Вступление: Вместо предсмертной записки

Фрагменты из тетради философа, который пытался покончить с собой в своей гостиной прошлым летом путем удушения от поедания бананов, чтобы превратиться из величайшего из ныне живущих нетанийских философов в величайшего из нетанийских философов точка. Тетрадь мы украли во время нашего последнего визита в гостиную философа, пока он ходил в туалет, и после сизифова труда по расшифровке почерка среди банановых пятен мы будем публиковать его мысли постепенно

Банан: Тайна за страстью философа (источник)

Что заставляет меня писать? Оскар Уайльд: "Страсти, в происхождении которых мы заблуждаемся, властвуют над нами сильнее всего. Наши самые слабые побуждения - те, природу которых мы осознаем". То есть, в ядре страсти, включая и особенно сексуальной, должна быть тайна. Наука отправилась в 500-летнее путешествие, чтобы искоренить мир тайны, который давал древнему миру его силу, и в качестве непредвиденного и непреднамеренного побочного продукта обнаружила себя опустошающей различные страсти. Страсть к жизни, например, потеряла много своего значения в эпоху современной медицины, как и страсть к детям, а страх смерти и бесплодия слабее, чем когда-либо. Не сами опасности давали страстям их силу, а неопределенность (=отсутствие знания), которая из них проистекала: смерть при родах или на войне, или от эпидемии, или от инфекции (сила непредсказуемого, а не самой смерти), сексуальные санкции в случае поимки и незапланированная беременность, необъяснимое бесплодие и его случайность, и так далее. Страсть к войне и странствиям, которые, как считалось раньше, приведут человечество прямым путем в космос, и даже страсти к мести и чести - все они слабее, чем когда-либо. Даже базовая страсть к еде сильно опустошилась, что иногда приводит к обжорству как компенсации. Когда-то еда должна была удовлетворять физическую потребность, наполнять желудок, после того как это было обеспечено, она должна была удовлетворять душевную потребность, быть вкусной, затем возникла моральная потребность, быть здоровой или вегетарианской или веганской, а сегодня еда должна удовлетворять идейную потребность, она должна быть интересной, за ней должна стоять история, она должна быть аутентичной и является туристическим актом, отсюда распространение "мировой кухни", то есть нужно пытаться воссоздать тайну за ней. Музыка тоже прошла похожий процесс (через все четыре этапа: от функционального социального ритуала к мелодическому удовольствию, к революционности и протесту, и в конце к все большему разнообразию). И кто хорошо читает Уайльда, знает, что любая мыслящая машина, компьютер или человек, не должна иметь слишком много знаний о себе или абсолютного доступа к себе. Важно не только создать сознание для искусственного интеллекта, но и бессознательное, особенно в самой важной части - воле и мотивах. Компьютер должен быть невежественным относительно того, что им движет, даже если у него будут знания Google о мире, ему нельзя понимать себя. Так что исторически, страсть к знанию убивает все другие страсти, и в конце концов, возможно, и саму себя.



Две страсти остались стоять последними, поскольку механизм за ними дает тайну, и неопределенность сохранилась - это деньги и секс. Это все, что осталось от широкого мира страстей древнего мира. Древний мир был миром мистерий, и поэтому был полон страстей и мотивов, включая также культовые, религиозные и другие сверхъестественные мотивы, к которым у нас сегодня нет доступа, такие как нечистота и чистота, связь с душами предков, идолопоклонство и жертвоприношения. Традиционная страсть к чести, окутывающая все, частично превратилась в страсть к известности и в конце концов в пустую страсть к селебрити, именно из-за небольшой неопределенности механизма, создающего знаменитостей. Страсть усиливается и становится зависимостью только из-за механизма неопределенности (так работает механизм мотивации в мозге, в вознаграждении за приятный сюрприз, а не просто за хорошее). Поэтому на нас действует только недоступная, хаотичная тайна, как биржа и СМИ. Последняя телесная страсть, секс, выжила во многом благодаря непониманию механизмов, стоящих за ней, неопределенности в женском удовлетворении и секретности ее реализации. Секс все еще сохраняет определенный ореол мира тайны. Но как и в отношении еды, он проходит тот же четырехэтапный процесс, от физической потребности и деторождения к душевной потребности удовольствия, к моральной потребности "правильных" отношений и здоровой половой жизни (и "безопасного" секса), и сегодня все больше к потребности с "интеллектуальной" структурой, которая должна быть интересной, экспериментировать, обновляться и проверять возможности, подобно мировой кухне или мировой музыке, их аналогом является мировой секс, то есть порнография. Сексуальная страсть сама по себе находится в процессе постоянного истощения и потеряла значительную часть своей таинственности, которую сейчас пытаются искать в различных извращениях, как первооткрыватели, которые после того, как вся Земля была картографирована, все еще пытаются найти относительно девственный кусочек первозданности для туризма (отсюда сексуальное экспериментирование, последний проект "освобождения"). Социальные страсти, такие как деньги, престиж и власть, все еще брыкаются, но личные страсти находятся под угрозой исчезновения и в постоянной погоне за созданием тайны в эпоху, когда она тонет - в информационную эпоху. В день, когда политика станет прозрачной - уже не будет страсти к власти. Сегодня даже сексуальная страсть все меньше основывается на самой себе и все больше на социальных страстях, таких как власть, статус и внешность, где больше социального конкурентного наслаждения, чем романтического наслаждения красотой. Все это часть процесса опустошения индивидуума в пользу сети, и частиц в пользу струнных мембран. Является ли это необратимым процессом?



