Краткое изложение тенденций Нетанийской школы. Следуя славной философской традиции тех, кого не понимали при жизни, философ основывает новую традицию тех, кого вовсе не читали. Пролегомены как итог - достойное завершение для школы, занимавшейся будущим. В лучших традициях сжатого стиля школы, чья единственная книга содержит материал, эквивалентный тысяче научных трудов, и презирающей пустую трату времени на философский жаргон (достигший отрицательных рекордов в двадцатом веке, в тенденции, общей как для аналитической, так и для континентальной традиции), нетаниец сжимает всё своё учение в короткую статью. А остальное - иди и изучай
Этика будущего
В отличие от утилитаризма, философия будущего выбирает не цель в будущем, а будущее как цель. Нравственно то, что нужно делать в настоящем с точки зрения будущего, и поэтому в этом всегда есть неопределенность, но это не пусто и не произвольно, ведь будущее непременно наступит. Поэтому долгосрочное видение встроено в этику, ориентированную на будущее, что решает многие философские проблемы, включая гедонизм, цинизм и буддизм. Например, конечно, будущее против страданий в прошлом, но это не первостепенное соображение, а подчинено продвижению истории в позитивном направлении с точки зрения будущего.
Против этой этики возразят, что она не дает стабильного критерия в настоящем, но всегда существует дихотомия между принципиальным этическим критерием и практической этикой. Неопределенность в текущем моральном действии должна внушать скромность, а не отчаяние и нигилизм, ведь мы знаем с большой степенью уверенности, что убийство никогда не считалось и не будет считаться моральным. В философии будущего не только моральная ошибка, но любая ошибка происходит из-за отсутствия видения будущего. Эпистемология и этика едины (поскольку любое правильное восприятие - это восприятие, правильное именно в будущем). На практике, как часть морали требуется предвидеть будущее, и как эволюционные машины, построенные для будущего (что является определением жизни), мы способны и созданы делать это. По сути, это единственное, что делает эволюция - строит машины будущего.
Наша цель - не ошибиться и не выступить против будущего консенсуса против нас, поэтому есть много действий в серых тонах (о которых будущее не сформирует четкого видения), но есть также черно-белая область. Как у Платона - никто не делает зло добровольно, и этическая ошибка - это ошибка знания, но относительно будущего. Возьмем крайний пример: Гитлер ошибся, потому что не предвидел будущего (и в крайней форме). Победители пишут историю. И это именно моральная работа - смотреть далеко вперед. Зло - это желание настоящего контролировать будущее. И в абстракции - зло это господство настоящего. Отсюда путаница на протяжении всей истории философии между добром и целью, потому что добро происходит из будущего.
Верно также, что настоящее может в какой-то мере диктовать будущее видение, если сумеет подтолкнуть историю в свою сторону. Но оно должно взвесить, является ли это разумным направлением. И эта циклическая игра между моралью в настоящем и моралью в будущем, где оба могут влиять друг на друга, допустима и в порядке вещей, и не отменяет критерий (ведь фактически в будущем станет известно, было ли влияние). Хотя каждое действие - это моральная ставка, все же есть хорошая моральная ставка и плохая. Гитлер боролся против будущего и убил часть будущего - того, что продвинуло бы будущее без него. Сокрытие показывает знание о необходимости скрыть действие от суда будущего. Даже непреднамеренно согрешивший частично страдает из-за незнания своего настоящего, а не из-за незнания будущего, то есть он согласен с моральным видением будущего.
Философия, ориентированная на будущее, может решить проблему создания морали, которая противостояла бы рабству, Холокосту и несправедливостям прошлого - без втягивания в попытку компенсировать прошлое в настоящем. Мораль жертвенности - это желание судить прошлое в соответствии с моралью настоящего - вместо того, чтобы судить настоящее в соответствии с моралью будущего. Подчинение этики философии языка - как часть широкого языкового тренда прошлого века - это то, что привело к политкорректности (французы - постоянно обвиняемые - лишь предлог), поэтому это этическая тенденция, вышедшая именно из англосаксонского дискурса. В мире языка этика занимается "злословием" и тем, что можно и нельзя говорить, в отличие от классической этики, которая занимается действием. Понимание того, что речь идет об этике, происходящей из конкретного момента, который уже угасает, в истории философии, дает более футуристическую перспективу этики. Изучение истории этики важно - потому что оно дает более правильное, а значит более этичное видение будущего. Праведник - это тот, кто смотрит в будущее, то есть моральный пророк.
