Если мораль мертва - всё дозволено?

Демонстрация философии обучения, применённой к области морали. В отличие от философии будущего, которая оценивает моральный поступок по его будущей оценке, философия обучения в морали утверждает, что не существует такого понятия как будущая оценка (когда? через тысячу лет? миллион? ведь и в будущем оценка будет меняться и переворачиваться снова и снова) как объекта, к которому можно стремиться (асимптотически). Наоборот, мораль следует понимать как систему обучения в настоящем, в которой у нас нет будущих претензий (достичь предела), кроме стремления к прогрессу (в текущей производной). Фактически, онтологически, само будущее определяется как направление прогресса обучения, которое проистекает и создаётся из обучения как побочный продукт, а не как воображаемый метафизический объект, расположенный где-то на оси - во времени, которого сейчас не существует

Смерть великой моральной фигуры - это изменение в самой морали - в морали как системе обучения (источник)

Мораль как идея, как конструкт, является искусственной, неубедительной - и главное: вредной - абстракцией правил поведения между людьми, которые заменили юридические правила религии, для которых она является светской заменой, целью которой было доказать, что можно обойтись без неё (и без Бога) и вести себя правильно. Но зачем нужно доказывать, что можно вести себя правильно, чтобы можно было стать светским? Потому что целевой аудиторией секуляризации изначально были люди правильные, люди общества, и там правильное поведение является критерием, а не абстрактная вера или абстрактная система.

Вопреки тому, что думали Ницше, Достоевский и даже Гитлер - смерть Бога ничего не изменила в поведении людей. Потому что они действуют не по морали или религии, а по тому, что принято в их обществе, как их учат себя вести, и поэтому пока учат тому же - ведут себя так же. Только изменение обучения может привести к изменению поведения, а не абстрактные принципы вроде излишнего кантианского морального проекта. Моральная идеология сегодня достигла банкротства, когда она захватывает каждый хороший участок и подчиняет себе всё - политику, эстетику, человеческие отношения, искусство, культуру, науку - всё рассматривается через вредные моральные очки, и поэтому запреты превращаются из запрета действия в запреты речи (политкорректность) и в конце концов дойдут до запретов мысли.

Поэтому как освобождение от религии нужно освободиться от морали. И что её заменит? Обучение. Как мораль является абстракцией религии в систему поведения без повелевающего Бога (то есть удаление лишнего компонента), так обучение является абстракцией морали в изучение поведения без абстрактной системы поведения, из которой всё выводится (что в целом является очень примитивной формой обучения поведению: установка жёсткой рамки, из которой нужно только выводить в реальность однонаправленно, в отличие от двунаправленности в обучении. Обучение может изменить цель поведения, а не только служить ей).

Продолжение спуска морали с небес на землю и из мира принципов в мир обучения - это важнейшая тенденция для философии морали в наши дни. Но речь идёт не только о морали, а об общем философском принципе. Истину, построенную с помощью абстрактной системы в мире идей, можно низвести до юридической истины, такой, которая обитает в существующих институтах. Так научная истина является юридической истиной судебной системы науки, с её институтами, судьями, принимающими решения и различными путями апелляции. Религиозная истина - происходит из религиозных институтов. И вопреки упрощённому пониманию, это не произвольно, если люди определяют, потому что их определение фактически происходит в живой юридической системе.

Такую систему нельзя свести только к процедуре, то есть это не процедурная истина, а такая, которая происходит из непрерывности юридической системы, которая не поставит трёх обезьян судьями, которые, возможно, будут судить по процедуре, но будут выносить глупые решения. Потому что в живой системе обезьяны не могут быть назначены судьями изначально (в отличие от принципиальной системы, где можно представить суд трёх обезьян). Именно произвольность юридического определения создаёт истину, потому что она в конце концов встречается с вопросом "почему" и ставит ему предел - так решили судьи. Так решили законоучители, и поэтому нельзя утверждать, что согласно иудаизму свинина кошерна, хотя можно интерпретировать, что свинина кошерна (например, у Дерриды). Поэтому не любая интерпретация возможна в живой системе, и факт, что это и не происходит, и галаха [еврейский религиозный закон], например, работает. Фактически, идея морали выросла из христианской культуры и специфической секуляризации, которая выросла внутри неё, и если бы секуляризация выросла в галахических религиях как иудаизм и ислам - такая идея не возникла бы.

Если мы определим несколько важных юридических систем в нашем мире, мы сможем рассмотреть государство (политическую часть и правительство, в которых приходят к принятию решений как живая система), литературную и художественную критику в целом (в которой тоже приходят к консенсусу после нескольких сотен лет), науку, а также систему образования (в которой тоже приходят к выводу, чему учить, есть фактическое решение). И здесь нет никакого враждебного, фукианского взгляда на эти системы. Наоборот, это взгляд, похожий на кантианский подход, где то, что в глазах других является проблемой (сохранения власти, моральной проблемой) - это на самом деле благо, так должно быть, и так это работает (как категории Канта). Поэтому мораль работает - не с помощью идеологии и ценностей - а как обучение. И это действительно причина, по которой мораль совершенствуется и прогрессирует, и может происходить моральная дискуссия о том, морально ли употребление животных в пищу, в конце которой моральное обучение придёт к консенсусу, в ту или иную сторону. Но нельзя утверждать, что если в наши дни это морально запрещено, то это было запрещено всегда согласно "принципам морали" (абсурдное суждение о прошлом), или что если это не было запрещено в прошлом, то это не запрещено и в настоящем - потому что это обучающаяся система.