Quem estava certo na perspectiva histórica - Kafka ou Proust? Qual é o problema fundamental da era da informação - seria um cálculo travado e interminável (Kafka) ou uma memória travada e interminável (Proust)? Qual é o significado filosófico da computação quântica? Por que uma banana tem mais poder computacional que um filósofo? Novas descobertas sobre as origens da literatura modernista na Cabala [tradição mística judaica], e sobre a relação entre a revolução da imprensa e a secularização, e a revolução da informação e a religião
Por que a literatura tem futuro, mas o romance não
Por que os poetas são geralmente muito mais jovens que os romancistas em suas melhores obras? Por que compositores e pintores atingem seu ápice em seus últimos trabalhos, e raramente isso acontece com cientistas ou bandas? Por que entre filósofos é mais difícil identificar a idade como um fator central? Existem campos onde a criatividade é um fator mais forte e outros onde é o aprendizado. Filósofos simplesmente dizem a mesma coisa durante toda a vida e se aperfeiçoam nisso. Quanto mais o campo é composto de ideias menores em termos de quantidade de informação, maior a vantagem para os jovens, e o tamanho da unidade de ideia que compõe o campo maior varia entre áreas e tempos (resolução conceitual, tamanho das células no corpo do conhecimento). Ou seja, o que importa é o gênero e não o meio, e isso pode ser visto quando o meio muda de gênero. Um poema é mais curto que uma história, mas quando se escreviam poemas épicos e epopeias o auge criativo era na maturidade, e só com o encurtamento do gênero no Romantismo a idade caiu drasticamente. Assim acontece na música na transição da sinfonia clássica para as canções. Conforme a philosophy-of-learning e a literatura voltarem a ser fragmentos de acordo com o espírito do tempo, elas se tornarão campos de jovens insolentes e não de sábios anciãos. Provérbios com seus ditados curtos foi escrito no mundo do jovem, e nele abundam advertências ao filho sobre o desejo pela mulher má, enquanto Eclesiastes com sua estrutura complexa foi escrito no mundo da velhice, e o Cântico dos Cânticos com seu amor maduro e lúcido está no meio termo. A internet transformará as áreas artísticas em gêneros mais curtos, e portanto rejuvenescerá a cultura. Mesmo nas ciências, matemáticos frequentemente atingem o ápice de suas realizações na juventude, enquanto biólogos é o contrário, e físicos no meio. Mas conforme a matemática se torna mais longa, isso muda. Ou seja, pode-se ver um ciclo, o gênero vai se alongando até petrificar e então recomeça curto. Kafka é tão importante justamente pela brevidade da história após Dostoiévski. E por isso ele antecipou o futuro, pois vivia em uma consciência virtual cem anos antes da internet, e ele zerou novamente o comprimento da literatura e por isso a grande literatura decaiu depois dele, e não foram escritas grandes obras na segunda metade do século XX como na segunda metade do século XIX. Kafka vivia em emails, em blogs, em status, no mundo textual do futuro. Proust vivia no passado.
O escritor judeu mais importante
O livro de Deuteronômio é um livro sobre a dificuldade do escritor, Deus, em se despedir de seu protagonista favorito. E talvez até de seu gênero favorito. O gênero da lei. Hoje estão fechados para nós quase todos os gêneros literários religiosos - a profecia, o midrash [interpretação rabínica], o Zohar [texto místico central da Cabala], até mesmo o conto chassídico [histórias dos mestres hassídicos] está quase morto, e ficamos com coisas secas ou embaraçosas. A tentativa parcialmente bem-sucedida, literariamente, é Nachman de Breslov [mestre hassídico do século XVIII-XIX]. Kafka leu seus contos na tradução de Buber para o alemão feita em 1906 e eles foram o gatilho para o início de sua escrita em 1908. A interpretação em seu círculo próximo de sua obra era muito mais judaica religiosa mística do que é comum hoje, e ele basicamente traduziu ideias religiosas para uma linguagem universal e secular, e portanto sem esperança, mais precisamente sem destinatário. Assim ele foi como Paulo que seculariza e universaliza um conteúdo judaico autêntico e o traz ao mundo. Ele também teve alguma exposição ao Zohar, e a burocracia medieval da visão do mundo superior o influenciou profundamente. Mas ideias como parábolas impossíveis, escrita de sonhos e pesadelos, livros e histórias inacabadas, e escrita a partir de uma doença terminal - ele tirou de Nachman.