Метафизика будущего
Прошлое не имеет объема, единственная линия, одна возможность, которая произошла и уже не существует, мертва. Настоящее - это тонкое отверстие, которое вытягивает одну нить из бесконечного мира возможностей, который всегда остается таким (бесконечным), это будущее, и тем самым сжимает, сводит его к одному измерению. Мир будущего постоянно меняется в соответствии с новыми и разветвляющимися возможностями в бесчисленных будущих, и живет и динамичен больше всего остального, сужается по мере приближения к настоящему, потому что не каждое будущее может продолжиться из настоящего, и только оно существует. Потому что настоящее - это по сути конец возможностей, конечная точка будущего, точно как точка сотворения вселенной, после которой вся вселенная, а до нее ничего. По сути, настоящее - это конечная точка мира, который весь в будущем, это крах и катастрофа, превращающая будущее в прошлое.
Душа, живое - это прикосновение будущего к настоящему мертвой материи, из-за ее продолжения в будущем, и момент смерти - это момент, когда она остается в прошлом. Физически будущее - это пространство возможностей, а прошлое уже нет. Что отличает материю от жизни? То, что жизнь является продолжающимся явлением в будущем с намерением существовать в будущем, что является всей ее целью - ее цель само будущее. Тем самым она часть будущего уже в настоящем, а материя уже часть прошлого в настоящем. То, что отличает душу от материи - это их нахождение на стороне будущего или прошлого, точно на границе между будущим и прошлым. Потому что душа - это конец возможностей, который все еще часть возможностей, потому что туда она стремится - к будущему, а материя - это конец возможностей, который уже не часть возможностей, потому что туда она принадлежит - к прошлому.
Бесконечный Бог, содержащий все - это будущее, и поэтому он не может влиять на настоящее в материи, кроме как в душе. Из его откровений в прошлом можно узнать только, каким он был в будущем по отношению к этому прошлому, то есть как будущее выглядело с точки зрения Моисея, хотя это будущее, возможно, уже прошло. Творение - это настоящее, которое является точкой сжатия Бога в материю и душу, от которой в прошлом осталась только материя. Откровение - это по сути полная встреча души с будущим, некое ее отклонение от границы настоящего на крошечный шаг - один момент - в будущее, и тогда она точка, содержащаяся в будущем, и в тот же момент даже ее непосредственное прошлое является моментом будущего, и нет настоящего, потому что нет краха и сжатия возможностей, она содержится в них - и это мистическое. Любовь - это встреча души с душой, и тогда они касаются будущего и еще одной точки из будущего сбоку, потому что это момент продолжения рода и души - который может создать еще одну душу между двумя точками.
Эстетика будущего
Единственной целью мира искусства должно быть создание шедевров, которые выдержат испытание временем, и потребление тех, которые выдержали - и эти две цели противоречат друг другу, поэтому их следует разделить в разных учреждениях. Нельзя показывать публике ничего, что создано в нынешнем поколении, и любое произведение, которое не является шедевром или которое кто-то считает способным стать шедевром в будущем, не должно создаваться, показываться или читаться даже в настоящем. А все остальное - это развлечение. Даже в библиотеках - нужно разделять библиотеки высокой литературы и развлекательные учреждения.
Учреждения, которые не могут позволить себе шедевры, должны показывать только превосходные цифровые копии, такие как репродукции, записи, копии и тому подобное, и специализироваться на контексте и знаниях вокруг них. Поэтому самое важное в поле - сильная критика, которая сделает поле пустым. Классическая музыка - это модель здорового искусства, потому что в ней опустошающий модернизм не получил престижа, и она просто ждет лучшего времени. Визуальное искусство в худшем состоянии в своей капитуляции перед логикой настоящего, а литература посередине.
Искусство, следовательно, вообще не является искусством в реальном времени, а только в будущем. Поэтому это область, не существующая в настоящем, а только в прошлом. Потому что эстетика - это взгляд назад и видение чего-то из прошлого как чего-то ценного для будущего времени. Цель производства искусства - передать смысл будущему, не настоящему, оно не является коммуникацией в настоящем и поэтому не может быть политическим. То, что отличает искусство - это желание общаться с будущим и передавать ему послание. Это обращение, молитва, предупреждение, урок или любая другая передача содержания будущему.
Поэтому, действительно, на практике никто не умеет идентифицировать искусство в настоящем и знать, что будет шедевром в глазах будущего, потому что это невозможно, и поэтому можно перестать претендовать на это. Только художник, который видит себя пророком, имеющим что сказать людям будущего - а не людям настоящего о будущем - имеет право пытаться говорить с будущим, и только если у него есть что-то чрезвычайно важное сказать будущему. И главное, что художник должен сказать людям будущего - это о настоящем, например, его увековечивание, чтобы оно не забылось. Поэтому искусство часто является выражением своего времени, но не потому, что оно предназначено для своего времени.
Даже красота в природе - это эволюционная красота, цель которой передать что-то будущему. Например, через размножение. Или пейзаж, который зовет тебя в себя. Интерес красоты всегда не в настоящем, а в будущем. Хвост павлина не полезен ему в настоящем, но полезен в будущем. Это та целесообразность, для которой Кант не нашел цели - потому что цель в будущем. Поэтому художники не могут быть искателями славы в настоящем, а только искателями славы в вечности.
