Свет, в котором есть мысль

Почему революция теории струн является контрреволюцией по отношению к картезианской революции, и какова связь между этим развитием и саббатианскими парадоксами материи и духа? О параллельных развитиях в каббале и теоретической физике

Пустое пространство (источник)

Картезианская революция и светская научная революция в целом создали пространство-время - пустоту. Дихотомическое разделение Декарта между мышлением и существованием, между душой и телом, положившее начало психофизической проблеме новой философии и теории познания, было осуществлено благодаря очищению духовного от материального - посредством картезианского сомнения. Это разделение также лежало в основе научной революции, поскольку оно позволило осуществить дихотомическое разделение между математической абстракцией и физической реальностью на первом этапе, а затем, на втором этапе, выражение физического через математическое. Координаты и их количественное восприятие - изобретение Декарта, связавшее физику с математикой - стали возможны благодаря идее точки в пространстве, которая параллельна идее cogito: некая точка, лишенная пространственной реальности, являющаяся чистым я (=место соединения математического мыслящего с физическим существующим, своего рода концептуальная шишковидная железа). Декарта сильно привлекала идея точечного соединения после дихотомического разделения между мирами, и идея научного измерения идентична идее познания - восприятие материального в терминах духовного и восприятие физического инструментами абстрактного математического пространства. Бог же, напротив, все больше удалялся от материального к трансцендентному, и от имманентного существования к небытию.

Но сегодня физика уже перешла к отмене чего-то даже более фундаментального, чем материя, когда на каждом этапе пространство-время все больше расшатывалось и удалялось от картезианской картины мира как математического пространства, в котором происходит мир, и превратилось в физический объект. И так происходил идейный процесс: от частной теории относительности (отмена абсолютной системы координат в пространстве-времени), через общую (искривление самого пространства-времени и системы координат на макроуровне) и квантовую теорию (колебания в пространстве-времени на микроуровне), до его взрыва в современной астрофизике (ускоренное и инфляционное расширение пространства-времени и его наполнение темной энергией, толкающей его расширение) и в теории струн (добавление множества измерений к пространству-времени из-за колебаний материи), пока физика не перешла к его полному распаду. Больше нет пространства-времени, это не базовое явление, есть что-то под ним. То, что создает его - это нечто внутри него. Это полная инверсия картезианской, светской идеи, до такой степени, что физика приближается к тому, чтобы стать основой математики, а не наоборот. Математика обитает внутри физики, а не физика внутри математики.

Все это сделал еврей по имени Виттен, Эйнштейн наших дней, который взял идеи разбиения сосудов и создания пустого пространства и превратил их в основу физики. Так происходит с нарушениями симметрии (которые происходят в процессе эволюции, как разбиение сосудов), и только они делают возможным несовершенство нашего мира, то есть создание чего-либо в мире. И так же с пониманием того, что пространство-время создано и не является фундаментальным явлением во вселенной, а симптомом, и возможно даже иллюзией (подобно тому, как пустое пространство само является частью божественности, которая сжала себя - чтобы создать пустое место от Бога для мира - но на самом деле оно не пусто от Бога, а мир [олам] происходит от слова сокрытие [алама] Бога. Мир происходит внутри Бога, а трансцендентность - это иллюзия, скрывающая имманентность). Виттен также получил медаль Филдса, а не Нобелевскую премию после того, как в интересном повороте решил сложные математические проблемы с помощью физических прозрений из базовых уравнений материи, а не наоборот. Декарт переворачивается в гробу.

Все это параллельно каббалистическому открытию, что самая светская секулярность построена в своей основе на религиозности (более высокого порядка). Тьма и пространство создаются из светов и внутри них, а не так, что тьма и пространство были до светов, и свет проходит через них. Но тьма - это невидимый свет, свет, который скрылся и исчез в высших сферах, именно потому, что он слишком высок для нашего видения. То есть мы видим развитие духа: от идеи Ари, к саббатианской идее, к светской идее, к научной идее. От "я мыслю, следовательно, я существую" - к свету, в котором нет мысли. Бог, который не мыслит - и поэтому выглядит как тьма и как пустота, но в его внутренней сути, в саббатианском перевороте, скрыт высший свет. Так мистика может помочь физике. Мышление парадоксами, которое становится все более острым - и все более имманентным - это схожая динамика самого духовного духа и самой материальной материи.