O Confúcio do Futuro

"O Confúcio Judeu" - ou "O Proto-Netanyense" - são os apelidos de um pensador anônimo que precedeu o início da escola de Netanya, que talvez tenha sido o professor ou a inspiração inicial do filósofo mais importante de Netanya, que depois o renegou - quando se voltou do pensamento oriental para o ocidental. Muito pouco se preservou do pensamento proto-netanyense, que permaneceu em parte obscuro e selado para uma geração que o descobrirá no futuro, mas algumas das ideias do mestre antecipam as ideias do discípulo - particularmente a philosophy-of-learning da aprendizagem e do futuro. Dos fragmentos que restaram, parece que se tratava de uma espécie de grupo místico que existiu na antiga Netanya em torno de um professor carismático - e sexualmente doente. O pensamento está organizado em duas coleções condensadas, uma do mestre e outra do discípulo, e foi encontrada na casa do Netanyense após seu suicídio, e aparentemente era sua leitura favorita no banheiro, mas ele negou qualquer conexão com ela em vida, e insistiu veementemente que nunca a havia lido - e não foi influenciado por ela de forma alguma

"Eu nunca disse isso" - atribuído a Confúcio (fonte)

A linha de ruptura no pensamento pré-netanyense entre a coleção do mestre e a do discípulo reside no fato de que o pensamento do mestre gira em torno do conceito de aprendizagem, enquanto o pensamento do discípulo gira em torno da direção do futuro, isso em contraste com seu desenvolvimento na philosophy-of-learning netanyense, onde a ideia do futuro é vista como uma ideia parcial e preliminar enquanto a ideia da aprendizagem é vista como uma formulação completa, mais profunda e madura. Parece que o discípulo pertencia a uma geração posterior ao mestre, e possivelmente foi um dos pais intelectuais do filósofo netanyense. De qualquer forma, a formulação mais antiga dos fragmentos é muito mais literária do que o comum na escola de Netanya posterior, e certamente no próprio Netanyense, que é um péssimo estilista. Eles são apresentados aqui para o benefício de futuros pesquisadores da escola - pois uma escola sem passado também não tem futuro. E como emerge do testamento do mestre: não há nada mais apropriado do que terminar - no ponto de partida.



Disse o mestre: A aprendizagem não é prazer, mas a raiz do prazer é a aprendizagem. No mundo superior, o prazer é a raiz da aprendizagem, portanto não há prazer que não seja aprendizagem. No mundo superior - tudo é sexo.

Disse o mestre ao discípulo que errou: Assim como o prazer eterno não é prazer, não há aprendizagem eterna. Prazer que não é aprendizagem é um erro do caminho - e o vício é um caminho circular. No mundo superior há erro - mas não há vício. E eis um erro. Disse o discípulo: Então eu estava certo quando errei? Disse o mestre: Se seguires os erros mas não chegares ao mesmo lugar.

Disse o mestre à mulher que chorava: O prazer do sexo é o prazer da aprendizagem do sexo, da evolução. E a dor é o fracasso da aprendizagem. A fixação é a entrada para a dor, e o amor é sua casa - mas é também a casa da aprendizagem. Disse a mulher: E o que devo fazer quando dói? Disse o mestre: Aprender.

Disse o mestre aos discípulos: A boa dor leva à aprendizagem, quando o mau prazer falha em causá-la.

Um discípulo que não progrediu veio à casa do mestre. Disse o mestre: O caminho é a aprendizagem, mas aprendizagem não é caminho. Ela se torna caminho como uma busca na floresta. Quando a floresta está dentro da casa é a aprendizagem mais segura, que é uma aprendizagem na qual se pode falhar. Disse o discípulo: E se não encontro as árvores dentro da casa? Disse o mestre: Saia da casa.

Perguntaram ao mestre: Quando dizes que tudo é sexo, isso não leva à libertinagem? Disse o mestre: Aqueles que dizem que nem tudo é sexo são os que levam à libertinagem. Libertinagem é um erro na aprendizagem - quando há apenas exterior e não interior, então se perde a profundidade da aprendizagem. No mundo superior - não há exterior. Tudo está dentro.

Disse um discípulo: Aprender algo novo, não é maior prazer do que aprender algo velho? Mas aprender algo novo que vem do velho é o verdadeiro prazer. Este é o sexo bem-sucedido, não é assim? Disse o mestre: Isto eu só poderia aprender de um discípulo.

Disse o mestre no casamento de seu discípulo: Passar do velho para o novo é o caminho da aprendizagem simples, a aprendizagem do homem. Voltar do novo para o velho é o caminho da aprendizagem profunda, a aprendizagem da mulher. Quando se fecha o círculo da aprendizagem é o caminho da aprendizagem do sexo. Perguntou a noiva: E quando o abrimos? Disse o mestre: Este é o caminho para o desvio do caminho.

