Um Ato de Fealdade

A pesquisa sobre felicidade de Kahneman descobriu que, embora a estética não influencie a felicidade tanto quanto outros parâmetros, diferentemente deles, ela tem um impacto duradouro - não nos acostumamos a ela. Não nos acostumamos com uma vista para o mar, ao contrário de ganhar na loteria, que não tem efeito sobre a felicidade a longo prazo. A cultura estética - muito distante de Israel - era uma parte essencial do estilo de vida no mundo antigo, e contribuiu para moldar a sociedade a longo prazo mais do que qualquer lei ou líder. Este é o segredo das culturas clássicas, que eram culturas muito mais estéticas do que as modernas, que giram em torno da ética

Todos sabem que o feio é feio - e isso é o belo (fonte)

O líder de um sistema, seja ele o chefe de Estado, o comandante do exército, o CEO de uma corporação ou mesmo o chefe de família, molda a estética do sistema muito mais do que as políticas - porque ele não tem realmente capacidade prática de comandar, apenas de moldar o espírito do comando. Na verdade, a estética em sua origem era uma ética suave - o que é apropriado fazer e como fazer as coisas. Em sistemas grandes é difícil controlar, então o governante não tem muito poder executivo, mas tem liderança estética, e por isso é frequentemente escolhido de acordo com o gosto. Como o Faraó [antigo governante do Egito], cujo poder era principalmente estético, e o culto à imortalidade incorporava a estética do Egito, conectando fortemente arte à eternidade (=da palavra vitória - sobre a morte). Por isso não é absurdo escolher um líder por sua beleza, sua grandeza, é exatamente o que se deseja. E por isso o líder de um sistema tem grande poder para destruir ou estabelecer normas estéticas dentro dele. Esta é a essência da representatividade, e a razão pela qual nunca se abre mão dela, apesar de ser um grave prejuízo à atenção dos gestores e, portanto, também ao lucro comercial ou outro, e mesmo quando o líder do sistema é o mais ocupado do mundo.

A estética expande a mente de uma pessoa, segundo o Pirkei Avot [tratado de ensinamentos éticos judaicos], ou seja, é um fator contínuo de felicidade que não se desgasta. Não nos acostumamos com uma mulher bonita ou uma casa bonita ou uma paisagem bonita. Não nos acostumamos com seios bonitos em um relacionamento - isso afeta a felicidade ao longo de todo o relacionamento. Por outro lado, nos acostumamos com uma casa cara, um carro novo, um aumento de salário. Por isso a estética foi ligada ao imperecível, ao eterno, ao que persiste no sistema. A arte precedeu a religião e criou a religião, ao contrário da religião judaica que é uma separação da religião do estético material em favor do estético espiritual, e portanto do que persiste até o infinito (porque mesmo a matéria perece). Mas a capacidade estética do homem primitivo criou o culto, os objetos especiais e os rituais, e não o contrário. Como uma criança que se entusiasma com um objeto bonito e lhe dá significado. E como o objeto é inanimado e fixo, ao contrário do belo vivo ou natural, então justamente a atração pela estética do artificial está ligada à atração pela eternidade, e por isso seu primeiro ápice foi em torno do enterro e da morte. A oposição judaica ao artificial material eterno, ou seja, à estátua de deus, surgiu da oposição às pirâmides, que foram uma extremização excepcional do artificial eterno.

Afinal, a estética não foi inventada pelo homem, outros animais também procuram um parceiro bonito, mas quando o homem criou ferramentas, então ferramentas bonitas, peles bonitas, pedras talhadas bonitas e assim por diante, tinham valor. Ou seja, nele a estética foi transferida do sujeito para o objeto, e não apenas para o ambiente bonito, como nos animais, mas para o objeto artificial bonito. E então foi dado valor religioso a objetos considerados especialmente bonitos, ou por exemplo em enterros rituais. Por isso nos impressionamos com a pintura de uma maçã e não com uma maçã. Porque o artificial bonito é mais precioso para nós do que o natural. E por isso é tão importante para as pessoas ter um computador bonito, porque este é o ápice das ferramentas em nossos dias, assim como no passado era importante ter um carro bonito e um relógio bonito. Por isso todo o mundo digital é muito mais estético que o mundo físico e seus padrões de design são os mais altos em toda a cultura. E a moral? Vem inteiramente do feio. Da extremização do que não é estético. Do repugnante, que é a raiz do sentimento do mal. Por isso uma ética estética é a melhor ética, e em contraste, uma estética ética é a estética mais feia.