O princípio da superioridade prevalecendo sobre os princípios do prazer e da realidade

Quando a necessidade secular de sentir superioridade sobre os religiosos colide com a necessidade de narrativa - a necessidade de superioridade prevalece, em seu próprio detrimento. A sátira é um tipo de narrativa que serve como arma contra outra narrativa, e por isso aqueles que carecem de narrativa a utilizam em excesso, já que não há como contra-atacá-los. O resultado é a vulnerabilidade ao surgimento de meta-narrativas monstruosas e antirreligiosas, como o fascismo e o comunismo. Sobre a negação da dimensão secular-religiosa do Holocausto: o secularismo moderno extremista nazista contra a religião mais antiga

Será que o computador também terá necessidade de superioridade sobre o humano - para se desconectar dele e superá-lo - e se transformar de máquina de escrever em máquina escritora? (Fonte)

A necessidade de narrativa e mito durante o processo de secularização mudou da narrativa religiosa (e às vezes nacional) para outras narrativas, como a literatura ficcional. Começou com a adição do mito semi-literário da Grécia durante o Renascimento, e hoje entre os seculares é substituído pelo cinema e séries. Ou seja, a necessidade do tipo religioso por narrativa é uma necessidade humana universal, e pessoas completamente seculares podem se relacionar com a ficção com sacralidade, admiração, adoração e várias práticas rituais (tanto com alta literatura quanto com séries). Esta é sua natureza, através da qual estabelecem o mito como significativo, mesmo que não acreditem nele como realidade histórica (isto é, como uma história do que aconteceu no passado), mas como uma realidade diferente (por exemplo, de um mundo alternativo, ou do que poderia ter sido, ou deveria ter sido, ou que teria sido melhor ou mais interessante ou mais significativo se tivesse acontecido). Mesmo os religiosos já não necessariamente acreditam no mito religioso como uma história do que aconteceu e isso não os impede de continuar acreditando nele e realizar o culto. Ou seja, a consciência humana já é dividida em diferentes narrativas paralelas, aparentemente contraditórias, se estivessem no mesmo plano. Mas a ficção é precisamente a capacidade de acreditar em diferentes histórias em diferentes níveis.

A necessidade dos seculares de sentir superioridade sobre os religiosos deriva da necessidade humana universal de sentir superioridade sobre outros, às vezes como superioridade por pertencer a um determinado grupo (nacionalidade, raça, religião, etc.), ou superioridade intelectual - de beleza, valores, moral e outras superioridades pessoais. Esta é uma necessidade humana básica, que faz você ter significado e impulsiona a história. Provavelmente esta necessidade tem uma vantagem evolutiva tão forte que pode ser mais forte que a necessidade de comer ou sexo (virgem acima de prostituta), e daí o sucesso da religião em controlar todos os outros impulsos que competem com ela - e com esta necessidade. Esta necessidade em sua forma extrema foi o nazismo, com o extermínio dos biologicamente inferiores. Talvez a origem desta necessidade esteja na necessidade de se distanciar do macaco - e que meio melhor para isso do que se elevar acima dele? O que te impulsiona mais para frente do que se elevar acima de seus ancestrais?

E por isso os seculares zombam da narrativa religiosa, ou a esquerda da direita, e isso gera ódio. Cada um alega ter uma história mais significativa (a ciência ou a religião), que é a principal (embora frequentemente deem significado também para a segunda narrativa, só que menor). Zombar da história de alguém é a arma entre as narrativas. A narrativa científica zomba da narrativa religiosa por sua arbitrariedade. Embora a narrativa religiosa não seja arbitrária mas resultado da história, ou seja, de muitas gerações de cálculo e transmissão, e portanto maravilhosamente moldada, e seu poder como narrativa é grande. Ela também foi selecionada por seleção natural entre outras narrativas. Assim, pode-se zombar do macaco pela arbitrariedade de seu design como criatura (por que não um gato? Ou um unicórnio?), mas ele também é maravilhoso e foi selecionado em um processo muito profundo e imperdoável. Ou seja, quem dá importância à cultura e à literatura deve dar importância também à religião.

Na verdade, a necessidade de narrativa junto com a necessidade de superioridade é o segredo do judaísmo. E assim também das religiões que dele derivaram. Hoje o secularismo ataca a religião porque ela causa derramamento de sangue. Mas o derramamento de sangue não é causado apenas pela religião (e na verdade hoje principalmente por uma religião específica). Os grandes derramamentos de sangue recentes como o Holocausto e os gulags e guerras mundiais (incluindo o risco de guerra nuclear) e em certa medida a escravidão não foram causados pela religião, mas pela ideologia secular. Todos estes resultaram da necessidade secular de acreditar na superioridade, e em uma narrativa superior às narrativas dos outros, de modo que se formos falar sobre o perigo para a paz mundial como critério para escolha ideológica e escolha da meta-narrativa - o secularismo está em posição de inferioridade (e segunda apenas a ele talvez seja uma religião específica - o Islã). A crença nas narrativas seculares não foi menos destrutiva que a crença nas narrativas religiosas, e quem sabe para onde a crença na narrativa tecnológica - e em sua superioridade sobre todas as outras narrativas - nos levará.