A Luz que Contém Pensamento

Por que a revolução da teoria das cordas é uma contra-revolução à revolução cartesiana, e qual é a conexão entre esse desenvolvimento e os paradoxos sabataístas [movimento místico judaico do século XVII] de matéria e espírito? Sobre desenvolvimentos paralelos na Cabala e na física teórica

O Espaço Vazio (fonte)

A revolução cartesiana e a revolução científica secular como um todo foi a criação do espaço-tempo - o vazio. A separação dicotômica de Descartes entre pensamento e existência e entre alma e corpo, que iniciou o problema psicofísico da philosophy-of-learning moderna e a teoria do conhecimento, foi realizada através da purificação do espiritual do material - por meio da dúvida cartesiana. Esta separação também estava na base da revolução científica, pois permitiu a separação dicotômica entre o abstrato matemático e o físico existente, em uma primeira fase, e depois, em uma segunda fase, a expressão do físico dentro do matemático. As coordenadas e sua percepção quantitativa - a invenção de Descartes que conectou física e matemática - foram possíveis graças à ideia do ponto no espaço, que corresponde à ideia do cogito: um ponto sem realidade espacial, que é um eu puro (=o ponto de conexão entre o pensador matemático e o existente físico, uma espécie de glândula pineal conceitual). Descartes foi muito atraído pela ideia de uma conexão pontual após uma separação dicotômica entre mundos, e a ideia de medição científica é idêntica à ideia de conhecimento - a apreensão do material em termos do espiritual, e a apreensão do físico através das ferramentas de um espaço matemático abstrato. Deus, por outro lado, foi progressivamente afastado do material para a transcendência, e da existência imanente para o nada.

Mas hoje, a física já passou a anular algo ainda mais básico que a matéria, quando em cada etapa o espaço-tempo foi sendo perturbado e se afastando da visão cartesiana do mundo, como um espaço matemático onde o mundo acontece, e se tornou um objeto físico. E assim ocorreu o processo conceitual: da relatividade especial (abolição do sistema de coordenadas absoluto no espaço-tempo), através da geral (curvatura do próprio espaço-tempo e sistema de coordenadas, no nível macro) e mecânica quântica (vibrações no espaço-tempo no nível micro), até sua explosão na astrofísica moderna (expansão acelerada e inflacionária do espaço-tempo, e seu preenchimento com energia escura que impulsiona sua expansão) e na teoria das cordas (adição de muitas dimensões ao espaço-tempo devido à vibração da matéria), até que a física passou para sua completa desintegração. Não há mais espaço-tempo, não é mais um fenômeno fundamental, há algo por baixo. O que o cria é algo que está dentro dele. Esta é uma inversão completa da ideia cartesiana, secular, ao ponto de aproximar a física como base da matemática, e não o contrário. A matemática reside dentro da física, e não a física dentro da matemática.

Tudo isso foi feito por um judeu chamado Witten, o Einstein de nossos dias, que pegou as ideias da quebra dos vasos [conceito cabalístico da Shevirat HaKelim] e da criação do espaço vazio e as transformou na base da física. Assim com as quebras de simetria (que ocorrem durante o processo de evolução, como a quebra dos vasos), e apenas elas permitem a imperfeição de nosso mundo, ou seja, a criação de algo no mundo. E assim com o entendimento de que o espaço-tempo foi criado e não é um fenômeno básico no universo, mas um sintoma, e talvez até uma ilusão (assim como o espaço vazio é ele próprio parte da divindade que se contraiu - para criar um lugar vazio de Deus para o mundo - mas na verdade não está vazio de Deus, mas é um mundo no sentido de ocultação de Deus. O mundo acontece dentro de Deus, e a transcendência é uma ilusão que esconde a imanência). Witten também ganhou a Medalha Fields e não o Nobel depois que, em uma interessante inversão, resolveu difíceis problemas matemáticos usando insights físicos das equações fundamentais da matéria, e não o contrário. Descartes deve estar se revirando em seu túmulo.

Tudo isso corresponde à descoberta cabalística de que o secular mais secular é construído em sua infraestrutura sobre a religiosidade (de uma ordem superior). A escuridão e o espaço são criados a partir das luzes e dentro delas, e não que a escuridão e o espaço existiam antes das luzes e a luz passa através deles. Ao contrário, a escuridão é uma luz invisível, uma luz que se ocultou e desapareceu nos reinos superiores, precisamente por ser elevada demais para nossa visão. Ou seja, vemos o desenvolvimento do espírito: de uma ideia do Ari [Rabino Isaac Luria], para uma ideia sabataísta, para uma ideia secular, para uma ideia científica. De "penso, logo existo" - para a luz que não contém pensamento. Um Deus que não pensa - e portanto parece como escuridão e como vazio, mas dentro de sua interioridade, numa inversão sabataísta, está oculta a luz mais elevada. Assim a mística pode beneficiar a física. O pensamento dos paradoxos que se intensifica cada vez mais - e se torna cada vez mais imanente - é uma dinâmica similar do espírito mais espiritual e da matéria mais material.