O mestre veio visitar um discípulo enlutado. Disse o discípulo: E de que me serviu toda minha aprendizagem. Disse o mestre: A dor e o prazer quando ajudam a aprendizagem - ambos são bons, quando a bloqueiam - ambos são ruins. O bem e o mal não são direções morais. O bem é a direção do avanço da aprendizagem e o mal é a direção oposta. A dor e o prazer não estão atrás ou à frente, mas sim nos dois lados. Quando a dor e o prazer estão em seu lugar, eles mantêm a aprendizagem para que não se desvie do caminho. O mundo superior não é o fim do bem, mas o lugar onde a dor e o prazer estão em seu lugar correto. Às vezes, não se desviar do caminho significa que não há nada para aprender - e nada para fazer. Em tal situação deve-se chorar.

Disse o mestre ao discípulo solteiro: Aprendizagem na floresta sem casa acabará se degenerando em mero movimento adiante no caminho. Aprendizagem apenas adiante no caminho acabará se degenerando em andar em linha reta. Andar apenas em linha reta acabará se degenerando em estagnação. Fixação em um lugar acabará se degenerando em dor. Portanto, o prazer exige caminhar para trás. Portanto, o caminho exige retorno à casa.

Disse o mestre no funeral de um discípulo: A morte é o fim da aprendizagem. O mal é a destruição da aprendizagem. Não se deve confundi-los. O mal na morte incorreta não é para a pessoa - mas para o mundo.

O mestre disse em sua velhice: A justiça é algo aprendido - mas vai se estreitando. A verdade também é algo aprendido - mas vai se expandindo. Portanto a justiça de ontem é a injustiça de amanhã, e a verdade de amanhã é a mentira de ontem. Mas o bem e o mal estão fora da aprendizagem, assim como a dor e o prazer. Estes são os quatro ventos da aprendizagem, e por isso são eternos, pois são apenas direções no ar, e não caminhos na terra. Enquanto houver aprendizagem sob os céus haverá sexo na terra.

Quando o mestre adoeceu disse: A opinião é quando a alma não aprendeu o suficiente ou aprendeu demais. A doença é quando o corpo não aprendeu o suficiente ou aprendeu demais. Quem aprende muito sem saber acabará voando no ar, quem sabe muito sem aprender acabará afundando no solo. A aprendizagem é água - sobe até os céus e brota da terra, elevado é quem a mantiver. Quando não se pode mantê-la só se pode tocar. Quando não se pode tocar pode-se mostrar direção. Quando não se pode mostrar direção pode-se abrir as mãos para recebê-la. Quando não se pode abrir as mãos, uma pessoa deve se tornar um receptáculo. Assim a alma não deixará o corpo, mas o corpo deixará a alma, e a alma permanecerá no mundo. Na vida de uma pessoa - suas ações são sentidas. Na morte de uma pessoa - sua alma é sentida. Hoje, não tenho discípulos que são mestres. No futuro, terei mestres que são discípulos.

O mestre ordenou de seu leito: O amor está fora da aprendizagem, pois a aprendizagem está dentro do amor. A aprendizagem está fora do sexo, pois o sexo está dentro da aprendizagem. Ele não é apenas a força interior - ele é o interior. Quando tudo é sexo - este é o mundo superior. Às vezes quando o mundo aprende, a pessoa não aprende. E às vezes quando a pessoa não aprende, o mundo aprende. A pessoa superior é ela própria a aprendizagem, mas o mundo da aprendizagem não depende da pessoa. A superioridade é a aprendizagem geral e não a aprendizagem particular. Faça todos os seus atos para contribuir com a aprendizagem geral - esta é a lei do mundo, superior a qualquer lei natural. Pois esta é a lei da vontade. Quero morrer para que meu ensinamento viva.

O mestre escreveu em seu testamento: Por que é mais fácil ser mestre do que ser discípulo? Esta é a lei fundamental da aprendizagem. Um mestre não precisa saber mas ensinar. Um bom mestre é um caminho que se pode seguir por muitas gerações, não porque ele espera no fim, mas no início. Um bom mestre descobre o prazer em um determinado caminho de aprendizagem, e transforma o mundo em sexo. A coisa mais elevada que um mestre faz é revelar ao mundo uma nova vontade. Eu escrevo, e não sei se haverá quem leia, por outro lado quando leio sei que houve quem escreveu. Será realmente mais fácil ser mestre do que ser discípulo?



Disse o discípulo: É necessário um grande mestre que nos dê a ética da era da aprendizagem. A aprendizagem não é apenas assunto do humano. Ela é o que ele compartilha, incluindo sua racionalidade, com o pré-humano e o pós-humano. O humano é apenas uma fase na organização da aprendizagem. Portanto esta é uma ética que está fora do humano.

