Wittgenstein e Hitler

A análise da crítica filosófica ao nazismo, a partir de diferentes disciplinas e perspectivas da philosophy-of-learning, carece justamente da abordagem mais fundamentada e necessária - e precisamente por isso. Esta perspectiva resolve vários enigmas históricos sobre o fenômeno nazista: por que especificamente os judeus? Como degenerou finalmente até o Holocausto? E qual é a origem do poder deste fenômeno desde o início? Para todas estas questões, ela oferece uma explicação necessária, e não apenas possível

Heil Pinóquio (fonte)

A crítica ao nazismo (engraçado) concentrou-se inicialmente na moral, depois na estética, e houve também teoria do Estado e philosophy-of-learning da religião, mas a raiz do erro nazista está justamente na teoria do conhecimento e até na ontologia, em algo que Sócrates e Platão sentiriam que haviam alertado contra, ou seja, na demagogia (e por exemplo - Heidegger e Nietzsche com o pré-socratismo e anti-platonismo).

Aqui estava a genialidade de Hitler - como demagogo, não como político, comandante ou pensador - algo com que até a democracia ateniense lidou, e não apenas Weimar. Ou seja, o problema estava na verdade/mentira, na capacidade de Hitler de mentir uma "grande mentira", dizer a cada um o que ele quer ouvir, e deixar-se levar por sua própria demagogia e transformá-la em verdade, ou seja, na fantasia que domina a realidade. Isso nem é philosophy-of-learning da linguagem, pelo contrário, sua genialidade em Mein Kampf estava em suas percepções propagandísticas, e a capacidade de criar o Holocausto foi precisamente graças a esse engano, ocultação e declarações pouco claras, irracionais e metafóricas.

Por isso a poesia após Auschwitz é barbaridade, e não a prosa ou a pintura, porque o que se provou corrupto foi a metáfora e a imaginação e a literatura fantástica que floresceu então (Kafka, surrealismo, expressionismo, absurdo). O Holocausto baseou-se na ocultação, na mentira e no incitamento, entrelaçados, e portanto na mistura de conhecimento, falta de conhecimento e incapacidade de saber e acreditar.

O antissemitismo venenoso penetrou tão profundamente em Hitler apenas porque era demagogia absoluta, o ápice da demagogia, toda ela demagogia, e portanto como demagogo ele tanto foi arrastado por ela quanto a alimentou, pois ali ele podia tocar a parte não racional e cavalgar sobre ela, esse foi o tigre que o levou ao topo. Por isso não é apenas Hitler, mas toda a situação na Europa antes do Holocausto de antissemitismo moderno. O antissemitismo era o buraco ontológico mais amplo, o lugar onde verdade/mentira mais se confundiram e se tornaram líquidos, e portanto o ponto central e de partida de toda poção de propaganda, porque esta era a propaganda mais antiga, profunda e enraizada no passado, precisamente devido à historicidade profunda no tempo dos judeus - propaganda que permaneceu relevante no ar por dois mil anos.

Ou seja, uma mentira que existiu por milhares de anos, e portanto alcançou a profundidade de uma verdade, é uma mentira especialmente destrutiva (que deve ser erradicada), porque qualquer um que queira mentir pode começar por ela para derrubar o sistema das verdades. Assim como uma contradição lógica pode derrubar toda a matemática, uma maldade básica pode derrubar toda a moral, no momento em que se torna um ponto de partida. E daí justamente a importância da ontologia contra a demagogia, e o erro em abandonar a polêmica socrática no mercado contra ela e o isolamento platônico na academia. O filósofo deve aspirar ao encontro com seu inimigo - o demagogo.

Na verdade, isso começou com a demagogia do cristianismo, Jesus foi quem iniciou uma tradição de pregação. Moisés não era um pregador, nem Muhammad, eles eram profetas. Jesus não era um profeta. A profecia é muito menos perigosa, porque traz conteúdo de cima e não bajula o conteúdo de baixo. Ela não cavalga o tigre, mas fala em nome do leão. Há profeta verdadeiro, falso - o profeta fala em nome da verdade, e o pregador fala em nome do discurso. Por isso a philosophy-of-learning da linguagem é outra expressão do perigo nazista. A preocupação com a forma de falar e não com o conteúdo. E assim também toda a arte moderna. Portanto, se há uma conclusão a tirar, é a verdade, e não o bem ou o belo ou o democrático.