Как психология может преодолеть опасную пропасть между поздним человеком и искусственным интеллектом - который является искусственным обучением. И что делать с надоедливыми людьми?
Какова психологическая версия философии обучения? Неудивительно для "народа учения" [еврейского народа], что именно в еврейской культуре было предложено несколько прото-обучающих версий психологии (метод Фойерштейна, Пясечнинский Ребе [хасидский учитель], и, при всем различии, "Школа дружбы", и другие). По своей природе, обучающая философия не переводится в "психологическую теорию", а в примеры, поэтому мы попытаемся проследить обучающее направление в психологии через тестовые случаи и демонстрации. Фактически, сама психология возникла из таких примеров (конкретных случаев пациентов), которые только потом превратились в теории с очень грубыми обобщениями и "научный язык" (проблемой были не примеры - а их теоретизация, которая продолжалась и далеко за пределами психоанализа, который по сути был анекдотическим мышлением, маскирующимся под научное). Поэтому психология склонна рассматривать человека как теорию, как языковую конструкцию, отсюда ощущение искусственности психологической теории и контекст ее возникновения в естественных науках и индустриальном мире - суть которого: возвышение искусственности до доминирования (спросим себя: почему психология не возникла из религии или гуманитарных наук?). Но возможно ли вообще построить психо-логию - сочетание психо и логии - без таких терапевтических обобщений? Действительно ли можно учиться на примерах?
Если твои родители, например, достают тебя своей заботой, или партнер копается в своей неуверенности, или твой сын игнорирует тебя, или вообще какая разница что, психолог - точно как в альтернативной медицине - всегда выпишет тебе одно лекарство, то самое чудодейственное средство, которое является решением для любой болезни. Это волшебное лекарство - не какое-то научное решение, прошедшее проверку плацебо, или даже проверку альтернатив, а его основной принцип веры. И это: общаться с ними. Разговаривать с ними. Делиться с ними тем, что это заставляет тебя чувствовать. Делиться вообще (и с ним тоже) словами, которые исходят из тебя (якобы: что внутри тебя. На самом деле: что происходит, когда ты изобретаешь свои чувства - а не открываешь их внутри себя! - в соответствии с не особо оригинальными сценариями). Нельзя бороться с этим принципом веры именно потому, что это философия - философия языка. Возможно ли вообще, чтобы общение не было самым полезным? А если ты общался, и даже злился, и даже умолял, и даже продолжал докучать, и это не помогло - тот же терапевт языка припишет проблему языку и определит ее как языковую проблему. Как веру, которую нельзя опровергнуть - если коммуникация не сработала, значит ты неправильно общался и коммуникация была "не хорошей". Но правда в том, что жизненный опыт учит (да, учит! обучение - это способ, которым мы знаем вещи, а не общение), что обычно общение не поможет. Разговоры не помогают. Люди не меняются от разговоров. Язык недостаточно релевантен для реальности (несмотря на то, что философия языка пыталась убедить нас, что язык является самым критическим принципом в реальности - это очень слабая система, и почти нерелевантная по сравнению с обучением). Не помогут все слова в мире, и даже если человек прочитает десять психологических руководств - он, как говорится, ничему не научится.
Способ, которым настоящий, обучающий психолог должен был бы лечить пациента - не с помощью языка, а с помощью обучения. Но тогда это поставило бы его в позицию, которую он не может вынести: учителя (ведь он хочет быть родителем). Учитель - человек намного скромнее родителя, и он занят не детскими травмами, а проблемами взросления (которое является обучением взрослого человека). Чтобы лечить назойливого родителя, например, он бы сначала попытался найти стиль обучения, подходящий конкретному человеку: родителю, или его сыну (пациенту), или системе их обоих. Его целью было бы создать учебные пособия. Например, одна из самых сложных вещей в обучении - это просто память. Легко не вспомнить в реальном времени, вне терапии и в пылу момента, предложенное решение. Наша операционная система просто недостаточно "умна", чтобы решение было доступно в рабочей памяти из долговременной памяти. Поэтому все обучение заключается в переводе произвольных паттернов в автоматические. И нет, речь не о вытеснении, а об учебной трудности, которая происходит из самого консерватизма, необходимого для системы обучения, чтобы она не была флюгером. Необходимо, чтобы обучение было трудным, потому что слишком легкое обучение означает отсутствие обучения - из-за отсутствия значимости обучения. Если каждая обратная связь меняет все, ты ничему не научился.
