Принцип превосходства как доминирующий над принципами удовольствия и реальности

Когда светское стремление к чувству превосходства над религиозными людьми сталкивается с потребностью в нарративе - верх берет стремление к превосходству, что идет ему во вред. Сатира - это вид повествования, являющийся оружием против другого повествования, поэтому те, кто лишен собственного нарратива, злоупотребляют ею, поскольку на них невозможно ответить тем же. Результатом становится уязвимость к возникновению чудовищных и антирелигиозных метанарративов, таких как фашизм и коммунизм. Об отрицании светско-религиозного измерения Холокоста: радикальная современная светскость нацизма против древнейшей религии

Будет ли у компьютера тоже потребность в превосходстве над человеком - чтобы отделиться от него и превзойти его - и превратиться из печатной машинки в пишущую машину? (Источник)

Потребность в повествовании и мифе в процессе секуляризации переместилась от религиозного повествования (и порой национального) к другим повествованиям, например, к художественной литературе. Началось это с добавления полулитературного греческого мифа в эпоху Ренессанса, а сегодня у светских людей он заменяется кино и сериалами. То есть потребность религиозного типа в повествовании является общечеловеческой, и совершенно светские люди могут относиться к вымыслу со святостью, почитанием, поклонением и различными культовыми практиками (как перед высокой литературой, так и перед сериалом). Такова их природа, посредством которой они утверждают миф как нечто значимое, даже если они не верят в него как в историческую реальность (то есть как в повествование о том, что было в прошлом), а как в иную реальность (например, альтернативного мира, или того, что могло бы быть, или должно было быть, или было бы лучше, интереснее или значительнее, если бы существовало). Даже религиозные люди уже не обязательно верят в религиозный миф как в повествование о том, что было, и это не мешает им продолжать верить в него и соблюдать культ. То есть человеческое сознание изначально разделено на различные параллельные повествования, казалось бы противоречащие друг другу, если бы они находились в одной плоскости. Но вымысел - это как раз способность верить в разные повествования в разных плоскостях.

Потребность светских людей чувствовать превосходство над религиозными происходит из общечеловеческой потребности чувствовать превосходство над другими, иногда как превосходство в силу принадлежности к какой-либо группе (нация, раса, религия и т.д.), или интеллектуальное превосходство - красоты, ценностей, морали и прочих личных превосходств. Это базовая человеческая потребность, которая делает тебя значимым и движет историю. Видимо, у этой потребности настолько сильное эволюционное преимущество, что она может быть сильнее потребности в еде или сексе (девственница выше проститутки), отсюда успех религии в обуздании всех других конкурирующих с ней импульсов - и с этой потребностью. Эта потребность в своей крайности была нацизмом, уничтожением биологически неполноценных. Возможно, источник этой потребности в необходимости отдалиться от обезьяны - и какое средство лучше для этого, чем возвыситься над ней? Что продвигает тебя дальше вперед, чем возвышение над своими предками?

И поэтому светские люди насмехаются над религиозным повествованием, или левые над правыми, и это порождает ненависть. Каждый утверждает, что есть более значимое повествование (наука или религия), которое является главным (хотя часто придают значение и второму повествованию, только меньшее). Насмешка над чьим-то повествованием - это оружие между повествованиями. Научное повествование насмехается над религиозным за его произвольность. Хотя религиозное повествование не произвольно, а является результатом истории, то есть многих поколений вычислений и передачи, и поэтому превосходно оформлено, и его сила как повествования велика. Оно также было выбрано естественным отбором среди других повествований. Так что можно насмехаться над обезьяной за произвольность ее дизайна как существа (почему не кошка? или единорог?), но она и удивительна, и выбрана в очень глубоком и неумолимом процессе. То есть тот, кто придает значение культуре и литературе, должен придавать значение и религии.

На самом деле, потребность в повествовании вместе с потребностью в превосходстве - это секрет иудаизма. И так же религий, которые из него вышли. Сегодня секуляризация атакует религию потому, что она вызывает кровопролитие. Но кровопролитие вызывается не только религией (и на самом деле сегодня в основном определенной религией). Великие недавние кровопролития, такие как Холокост и ГУЛАГ [система советских лагерей принудительного труда] и мировые войны (включая угрозу ядерной войны), и в определенной степени рабство, были вызваны не религией, а светской идеологией. Все это проистекало из светской потребности верить в превосходство и в повествование, превосходящее повествования других, так что если говорить об угрозе миру во всем мире как критерии для идеологического выбора и выбора метанарратива - светскость находится в проигрышном положении (и второй после нее, возможно, является только определенная религия - ислам). Вера в светские повествования была не менее разрушительной, чем вера в религиозные повествования, и кто знает, куда еще вера в технологическое повествование - и в его превосходство над всеми остальными повествованиями - приведет нас.