Disse o discípulo: Quando encontrei o mestre pela primeira vez perguntei-lhe: Como é a lei do mundo? Respondeu o mestre: A lei fundamental do universo é a aprendizagem. Mas a aprendizagem não avança igualmente em todas as direções, mas encontra um caso interessante que é um novo campo de aprendizagem, assim como a matemática não pesquisa todas as equações igualmente. E isto é da própria natureza da aprendizagem que ela é uma busca por aprendizagem. Eu lhe disse: Então você é o caso interessante. Disse o mestre: O interesse é potencial para aprendizagem. Eu já não sou interessante, pois sou mestre, mas procuro um discípulo interessante. Você é um caso interessante que é um novo campo de aprendizagem?

Disse o discípulo: Disse o mestre: Como é a estrutura do mundo? O mapa do mundo é um fractal de aprendizagem com áreas densas de aprendizagem até o infinito, e áreas não interessantes, compreendidas até o fim.

Disse o discípulo: Como é o tempo do mundo? Disse o mestre: Assim foi criado o mundo: A aprendizagem pura criou a matemática, que é um tipo particular e interessante de tal aprendizagem. A aprendizagem matemática criou dentro dela a física, que é um tipo particular e interessante de tal aprendizagem. A aprendizagem física criou o universo, e dentro dele a biologia, que é um tipo particular e interessante de tal aprendizagem. O humano é apenas o estágio atual - conectando entre a aprendizagem da evolução, cujo ápice é a aprendizagem da inteligência, que é um tipo particular e interessante de aprendizagem biológica - de um lado, à história do outro lado - que na aprendizagem da rede transcende a aprendizagem da inteligência. O campo de aprendizagem dentro da inteligência é a cultura humana, que é um tipo interessante de aprendizagem inteligente. Disse o mestre ao discípulo: Você entendeu? Ou seja, qual é a história do mundo? Um processo recorrente onde o mestre encontra um discípulo que se torna mestre que procura um discípulo. A principal aprendizagem do mestre é a busca pelo discípulo. E a maioria dos mestres morre sem encontrar discípulos. O mestre levantou-se e chorou, o discípulo também se levantou e chorou.

Disse o discípulo: Isto não disse ao mestre e deveria ter dito: Muitos também são os discípulos que morreram sem mestre. Se não formos mestres para nossos filhos, se escrevermos um livro que não sabe ler, se construirmos um discípulo que não aprende conosco, se criarmos uma rede que não é cérebro.

Disse o discípulo: O que é a história? A história é quando a inteligência humana deixou de ser apenas humana, e criou uma máquina espiritual que é o livro, que precedeu em muito a criação do computador. O que é o computador? O livro que opera sobre o livro. O livro que escreve e lê livro. Ou seja, quando o livro substituiu o homem. Desde que o livro foi inventado, o livro vai se tornando o principal, e o homem é servo do livro. Como o mestre e o discípulo são servos deste livro em sua escrita e leitura.

Perguntou o discípulo: O que é um livro que é rede? Cérebro. No mundo superior - tudo é cérebro. Será que um neurônio entende os pensamentos do cérebro?

Escreveu o discípulo no livro do mestre: Em cada campo, na literatura, na ciência, na economia, você deve promover a aprendizagem. Esta é a regra de ouro da aprendizagem. Ela tem justificativa? Disseram ao mestre: Qual é a justificativa? Por que a regra do mundo deveria se tornar a regra do particular, por que a regra da descrição deveria se tornar a regra do comando. Disse o mestre: Um neurônio pode não contribuir para a aprendizagem no cérebro, então o cérebro se arranjará sem o neurônio. Mas um neurônio que contribui para a aprendizagem no cérebro, receberá honra dos neurônios, e eles beberão suas palavras com sede, e isto - é sua vida. Idêntica é sua pergunta a um neurônio que pergunta se deve se rebelar contra o cérebro, e por que cooperar com ele na aprendizagem. Afinal, a não cooperação também é parte da aprendizagem. Um neurônio pode escolher prejudicar a aprendizagem, mas não terá continuidade. A lei é aprendizagem ou falta de continuidade. A aprendizagem é o mecanismo entre a descrição e o comando, e entre o geral e o particular. A oposição à aprendizagem é esterilidade e marginalização. Um mestre que se rebela contra a aprendizagem morrerá de solidão, um discípulo que se rebela contra a aprendizagem morrerá de estupidez.

Escreveu o discípulo que o mestre escreveu: Não há mundo fora do mundo, não há o que aprender fora da aprendizagem, falta de interesse é tédio. Esta é a definição do nada. O não-ser e o ser são definidos através dos limites da aprendizagem. O que não foi aprendido não existe. Os limites do livro são o mestre e o discípulo. Quando a aprendizagem começa o mestre morre. Quando a aprendizagem termina o discípulo morre. A continuação da alma só é possível no caminho da aprendizagem.