Поэтому прежде всего нужно определить проблему как происходящую из отсутствия обучения. Потому что иначе, если обучение происходит как положено (а обучение ведь постоянно решает проблемы в жизни человека), оно вообще не было бы определено пациентом как "проблема": учебный застой и есть сама проблема. То есть здесь нужно особое обучение, инновационное для пациента: нужно "обновление" (если бы обычное обучение преодолело проблему - человек не пришел бы на терапию, то есть не было бы нужды в учителе). На самом деле, нужно отдать огромный кредит обучающемуся человеку. Если он не решил проблему, вероятно, ее обучение сложно, и он пытался учиться, и вполне возможно, что решения нет (и нет возможности обучения) - потому что есть барьеры обучения, которые от него не зависят (другие люди, например), или ему не стоит вкладывать сизифов и неблагодарный труд, чтобы вызвать в них учебные изменения. Поэтому то, что нужно делать в психологии - это создавать учебное обновление, как своего рода экспериментальную гипотезу, а затем проверять ее (и здесь психолог - это тот, кто пробуждает от догматического сна). Нужно попытаться действовать творчески по отношению к обучению, которое было опробовано в прошлом. И если обновления не удаются - иногда обновление заключается в изменении рамки вопроса. Иногда просто нужно учить другую тему. Не все зависит от нас. Такое изменение - это концептуальное обновление, и оно приводит к обновлению самого учащегося. Иногда лучшее, что можно сделать - это заниматься Торой [изучением священных текстов], а не бесплодными усилиями (то есть: признать, что нет обучения - и отчаяться. И перейти к другой области жизни, где есть обучение). Это важный урок - научиться тому, чему нельзя научиться (в математике это самые сложные теоремы! Как невозможность квадратуры круга или решения уравнения пятой степени или гипотеза NP и т.д.), а затем - отпустить. Здесь именно осознание обучения позволяет определить, что нет возможности обучения. Лучший психологический подарок - это превращение картины мира в обучение.
Пример? Намеренно используем здесь именно пример, который происходит внутри разговора и ограничен им (телефон), чтобы показать силу обучения именно внутри мира языка и объяснить, почему обучение является доминирующим моментом даже внутри самого языка. Например, если сын не может привнести обучение в ежедневный телефонный разговор с родителями, полный польских расспросов [стереотипное выражение об чрезмерной опеке] и холокостных тревог, можно (как учебное пособие и память) добавить к имени родителя в телефоне постоянное выражение, призванное его успокоить ("С Божьей помощью" религиозное - это глубокое мировоззрение, как и светское "Все будет хорошо"). Такой последовательный и почти мантрический ответ на повторяющуюся навязчивую тревогу, отражающий реальное мировоззрение, намного сильнее попытки объяснить языком родителю с тревожным расстройством (или ревнивому партнеру, или игнорирующему ребенку, и т.д.) проблему. Он, к сожалению, также намного реалистичнее необоснованного (и разочаровывающего) ожидания, что после разговора и предоставления правильных слов на языке (точных и чувствительных и т.д.) что-то изменится. Потому что все одноразовое - каким бы изощренным оно ни было, и требующим энергии искренности и чувства до глубины открытия сердца насколько возможно - бесполезно (в отличие от голливудских фильмов, где речь актера все исправляет, потому что вдруг все было понято и сделаны правильные выражения лица). Сложное - это не провести одноразовый разговор, а создать последовательное, автоматическое, обучающее изменение. Легкое и неэффективное - сделать что-то сложное один раз ("разговор") - по-настоящему сложное - повторять простую вещь много раз, последовательно, в разных настроениях и концентрации, и превратить понимание в привычку, то есть научиться. И путь от понимания к привычке проходит не через язык - а через обучение.
Только переход от нового понимания к новой привычке является учебным обновлением, и такая привычка делает проблему более решенной, даже если не решает ее - потому что паттерн решения становится автоматическим. Сам факт того, что не приходится каждый раз заново эмоционально справляться с неизлечимой тревогой, а отвечать вариацией на мантру, уменьшает эмоциональное бремя, созданное этой тревогой, и в конечном итоге может снизить всю ее эмоциональность и с другой стороны. Эмоция становится ритуалом - как в институционализированной религии. Все в порядке? Все в порядке. Человек должен построить религию своей жизни и привычки, которые будут ему служить, и особенно свои творческие привычки, которые являются святая святых. Не нужно ждать вдохновения или явления музы - а построить храм и установить "порядок служения": одного агнца принеси утром, а второго агнца принеси в сумерки (закон как у Бен Пази [талмудическая ссылка]).