История учит нас, что это диалектический процесс, и что личные страсти еще вернутся в другом обличье. На разных уровнях реальности, правдоподобное описание колеблется между сложной системой и дискретными атомами, снова и снова - между уровнями высокого взаимного влияния и сложности, которые можно понять только как системы, и уровнями, где явление понимается как изолированные индивиды, находящиеся в относительно простых взаимодействиях со своим окружением. Вселенная состоит из дискретных галактик. Галактика состоит из дискретных звезд. Мировая культурная сеть состоит из индивидов. Индивиды снова состоят из сетей внутри них - мозга. Мозг состоит из нейронов, то есть из дискретных клеток, внутри каждой из которых сеть информации и активности, которая изолирована в дискретный генетический информационный код. Сложная биология состоит из простой химии между атомами. Частицы состоят из струнных мембран. Если есть что-то, что мы знаем о вселенной, так это то, что она движется снова и снова между огромной сложностью и огромной простотой, и никогда не движется до бесконечности в одном из направлений, например к огромной сложности, которую вообще нельзя понять, или наоборот к простой и окончательной редукции на каком-то уровне. Поскольку развитие истории - это развитие вселенной, и ось времени - это на самом деле ось построения систем, нам гарантировано, что время от времени сложность будет рушиться, и можно будет понять - между хаотическими периодами. Развитие эволюции не создало бесконечной сложности, а рушилось снова и снова, в понятные и дискретные единицы, такие как клетка, бактерия, организм, вид, экологическая система. Иногда есть много порядков величины между одним уровнем и другим, но крах всегда приходит. Мы всегда в конце концов находим себя на уровне, где есть внутреннее внутри и внешнее снаружи. То, что отделяет внутреннее от внешнего - это кожа, то есть что-то, что скрывает внутреннее от внешнего, то есть хранит тайну. Содержимое нашего тела не видно снаружи, и содержимое нашего мозга не видно снаружи. Если содержимое нашего мозга раскроется, и тайна рухнет, с ней рухнет и индивид, и сложность культуры усилится на порядки величины. Вероятно, тогда граница установится на другом промежуточном уровне, который предотвратит полный хаос. Поэтому в математике всегда внутри непрерывного и динамического анализа можно найти на достаточно принципиальном уровне дискретную и алгебраическую математику, и наоборот. Это на самом деле то, что делает возможным само ее существование.



Сами законы природы, и в частности математика, это место, где физическая сложность рушится, и поэтому математика скрывает тайны природы, а не раскрывает их, она оболочка. Как мир права и закона - это место, где рушится и скрывается сложность человеческих отношений, психологии и литературы. Поэтому государства - это пример краха сложности, как будто мир состоит из двухсот индивидов и отношений между ними, а не семи миллиардов. Причина существования государств - неспособность справиться со сложностью, и поэтому государство как атом - это современное явление, вытекающее из глобальности, из увеличения масштаба, и тогда внутренние отношения становятся тайной. Отсюда рост современного института разведки параллельно с государством - потому что у него появилось внутреннее, и вокруг него игра сокрытия. Поэтому государства не терпят вмешательства других государств в их внутренние дела, пик которого - вмешательство в само правление, например в выборы. Воля избирателя всегда должна быть какой-то неразгаданной тайной, какой-то мистической мудростью толпы, хаотичной и непредсказуемой извне. Поэтому внутреннее закона - это мистическое, и в математике, и в религии, и в законах государства. Это на самом деле предположение области права, интерпретирующей законы согласно намерению самого закона без связи с эмпирическим намерением законодателя. Но сегодня из-за материалистически-научного взгляда утрачена вера в мистическое, раскрывающееся за законом, и мы остались с законом только как одеждой, без наготы внутри. Так науки о мозге опустошают тайну из индивида, и гуманитарные науки опустошают тайну из культуры, и психология опустошает душу, и порнография опустошает секс, и разведка опустошает государство, и так далее - именно потому, что они раскрывают то, что внутри этих оболочек, и страсти, которые движут ими изнутри. Расщепление атома - это может быть открытие заключенной энергии, но ее освобождение уничтожает само вещество. Взгляд за оболочку - это взгляд в изначальный хаос и пустоту, ослепляющий взгляд в солнце. То есть противоположность ядерной бомбе - это черная дыра, которая является последней окончательной тайной. И ее тоже стремятся уничтожить с помощью идеи, что никакая информация не теряется внутри черной дыры, а все сохраняется на ее поверхности (энтропия Бекенштейна-Хокинга).



