A Solução para a Superficialidade

Qual é a razão para a crescente superficialidade na esfera intelectual, e qual poderia ser a solução? Como poderia parecer uma integração secular entre profecia e philosophy-of-learning? Sobre a história dos métodos - como a história mais profunda do desenvolvimento das ideias

O mundo segundo os seguidores do movimento Terra Plana (fonte)

A tendência dos intelectuais de se apoiarem cada vez mais em grandes resumos de ideias, na Wikipédia, em intermediários, e assim criarem generalizações e sínteses maiores e mais superficiais, é produto da aceleração da intelectualidade, e não de um declínio no talento. Ou seja - se no passado era possível adquirir todo o conhecimento do passado e quase não havia novo conhecimento sendo criado no presente que precisasse ser acompanhado, agora uma parte cada vez maior do tempo do intelectual é gasta acompanhando o conhecimento no presente e se atualizando às custas do aprofundamento no passado. Tudo isso devido à natureza mais paralela do processamento intelectual, devido à multiplicação dos processadores (mentes) e sua conexão no presente, e não sua conexão no futuro, como era comum no passado. Então um pensador era a ponta de lança e depois outros o conectavam a outros e faziam sínteses. Ou seja, as conexões computacionais entre os processadores eram feitas no tempo futuro e não no espaço presente, e em geral a vida intelectual estava no eixo do tempo, do passado ao longo das gerações, e menos no eixo do espaço, entre diferentes culturas ou pensadores paralelos. Por isso eram menos políticas e mais pessoais, com um sentimento de continuidade e não de nulidade, porque ser um ponto na linha do tempo é algo muito importante, o único elo entre todo o passado e todo o futuro, enquanto um ponto no espaço se anula em comparação.

Portanto, toda adição de uma dimensão temporal ao espaço contemporâneo lhe dá profundidade, e toda negação dela o torna superficial. Toda adição de uma dimensão temporal dá significado e toda negação dela se transforma em desespero. O intelectual sem paciência é um idiota, porque ele anula a dimensão temporal do futuro e quer que o mundo pare em breve, em alguma ideia sua por exemplo, e ele não é capaz de olhar além, para o horizonte do tempo. Também quem pensa que não há horizonte (além do qual já não se pode ver o futuro) é um idiota, porque se o que foi é o que será - ele aplaina o tempo. A capacidade de dar um horizonte que não é imediatamente próximo, mas também não é infinito, é a nova dimensão de profundidade que nos é possível, não em direção ao passado, mas ao futuro, e não o próximo, mas o médio. Esta é a capacidade de imaginar o futuro, de estender tendências surpreendentes de maneira surpreendente, de propor um futuro, de dizer o que é necessário. Esta é a nova moralidade que não é do presente (como a moralidade humanística), ou do passado (como a moralidade religiosa) - mas a moralidade do futuro.

A moralidade religiosa do futuro negou o horizonte, a incapacidade de ver além de um certo tempo, e pensou que era possível ver para sempre (até o fim dos dias). Este fracasso futurista dela foi talvez um motor inicial de tensão redentora, mas também uma bomba-relógio que trouxe finalmente a secularização, porque o messias não veio e não retornou (por isso a secularização é menos forte no Islã). Mas será que o horizonte está se aproximando tanto que não poderemos ver além do momento? Não exatamente, a aceleração nos permite justamente ver processos, e mesmo que a velocidade talvez limite o tempo até onde podemos ver, ela não limita a distância (porque no mesmo tempo percorreremos mais distância). Portanto, a visão do futuro, a profecia, precisa se tornar o campo central na philosophy-of-learning, e esta é uma maneira de desenhar o aprendizado. Dar uma dimensão visual ao desenvolvimento das ideias.

A revolta contra a hierarquia no espaço (por exemplo entre culturas), causou um achatamento, mas a hierarquia no tempo permitirá uma nova profundidade - na dimensão do tempo, na direção do futuro. E isso através da criação de objetivos específicos para o aprendizado, e não apenas métodos. E isso apesar de que a história do desenvolvimento dos métodos é uma história profunda das ideias, o aprendizado do próprio aprendizado, o desenvolvimento do desenvolvimento, que é a aceleração. Por exemplo, ainda não temos uma compreensão do desenvolvimento de mecanismos secundários de aprendizado dentro da evolução, e há uma concepção superficial como se ela fosse construída sobre o mesmo motor de aprendizado e método ao longo de todo o caminho (apesar da probabilidade da alternativa: por exemplo, o desenvolvimento da maneira como as mutações são criadas e controladas ao longo da evolução. Ou seja, evolução do próprio método evolutivo - evolução da evolução). Mas justamente se estabelecermos um objetivo não metodológico no futuro, por exemplo se o objetivo do aprendizado for criar outro livro na ordem de grandeza da Bíblia ou da Ilíada, ou criar inteligência artificial, isso permite uma hierarquia cultural no presente a partir do futuro. E assim também na evolução, se estabelecermos como objetivo um humano com QI 1000.