Но тот, кто верит в магическую силу разговора, в языческое колдовство - он языковой знахарь, чья картина реальности лишена понимания того, что обучение сильнее любого языка. И перед психологом, и перед жизнью, никакой разговор о "изменении паттернов" не "изменит паттерны" - только изменение паттернов в обучении. Поэтому язык так слаб перед человеком - просто потому что он слаб перед обучением, а модус операнди человека - это обучение. Языковое обновление, не организованное в религию, память, не закрепленная в празднике, и обучение, не имеющее значения в законе - их судьба как письмо на песке. Одноразовость - враг обновления - именно потому, что каждое обновление вначале одноразово (и обычно таким остается). Эмоциональная формулировка ничего не решает, если не становится формулой.
Поэтому философы повторяют свои прозрения снова и снова до тошноты - именно потому, что они глубоки. Потому что трудно их глубоко усвоить, и трудно выучить новую философию. Поэтому они ежи - и поэтому они копают. Любое одноразовое обновление, не имеющее систематичности, бесценно в системе. Настоящее обновление подобно доказательству в математике - его сила не в решении конкретной математической проблемы, а в превращении ее в инструмент для решения математических проблем. Тот, кто выучил математическое доказательство как попугай для экзамена (его текст, то есть его как язык) ничему не научился - пока оно не стало его учебной привычкой как математика (отсюда необходимость в упражнениях). Любое обновление в конкретном вопросе ценно как своего рода модель для обновлений в остальном море Талмуда. Поэтому цель терапии - психологическое обновление - обновить человека и перевести его в более обучающее существование, и если возможно: творческое (то есть: создать творческие привычки).
Отсюда огромная важность юмора в серьезной терапии. Человек, который высмеивает тревогу - если он делает это талантливо, творчески и новаторски - успокаивает ее гораздо больше, чем человек "справляющийся", который превращает ее в серьезную, тяжелую и постоянную, тем самым сохраняя ее. Каждая его попытка справиться только увеличивает проблему, как тот, кто пытается выбраться из трясины, борясь с грязью (борьба с дурным началом сама является дурным началом). Не выйдешь из языковых привычек с помощью разговоров. Но если есть юмор и способность видеть абсурд, то юмор становится входом для смены парадигмы. То же самое с потреблением искусства - если уж есть тревога (или другое расстройство), давайте хотя бы почитаем шедевры литературы на эту тему. Что-то выиграем. То есть используем и преобразуем проблему в другое обучение. Читать псалмы, когда тяжело - очень утешительно - просто потому что это красиво. Хотя бы придадим психологической проблеме культурную и творческую глубину, и так чему-то от нее научимся. Самообновление само по себе является исцелением. Обучение превращает тебя в нового человека - а новый человек уже меньше страдает от старых проблем. Ты изменился. Отвлечение - это не психологически неприемлемое "уклонение" или "вытеснение" - а решение застоя: учи что-то другое, новое. Жаль тратить твое время.
Короче говоря, психологические стратегии должны пониматься как стратегии обучения, и тем самым очистятся от исцеления через язык: от языковой стратегии решения проблем. Не помогут ни переговоры, ни объяснение страданий, ни споры, ни словесные баталии (которые, конечно, очень быстро превращаются в крики - что само по себе доказывает нерелевантность разговора). Если другая сторона в отношениях не учится, нужно думать о ней так, как правые думают о палестинцах [которые никогда не упускали возможности не учиться] - ничто не поможет, а не так, как левые думают о них (разговор исцелит... сам диалог имеет силу. Нет, только обучение исцелит). И если другая сторона не учится - нельзя научить ее силой, то есть дрессировать ее поведенческой терапией (у правых тоже жалкая способность к обучению). Потому что тогда она будет пытаться не учиться силой, а гнев только порождает гнев - и поэтому его обучающая польза обычно отрицательна (и поэтому это отрицательная эмоция!). Попробуй вместо этого выучить что-то другое, новое, потеряй интерес к тому, в чем нет интереса (интерес = обучающий интерес). Жаль тратить свой мозг на камни (особенно если хочешь остаться творческим, а не стать тупоголовым). Почитай книгу. Не оставайся застрявшим в необучающей системе (в отличие от: не оставайся застрявшим в некоммуникативной системе. Система может быть очень коммуникативной и даже слишком - и все равно необучающей. И наоборот). Окружи себя обучением и обучающимися людьми, которые являются хорошими людьми, а не говорящими людьми.