Тайна открытия хотя и исчезла, но осталась тайна изобретения. Осталась только творческая тайна, и из этой последней тайны можно будет создать целый новый мир страстей и обновить мир тайны, как на заре человечества. Творческая тайна по своей природе - динамическая, процессуальная тайна, а не статическая тайна как объект, который можно раскрыть, обнаружить и исчерпать. Творческая тайна недоступна науке, и единственное, что может ее уничтожить - это машина творчества, которая делает творчество тривиальным, но математически это невозможная вычислительная задача. Каждая страсть построена на математически нерешаемой проблеме, такой как неопределенность, неизвестные, хаос или принципиально сложные для вычисления проблемы. Нужно перенести математические решения создания тайны в сети (безопасность) на создание тайны внутри культуры. То есть нужно найти в культуре проблемы, которые нет эффективного способа решить вычислительно (то есть с помощью компьютера), и основать на них тайны и страсти. Художественная проблема - такая. В день, когда секс станет искусством - его тайна будет гарантирована, и поэтому он сам будет гарантирован. Религиозность тоже сможет дать сексу утраченную тайну, и на этот раз не через запреты, а через таинство и мистику. Религия вернется именно через секс. И она вернет ему чувство святости и прикосновения к возвышенному и божественному. Но больше того - веру. Она будет вынуждена включить сексуальность как часть культа, но не как в политеизме (в культовой проституции), а в монотеистической сексуальности (и поэтому моногамной). Вместо того, чтобы ходить в церковь, люди будут заниматься сексом, но секс превратится в хождение в церковь. Тело Христа заменит их собственное тело.



Мир личной фантазии проходит процессы, которые позволят ему все больше становиться общей фантазией. Например, сексуальность через дополненную реальность. Творческий процесс становится все легче и легче, и в конце концов станет доступным каждому, как текстовый процессор. Но чтобы мир фантазии не превратился в полностью контролируемую реальность, а, подобно сну, содержал большое ядро неопределенности, в сочетании с личным волнующим содержанием и сильной сексуальностью, нужно, чтобы он стал общим миром фантазии, как многопользовательская компьютерная игра, или как в сексуальности, где есть два участника. Мир фантазии в самом широком и социальном смысле - это религия, как сеть, охватывающая жизнь, в более узком смысле - это искусство, например книга или фильм, как сеть внутри жизни, где есть участники фантазии, но только один создатель фантастического мира (религия настаивает на недоступности, а иногда на несуществовании создателя фантазии. Она закрытый фантастический мир, определяемый своими собственными инструментами). Еще более узкий мир фантазии - это социальная игра, мир фантазии, ограниченный двумя - это сексуальный мир, а мир фантазии одного - обычно сон или наркотическая галлюцинация. Способность превратить фантазию во все более объективную и всеобъемлющую - это виртуальная реальность. Страх замыкания человечества внутри компьютерной игры и наркотиков подобен страху замыкания человечества внутри культуры, и в основе своей это страх неинтересного и нетворческого мира фантазии. Поэтому необходимо обеспечить эстетическую оценку и эстетическую критику мира фантазии, чтобы использовать механизмы из мира искусства для погони за интересным и истинным творчеством. Последнее понятие истины, которое останется действительным - это истинное творчество. Нельзя подделать шедевр, и это не относительная вещь. На этом будет основываться философия будущего и новая онтология.



Как из Танаха [еврейской Библии] вышли две возможные религии, в двух противоположных направлениях (христианство и ислам), так может произойти и с Каббалой [еврейской мистикой], которая является сексуально-мистическим ядром иудаизма - сексуальным иудаизмом. Ислам взял из иудаизма только идеологию, и поэтому остался с крайним монотеизмом и фанатизмом, и поэтому ислам выражается в сексуальности ревности. Один бог один мужчина. Христианство взяло из иудаизма, который сочетает идеологию с чувством, только чувство, и подчеркнуло эмоциональную сторону религии, а не систему закона, которая связана с жесткой идеологической системой (ислам да принял религиозный закон. Как христианство находилось под влиянием домишнаического [Мишна - часть Талмуда] мира Пиркей Авот [Поучения отцов], например влияние Гиллеля на Иисуса, так ислам находился под влиянием мира Талмуда, например в традиции передачи хадисов). Поэтому христианство выражается в сексуальности любви. Ислам был вынужден создать упрощенную, идеологическую версию священных писаний, которые нельзя было подчинить жесткой идеологии и отсутствию сложности, а христианство было вынуждено выполнить аллегорическое толкование, чтобы не читать жесткую и идеологическую сторону их и сгладить все. Идеология Каббалы - это сторона Ари [рабби Ицхак Лурия], и особенно против холостой жизни и за соединение через исправление через закон (заповеди), а эмоциональная сторона - это хасидизм, который содержит тенденции против религиозного закона. Поэтому следующий ислам будет радикализацией Ари и упрощением его сложности до простой идеологии единственного соединения и исправления по жесткому закону, а следующее христианство будет радикализацией хасидизма и полным отказом от закона, и сохранением эмоциональной мистической стороны. То есть сексуальный ислам предложит сексуальную идеологию, как замену нефункционирующей сексуальности, а сексуальное христианство предложит сексуальную мистику и духовность.