Эпистемология будущего
Знание - это передача информации из прошлого в будущее - всякое знание является выводом из прошлого (например, данных чувств или предыдущих шагов в математическом доказательстве) в будущее. Это в отличие от этики, которая является передачей информации из будущего в настоящее, и от эстетики, которая является передачей информации из настоящего в будущее.
Метафизика особенна - она является переходом самого субъекта в будущее, а не информации (или - если он мертв, переходом субъекта в прошлое). Отсюда в ней есть встреча между этикой и эстетикой. Этика в своем величии, когда субъект весь охвачен ею и тем, что течет к нему из будущего, является уподоблением его входу в будущее, и поэтому она в направлении жизни (например, спасение жизни), а эстетика в своем величии является уподоблением его входу в прошлое, и поэтому она в направлении смерти (например, спасение смерти).
То, что не философское, а обычное - это настоящее. Ужаснейшие течения в философии проповедовали простую жизнь в настоящем, в бытии. Настоящее - это естественный и ужасный переход, происходящий постоянно - из будущего в прошлое. Это переход, против которого вышла жизнь, и против которого вышла культура, и против которого вышли дисциплины философии, и из нее философия будущего, как острие копья.
Знание всегда является предположением из прошлого в будущее, и тогда этика возвращает из будущего в настоящее, что нужно делать, и если это делается, то оно переходит из настоящего в прошлое - это круг против часовой стрелки, круг справедливости, правильный круг. Тот, кто делает этот круг перехода с большим радиусом между всеми временами, который чем больше круг, тем более праведен (переход из глубины прошлого в глубину будущего и обратно) - это праведник. И это в отличие от точечного круга прямо вокруг настоящего, который похож на само настоящее.
Чем глубже и на более длительные периоды времени происходит переход между настоящим, прошлым и будущим, тем этика более справедлива, эстетика более совершенна и знание более обосновано. Нельзя сравнивать знание о следующей секунде со знанием о следующей тысяче лет, или с шедевром, который продержался тысячу лет. Вечное, постоянное знание - это математика. Поскольку каждый предыдущий шаг в доказательстве абсолютно связан со следующим шагом, это нерушимая передача знания из прошлого в будущее.
Политическая философия будущего
Государство - это организационная структура, имеющая этический и эстетический аспект. Оно происходит из этики, которая учит нас, что государство ей необходимо, потому что уже тысячи лет государственная структура более этична, и поэтому у нас есть относительно твердое знание, что так будет в будущем, и поэтому мы должны поддерживать ее в настоящем (этический вывод). Но у него есть также эстетический аспект - передать будущему, как следует жить, и передать следующим поколениям культурное и художественное наследие, и заинтересовать людей будущего нашей цивилизацией. Величайший успех государства - в истории и археологии.
Но с этической стороны, государство должно обеспечивать выборы, которые являются этическим переходом второго порядка из будущего в настоящее, то есть выбором субъектов в настоящем как тех, кто будет в будущем совершать этический поступок и передавать из будущего в настоящее. Все государство направлено на будущее государства, и поэтому нужна демократия, которая ориентирована на изменение, а не государство, ориентированное на сохранение прошлого и своей власти, как в диктатуре или олигархии. Будущее - это аргумент для демократии, и без его понимания как высшего времени над всеми временами невозможно ее представить.
Демократия всегда направлена на следующие выборы, то есть хотя и на будущее, но в несколько лет. Но часть государства - это его улучшение в будущем и превращение его во все более ориентированное на будущее в будущем. Опасность в демократии - действие на короткий срок, тогда как самое этичное государственное действие всегда самое долгосрочное, и еще не расшифрована государственная система для этого, поэтому демократия - это несовершенная система, которую нужно заменить в будущем.
Например, нужно инициировать в дополнение к выборам также дополнительные институты с более долгосрочными выборами, например на десять и двадцать лет, и институт, где выбирают на всю жизнь, и институт, цель которого заботиться о том, как государство будет выглядеть в глазах вечности, то есть в самом далеком будущем (а не в глазах самого далекого прошлого, которое не является вечностью, поэтому опора на древний миф нелегитимна, в отличие от футуристического мифа). Кто заботится о том, как мы выглядим в вечности со стороны глаз далекого прошлого - это как раз религия, вся сила которой только если религия сохранится в будущем, и так мы удостоимся хорошего суда от людей будущего. Поэтому только долгосрочные религии разумны, а новые религии - это секты. И поэтому начало религии - в религии отцов - как мы выглядим в глазах наших мертвых отцов, а начало государства - в заботе о детях. Это оправдание его силы и источник общественного договора.