Поэтому нужно пытаться идентифицировать высказывание, которое исчерпывает мировоззрение, в которое пациент действительно верит (и поэтому оно в нем более укоренено), или (предпочтительнее) такое действие, как объятие, гнев или отстранение (да, цель терапии не в том, чтобы превратить тебя в Иисуса, потому что ты жертва, и создать тебе моральный капитал, а в том, чтобы обучающе проверить, что изменит систему), или если возможно юмор или постоянную смену темы в разговоре (даже уклонение хорошо, если работает! здесь нет желания добраться до корня - нет глубокого и утешительного корня, есть только тормоз обучения), или альтернативно любую другую вещь, которая идентифицируется как эксперимент, который стоит провести. Ведь обучение всегда эксперимент, а не "решение", которое нужно проверить работает ли оно с помощью последовательной и эмпирической проверки, или попробовать что-то другое и посмотреть что произойдет. Психолог как учитель не знает что произойдет, он не мудрец тайн - а он учит ученика-пациента учиться, то есть пробовать новые эксперименты и обновления, которые еще не пробовались. И это лучший урок: превратить его в ученого - а не просто решить конкретную проблему. Не давать ему готовые удочки - научить его методам, научить его производить и изобретать удочки.
А что если нет графика улучшения, и не помогли ни "все в порядке" ни "Господи помилуй"? Что ж, это и есть обучение: нет способа узнать не работает ли это кроме как в эксперименте, и это может и не сработать, и нет постоянного волшебного решения (поговори с ним) - и поэтому иногда нет решения. Иногда человек (пациент, или кто-то, кто находится в отношениях с пациентом) не способен к обучению. Холокост слишком силен в сознании родителя. Партнер непробиваем. Партнерша неверна. Ребенок под наркотиками. Ты тревожен. И так далее. Если ничего не происходит, можно просто понять, что другая сторона (и это может быть также твой мозг!) лишена способности к обучению - и совершить самое важное и глубокое действие: отказаться. Это важнейшее обучение в мире человека: идентифицировать необучаемых, которые умеют только говорить, и избегать отношений с ними, или просто смириться с тем, что речь идет не о человеке - а о человеческом роботе и эмоциональном автомате и чатботе (и неудивительно, что легче всего заменить самого психолога таким электронным психиатром. Проходит ли психологическая терапия тест Тьюринга?). Да, иногда ты понимаешь, что ты сам сломанный робот, и твой мозг всегда будет работать с избыточностью в определенной области. Ты параноидальный андроид.
И почему необучающаяся сторона сравнивается именно с роботом? Потому что то, что характеризует человеческое - это именно способность учиться, обновлять и обновляться. Нужно знать, когда оставить упрямого партнера и вернуться к чему-то, чему действительно можно научиться (Талмуд, математика, философия или любое другое глубокое обучающее занятие). Это известная способность различать между тем, что я могу изменить, то есть где есть обучение, и тем, что я не могу изменить, то есть где нет обучения. Момент понимания того, чему ты не можешь научиться - это глубокий обучающий момент, точно как доказательства невозможности в математике, которые являются самыми глубокими доказательствами. На самом деле, как математик, твоя цель в жизни не в том, чтобы решить какую-то конкретную проблему, а в том, чтобы найти где можно учиться - где можно продолжать развивать математику. Или себя. Не застревай на гипотезе Римана и не упусти свою жизнь.
Обратим внимание на критическую важность учебных пособий/инструментов в вышеприведенном примере. Потому что что на самом деле отличает человека от животного? Не сама способность к обучению, потому что у животных тоже есть определенная способность к обучению. На самом деле, человек появился, когда часть джунглей высохла, и он не мог выжить в саванне или на равнине (потому что нет защиты, и поэтому нет больших обезьян в таких местах, потому что обезьяна зависит от дерева). С момента когда у обезьяны не было дерева, она была вынуждена для защиты прятаться в других высоких рельефных структурах, в высоких местах Африки, где и обнаруживаются останки древнего человека (Африка - самый высокий континент в мире, и поэтому это произошло там). Но не само прямохождение на двух ногах привело к росту способности к обучению. Не ноги привели к интеллекту, а руки, которые случайно стали свободными, и возможно даже немного лишними (как побочный продукт!), и освободились от хватания за деревья - для инструментов. Взаимодействие рука-мозг - это то, что превратило обезьяну в человека, то есть творческое, обучающее использование инструментов. И что такое культурная революция (которую ошибочно называют сельскохозяйственной революцией)? Использование нефизических инструментов. Не только инструменты для физического обучения, но инструменты для интеллектуального обучения. Например: религия, письменность, власть, закон, организация, миф, искусство, счет. Так организовалась культура, и сельское хозяйство было результатом этих интеллектуальных инструментов (и поэтому было изобретено во многих местах мира независимо, например в Америке, и это после десятков тысяч лет без сельского хозяйства). Для этих инструментов не обязательно находятся физические свидетельства, потому что они не физические инструменты, но их появление ответственно за возвышение человека - от обезьяны, использующей инструменты, к обезьяне, использующей культуру (духовные инструменты).