Ninguém se entedia em um sonho, tudo está cheio de significado
A imprensa levou ao desenvolvimento do secularismo, quando o texto religioso complexo, íntimo, dos manuscritos que precisam ser estudados e não apenas lidos pareceu árido em comparação com o texto secular atraente, sexual (prazer contínuo), cuja experiência de leitura é streaming, e portanto muito menos denso em significado, e portanto "realista", porque a realidade cotidiana é cinzenta e não densa em significado. E agora com a divisão da atenção de volta do contínuo para pedaços, porque a página da internet é uma página e não um livro, então não lerão mais textos longos, os romances longos se tornarão material acadêmico, e a única maneira de expressar uma ideia profunda é em textos curtos mas densos, e portanto a religiosidade também voltará. De página para páginas para pergaminho para códice para livro e de volta à página, porque a tela é uma página. E voltamos ao prazer cortado, masculino, em rajadas, e não feminino contínuo. Na verdade, a dimensão do comprimento da obra é substituída pela dimensão do tempo em que as atualizações são feitas, e ela é idêntica à dimensão do tempo na própria vida. E a vingança contra o livro é a televisão, o filme, a série, o audiolivro, que tomam a dimensão contínua e a confiscam do homem para um tempo objetivo preparado antecipadamente, e o livro não pode competir com eles. Quanta verborragia há nos romances, que poderia ser condensada em muito menos. Os romances tentaram expressar profundidade simples através de grande complexidade, mas esta é a maneira mais barata de criar profundidade, através do colapso do cérebro humano com excesso de conexões e possibilidades, construindo espaço (expansão espaço-tempo), em comparação com um texto que exige interpretação, cuja complexidade é do nível do intérprete, e cuja profundidade vem da profundidade interpretativa, das possibilidades de encontrar e conectar coisas nele, da necessidade de interpretação criativa. Complexidade que está no mundo das ideias - e não no mundo exterior.
A singularidade como ponto de inversão do significado, e não apenas como seu zeramento
O secularismo sofre de falta de significado diante do fim da humanidade enquanto a religião sofre de excesso de significado. A leitura religiosa não é leitura de texto mas estudo. Esta é a diferença central entre as culturas. E por isso o secularismo criou textos longos, séries inteiras, para transmitir pouco significado com muitas ferramentas. Televisão é muita informação e pouco significado, de modo que o significado entra sem você perceber, como em um romance com uma mensagem que passa sem você querer. O significado é secreto, e tem um componente de lavagem cerebral, sem você perceber, e isso é visto como o ápice da arte - manipulação fluente. Já no aprendizado há um componente ativo e um guardião, ali você é dominante no significado, você é o software e o texto é a informação, ao contrário do texto secular que é um software sofisticado que opera sobre você sem você percebê-lo. Por isso o secularismo é cheio de distrações. Mas hoje, devido à atenção reduzida, esta é a vingança da religião, e novamente será necessário criar significado denso, porque ninguém lerá mais que um parágrafo. Portanto em cada parágrafo é preciso colocar uma frase que todos entenderão e uma frase que só os iniciados entenderão. E todo o espectro no meio é o que determina a riqueza do significado. Em cada versículo deve haver do sentido simples até os conhecedores do oculto, todo o jardim [referência ao Pardes, acrônimo dos quatro níveis de interpretação da Torá]. O método de aprendizado cria significado infinito, divino, de um texto humano. E esta provavelmente será a leitura do próprio computador, leitura paralela. Todo o conceito de computador é o hacking do universo (ou de Deus, ou do sistema operacional matemático do universo que está sob a física). Esta é a descoberta de que em camadas mais básicas, físicas, há capacidades computacionais que não vazaram para as camadas superiores. E quando isso chegar à computação quântica, então se for possível, e não houver algum mecanismo fundamental que impeça a transição, então houve uma grande falha, e o universo não transferiu capacidades computacionais de níveis baixos para níveis mais altos, e perdeu na verdade eficiência computacional em muitas ordens de grandeza justamente quando subiu em ordens de grandeza em termos de tamanho. E então a questão não é como de um universo tão simples surgiu um mundo tão complexo, mas como de um universo com capacidade computacional tão poderosa surgiu um mundo com capacidade computacional tão pobre, que só em algum canto dele, em algum desvio estatístico do cérebro humano, surgiu alguma capacidade computacional que é eficiente aproximadamente como uma molécula. Ou seja, se a velocidade é a função mais importante do cálculo, a eficiência, então o pequeno tem vantagem sobre o grande. E a questão é se realmente a velocidade é a mais importante. Porque talvez seja um erro. Talvez seja importante justamente a informação (que ao contrário da quantidade de memória, é como a informação significativa). Porque talvez não seja o poder de cálculo e o tempo o recurso limitado no universo, mas justamente a memória - é muito difícil criar algo com pouca entropia como memória. Vemos isso também na humanidade, como uma rede de cálculo gigante, cuja memória - ou seja, a cultura - é mais valiosa, bem-sucedida e única que seu cálculo em cada geração no presente. Então talvez Proust estivesse certo.