接第二种和第一种。内坦亚学派的写作明显属于第二种，因此需要寻找第一种，就像雄性追求雌性一样。
