Суббота после захода солнца: Теоретическое введение в сновидения
Альтернатива пост-гуманизму | Намерения как противоположность направлениям с одной стороны - и указаниям с другой | Математические силы во вселенной против физических сил | Настоящее есть посредственность (и определяет нулевую высоту), прошлое - глубокое, а будущее - высокое | Перед входом в гуманитарные науки: "В эти врата не войдет тот, кто не изучал алгоритмику" | Предъявление требований философии к науке и технологии
Автор: Мудрец из Хелма
- Академическая дискуссия о пост-гуманистической идеологии импотентна, поверхностна и лишена полета мысли, она не способна выразить ни одного конкретного видения будущего - она не важна, потому что не способна сказать ничего важного о важном (о будущем). Сновидения предлагают ей альтернативу - самой своей способностью предлагать альтернативу: говорить о будущем творчески и созидательно. Сновидения способны предложить - и философии они предлагают новый философский жанр, приспособленный для разговора о будущем (подобно тому как Витгенштейн предложил афористические параграфы для разговора о языке). Академия способна говорить лишь две вещи: либо неважное о важном - либо важное о неважном, из-за своего страха перед будущим. Будущее - это важное, по определению (поэтому вышесказанное переводится в неспособность сказать что-то будущее о будущем). Этот парализующий страх кристаллизуется в механизм контроля и подавления (в основном самоконтроля), называемый критичностью, который убивает важность и творчество. А сон - это снижение торможения, и его определение - сочетание важного и творческого. Цель семинара - ответить на вопрос, который всегда самый важный (по определению) и поэтому его всегда избегают напрямую (как боятся прикоснуться к огню или увидеть Бога): что важно? И что важного о будущем?
- Сновидения в семинаре - это списки намерений. Этика обучения - не сопротивление и не слепое продвижение, а формирование. Технология не слепа и не является силой природы. Ее сила толкать мир (и следовательно ускорять его) - это сила обучения, как сила интерпретации или полемики при изучении Талмуда, или культурная сила при изучении классики, или мощь литературного творчества. Это внутренняя динамика обучения, в противоположность внешнему притяжению - называемому "интересом". Такая сила более фундаментальна, чем физическая сила, это математическая сила, как сила, движущая эволюцией и совершенствующая ее (против физики и энтропии). Оказывается, во вселенной есть не только физические силы, но и духовные - например, организационно-вычислительная сила, это сила компьютера выполнять алгоритм. Вычисление - это фундаментальная сила во вселенной, ее несущие частицы - это информация, а ее поле - математика. И алгоритм обучения не слеп и не детерминистичен, даже если он не человеческий и "алгоритмический", а построен на открытом выборе. Неверно, что чем сила более фундаментальна, тем она более слепа - наоборот, чем она более внешняя (как человек, подчиняющийся силам природы извне, или судьбе). Чтобы снять повязку с глаз, создающую иллюзию слепоты, нужно показать другие возможности обучения, открытые перед нами: альтернативную историю, альтернативную сеть (например: альтернативную социальную сеть). Сновидения - это снятие повязки, они - видение. В темноте можно видеть посредством сна, потому что сон - это развертывание внутреннего пространства множества возможностей, и поэтому в нем можно учиться.
- Что важно? Сон - не цель, только намерение. Не оставлять технологическое развитие без культурного развития (глубинная причина Холокоста. И культурного холокоста - Фейсбукиады). Сон - это погружение, добавление измерения, не только вширь и вперед: не позволять максимально быстрому продвижению мира широким фронтом быть всем, это только два измерения (и потому поверхностно) - но продвигаться в третьем измерении глубины, то есть внутреннего. Всё в рамках обучения: не идеология (цель, конец), и не религия (источник, начало), но и не нигилизм (середина, настоящее - настоящее есть посредственность! оно определение посредственности) - а метод обучения. Правильные процессы на уровне человечества. Общесистемные процессы обучения (включая культуру) - потому что обучение принадлежит учащемуся и не захватывает его извне, чтобы технология не превратилась во внешнюю силу и потому в силу природы, и также не в силу под нашим контролем извне и потому политически-манипулятивную, а "обучение - всегда внутри системы". Как Тора становится твоей, когда ты мудрец [талмид хахам], несмотря на то что она не под твоим контролем, а потому что ты проник в нее и находишься внутри нее. Организационное консультирование для всего человечества - как системы. И это роль философа: организационный консультант человечества, и учитель, помогающий ему учиться, и его стратег перед лицом глубокого будущего.
- Чтобы технология не была хозяином, а мы были в ней как дома - каждый интеллектуал в наши дни, не чувствующий себя как дома в понимании технологии, смешон. Все великие: Платон, Аристотель, Декарт, Кант, Витгенштейн - были как дома в науке и математике. И сегодня важно добавить: компьютерные науки и информационные технологии. Философия - это область, построенная на математике. Как было написано на вратах академии Платона, сегодня нужно написать: нет входа тому, кто не изучал математику.
- Большая лакуна в мире: из-за отсутствия технологического видения и мечты, что происходит из упущения как философов, так и технологов, недостаточно сконцентрированных исследований и разработок в прорывных направлениях, которые могли бы изменить мир - рычаги изменений и умножители силы - и напротив, множество занятий новым айфоном или новой функцией в фейсбуке, или микро-тактическими культурными вопросами. Поэтому нужно картографировать стратегические направления для технологических, социальных и культурных исследований и разработок. Картографировать мечты для мира, лишенного видения и потому слепого. Это то, что мы делаем в семинаре. Дадим пример того, как должна выглядеть релевантная философия, потому что из-за отсутствия серьезного занятия будущим, занятие будущим стало несерьезным. Отсюда важность философии в повышении уровня дискуссии, в указании на провалы текущей дискуссии, и прежде всего: в обнаружении точек принципиальных изменений, где сменится парадигма, в противовес внутрипарадигмальным изменениям. Как философия исследовала принципы мира, так она должна исследовать и принципы будущего. Ответить на вопрос: что составит принципиальное изменение?
- Философия повседневности наших дней должна требовать от науки знаний для улучшения важных жизненных решений, и поэтому должна определять, какие данные правильные и какие метрики правильные, а не оставлять ученым, например, определение счастья или другие базовые определения человека (что станет культурной катастрофой, приближающейся к нам со стороны нейронаук). От общества она должна требовать частного финансирования науки: нужно открыть науку для краудфандинга, с участием всех, что позволит ученым заниматься тем, что интересует общество, и поэтому нужна функция общественного ученого. В той же мере нужна и функция философского ученого, пытающегося реализовать цели, поставленные технологической философией, такой как предложенная в семинаре, перед ним. Так, в противоположность происходящему в ненатановских школах [игра слов: отсылка к философу Натану и к слову "давать"], философия перестанет быть нерелевантной, и наука перестанет быть бескультурной и продвигающей варварство - которое в конце подрывает ее саму. Идея ученого, невежественного в культуре, и человека культуры, невежественного в науке, приведет к сверхчеловеческому интеллекту без культуры - то есть к концу человеческой культуры. Поэтому важно слить технологический этос и культурный этос в единый этос - чтобы мир будущего был как древний мир.
