Комедия в трагедии

В чём заключается фундаментальная ошибка психоанализа, и почему он преуспел не вопреки этой ошибке, а благодаря ей? Почему Ницше, влюблённый в греческую культуру, не смог создать трагедию или миф, а именно еврей Фрейд в этом преуспел? Ведущий философ Нетанийской школы прощается с бывшей

Когда Ницше усмехнулся (источник)

Психоанализ ошибается - мы действительно повторяем неудачи в отношениях и выборе партнёров, но воспроизводим не отношения с родителями или между родителями, а наши первые романтические отношения, которые довольно случайны, или первые значимые отношения. То есть ошибка довольно случайна и происходит намного позже детства. После этого мы уже тянемся к партнёрам, похожим на предыдущих, и наш путь относительно предопределён, потому что даже плохие качества, и особенно они, ассоциируются у нас с любовью из-за склонности человеческого мозга привязываться именно к непоследовательной положительной обратной связи. Но конкретная проблемная обратная связь, к которой мы тянемся, определяется тем, что мы случайно встретили эту первую любовь. И мы действительно учимся на неудачах в отношениях, только обучение это слишком дорогое и иногда требует слишком сильного удара - и нередко слишком поздно.

Но - всё это происходит из того, что позволяет нам поддерживать отношения изначально. В момент, когда мы учимся слишком быстро - ни одни отношения не продержатся. И это то, что происходит при позднем одиночестве. Мы видим недостатки прежде, чем успеваем привязаться. Иногда, под пагубным влиянием психоанализа, мы ищем противоположность нашим родителям, и неоправданно. Короче говоря, психоанализ ошибся в раннем детерминизме своего объяснения, отсюда и сопротивление ему - как преждевременности, так и бедности объяснения. Сказать, что наши первые отношения влияют, или что отношения между родителями влияют - это верно и логично. Поэтому он иногда работает. Он частичен. Потому что иногда именно поздняя бывшая влияет в той же степени. Упрямство, с которым мы за это держимся, не означает, что это запечатлелось в детстве. И во взрослом возрасте мы инфантильны.

Трагедия утверждает, что всё предопределено заранее, и поэтому в ней есть возвышенность и утешение, а Эдип - это просто самая большая трагедия. Случайно. Но комедия более уместна, случайность - это большее бедствие, чем гены, чем судьба. Большинство существ в эволюции погибли от случайности, поэтому гены развиваются медленно. Также большинство войн вспыхнуло случайно, хотя и в обстоятельствах, где они возможны, но начало или отсутствие начала войны - это хаос. Поэтому комедия ошибок более подходит для истинного исторического описания, чем трагедия, которая больше подходит человеческому разуму, ищущему причину во всём, то есть трагедия предпочтительна в нашем кантианском мозге. И в этом Ницше не удалось освободиться от Канта, предпочитая возвышенное смешному. Поэтому в искусстве следует стремиться к трагическому, что действительно запечатлено в человеческой душе, а в жизни следует стремиться к комическому. Психоанализ был прав в том, что определил любимый душой жанр, трагедию, и ошибся в определении трагедии как специфической. Есть много трагедий, как знали греки, и это само по себе немного комично, и немного трагично.

Влюблённость в единственную трагедию - это миф. Психоанализ превратил трагедию Эдипа в миф об Эдипе - важный миф двадцатого века. Именно греческие мифы, из-за их множественности, не были настолько мифическими, и только история, отсеявшая многие из них, которые были утеряны, сделала их немного более мифическими, но всё же менее мифическими, чем влюблённость в единственную трагедию в религиях, как трагедия Эдемского сада, Иисуса, избранного народа, шиитов. Множественность трагедий - враг антислучайной причинности, лежащей в основе трагедии, поэтому трагедия становится более трагичной, когда творческий период её множественного создания отдаляется, и остаётся большая трагедия за счёт малых, или включает в своего рода трагическую идеологию малые (всё из-за и как часть первородного греха, разрушения, несправедливости к Али в наследовании Мухаммеда, и т.д.), и влюблённость в неё - это миф.

Поэтому ислам - не мифическая религия, в ней нет сильного повествования, также буддизм, нет сильного повествования, просто истории откровения, также фашизм, нет какого-то сильного трагического мифа, коммунизм недостаточно мифичен, Ницше вообще не удалось создать сильный и интересный миф, именно потому что он понимал механизмы мифа, но механизмы мифа не мифичны. Фрейд преуспел немного больше, потому что был евреем. То есть есть такие идеологии, которые распространяются на основе принципа простоты объяснения в человеческом мозге, которого Кант недостаточно видел - сила простоты, слишком большого объяснения, что эстетически даёт возвышенность. И есть такие, которые распространяются на основе детерминизма объяснения, что даёт возвышенность. Это два разных эстетических момента: возвышенность всеобщности и возвышенность причинности. Наука, кстати, как Ницше - берёт механизмы, но сами механизмы не обладают свойствами того, что они создают. Поэтому возвышенность науки понимают только учёные и математики, и у них действительно есть религиозное отношение к этому.