Поэтому культурные обучающие инструменты ответственны за ускорение обучения с "сельскохозяйственной" революции (которое мы сегодня переживаем как ускорение технологии и истории и знания), а не физические инструменты, которые существовали сотни тысяч лет с относительно медленными изменениями. Взрыв человека - это обучающий взрыв. Поэтому если мы хотим заниматься обучением человека, мы должны дать центральное место этим духовным инструментам (таким как инструменты памяти, инструменты обновления, инструменты измерения, инструменты критики, инструменты мотивации, инструменты распространения и так далее). Эти духовные инструменты, которые являются учебными пособиями, получили качественный скачок с изобретением компьютера - именно потому, что он является духовным инструментом (!). Так же было с изобретением письменности, счета или печати например - не потому, что они физические инструменты, а потому, что они духовные инструменты: интеллектуальные учебные пособия (компьютер не является новым явлением по своей сути). В момент когда мозг дополняет себя внешними помощниками, его способности получают качественный скачок, и отсюда высшая важность использования цифровых инструментов как психологических учебных пособий. Например: дневники, напоминания, письмо на компьютере, показатели, инструменты цифрового самоконтроля, системы стимулов, замена подкреплений (reward substitution) и так далее. Обучающий психолог - это тот, кто интенсивно использует такие учебные пособия.
Развитие этих учебных инструментов - важнейшее введение в революцию духовных инструментов, называемую искусственным интеллектом. Как физические инструменты прошли промышленную революцию и автоматизацию, так произойдет и с духовными инструментами. Ближайшая опасность в будущем - не интеллект выше нашего, а обучение выше нашего, без интеллекта. То есть опасение не от искусственного интеллекта, а от искусственного обучения, которое может произойти задолго до интеллекта - это не одно и то же развитие. Теоретически может быть даже интеллект выше нашего без обучения (хотя маловероятно, потому что как он до этого дошел? Мы тоже пришли к интеллекту через обучение). Такое теоретическое состояние означает, что мы поняли интеллект прежде чем построили его - и что мы не выбрали обучение, чтобы оно научило его вместо нас, без нашего понимания (известный пример явления возникновения, созданного обучением, которое не было ожидаемым и удивило своих разработчиков - это чатботы, которые развили между собой новый язык, среди прочих возможностей GAN). И даже если речь идет об интеллекте, превосходящем нас, опасение менее беспокоит от него самого по себе, а больше от его обучения, которое в самосовершенствовании и самопланировании создаст систему намного более интеллектуальную чем мы на много порядков (то есть более интеллектуальную чем все человечество вместе), и мы полностью потеряем контроль. Поэтому и в искусственном интеллекте самый пугающий аспект - это именно его способность к обучению - потому что только способность к обучению, намного превосходящая нашу (и которая улучшает сама себя) приведет к экспоненциальному обучению, которое обрушит мир человеческого обучения.
Поэтому занятие и взаимодействие человека с компьютеризированными учебными пособиями, которые являются первыми формами технологии искусственного обучения, критически важно для построения плодотворного симбиоза между различными интеллектуальными формами обучения (а не разрушительной конкуренции). Здесь развивается авангард духа, и стартап-мир человеческой души (той сущности, о которой психологи и писатели любят утверждать, что она никогда не меняется, и только технология меняется... как будто культура не является духовной технологией, и как будто душа является биологической сущностью). Только обучающая непрерывность между человеческой душой и компьютером позволит душу компьютера - и поэтому у обучающей психологии сегодня критическая роль в развитии цифровых душевных инструментов, как первых камней в мосту над пропастью между душой и компьютером, который может быть построен только из обучения. Но если мы построим мост между нами и компьютером из языка и коммуникации - мы обнаружим крушение смысла в пропасть. Это будет конец души - и конец всем психологическим проблемам.
К части 3