Introdução: Em vez de uma carta de suicídio

Fragmentos do caderno do filósofo, que tentou se suicidar na sala de sua casa no último verão por asfixia comendo bananas, a fim de se tornar de maior filósofo vivo de Netanya para maior filósofo de Netanya, ponto final. Roubamos o caderno durante nossa última visita à sala do filósofo enquanto ele foi ao banheiro, e após uma decodificação sisífica da caligrafia entre as manchas de banana, publicaremos seu pensamento gradualmente

Banana: O segredo por trás do desejo do filósofo  (fonte)

O que me faz escrever? Oscar Wilde: "As paixões sobre cuja origem nos enganamos são as que mais nos dominam. Nossos motivos mais fracos são aqueles cuja natureza conhecemos". Ou seja, no núcleo do desejo, incluindo e especialmente o sexual, deve haver um segredo. A ciência embarcou em uma jornada de 500 anos para erradicar o mundo do segredo, que deu ao mundo antigo seu poder, e como subproduto não previsto e não intencional, encontrou-se esvaziando os diversos desejos. O desejo pela vida, por exemplo, perdeu muito de seu significado na era da medicina moderna, assim como o desejo por filhos, e o medo da morte e da esterilidade estão mais fracos do que nunca. Não foram os perigos em si que deram aos desejos seu poder, mas a incerteza (=falta de conhecimento) que deles emanava: a morte no parto ou na guerra ou em epidemias ou infecções (o poder do imprevisível, não da morte em si), as sanções sexuais em caso de ser pego e a gravidez não planejada, a esterilidade inexplicada e sua aleatoriedade, e assim por diante. O desejo pela guerra e pelas andanças, que no passado se pensava que levariam a humanidade em um caminho direto para o espaço, e até os desejos de vingança e honra, todos estão mais fracos do que nunca. Até o desejo básico por comida se esvaziou muito, o que às vezes leva a uma alimentação voraz como compensação. Antigamente a comida precisava preencher uma necessidade física, encher o estômago, depois que isso foi garantido ela teve que preencher uma necessidade emocional, ser saborosa, depois surgiu uma necessidade moral, ser saudável ou vegetariana ou vegana, e hoje a comida precisa preencher uma necessidade conceitual, precisa ser interessante, precisa ter uma história por trás, precisa ser autêntica e é um ato turístico, e daí a disseminação da "comida mundial", ou seja, é preciso tentar recriar um segredo por trás dela. A música também passou por um processo semelhante (através de todos os quatro estágios: de ritual social funcional, para prazer melódico, para revolução e provocação, e finalmente para diversidade crescente). E quem lê bem Wilde sabe que toda máquina pensante, computador ou humano, não deve ter conhecimento demais sobre si mesma, ou acesso absoluto a si mesma. Não é importante apenas criar consciência para a inteligência artificial, mas também inconsciência, especialmente na parte mais importante - a vontade e as motivações. O computador precisa ser ignorante sobre o que o motiva, mesmo que tenha o conhecimento do Google sobre o mundo, não pode entender a si mesmo. Assim, historicamente, o desejo pelo conhecimento mata todos os outros desejos, e finalmente talvez até a si mesmo.



Os dois desejos que permaneceram por último de pé, porque o mecanismo por trás deles fornece segredo, e a incerteza foi preservada - são o dinheiro e o sexo. É o que resta do vasto mundo dos desejos do mundo antigo. O mundo antigo era um mundo de mistério, e portanto estava cheio de desejos e motivações, incluindo também motivações rituais, religiosas e sobrenaturais às quais não temos acesso hoje, como impureza e pureza, conexão com a alma dos ancestrais, idolatria e sacrifícios. O desejo tradicional pela honra, que envolvia tudo, se transformou parcialmente no desejo pela fama e finalmente no desejo vazio pela celebridade, justamente por causa da pouca incerteza do mecanismo que cria celebridades. Um desejo é fortalecido e se torna viciante apenas por causa do mecanismo de incerteza (é assim que funciona o mecanismo de motivação no cérebro, na recompensa por surpresa positiva, e não apenas por algo bom). Por isso só funciona conosco um segredo inacessível, caótico, como a bolsa de valores e a mídia. O último desejo corporal, o sexo, sobreviveu muito por causa da falta de compreensão dos mecanismos por trás dele, a incerteza na satisfação feminina, e o sigilo de sua realização. O sexo ainda mantém certa aura de mundo secreto. Mas como em relação à comida, ele passa pelo mesmo processo de quatro estágios, de necessidade física e procriação, para necessidade emocional de prazer, para necessidade moral de relacionamento "correto" e vida sexual saudável (e sexo "seguro"), e hoje cada vez mais para uma necessidade de estrutura "intelectual", que precisa ser interessante, experimentar, inovar e verificar as possibilidades, semelhante à comida mundial, ou à música mundial, cujo paralelo é o sexo mundial, ou seja, a pornografia. O desejo sexual em si está em um processo de diluição constante, e perdeu grande parte de seu mistério, que hoje se tenta buscar em vários desvios, como exploradores que, depois que todo o planeta foi mapeado, ainda tentam encontrar um pedaço de natureza virgem, relativamente intocada, para o turismo (e daí a experimentação sexual, o último projeto de "libertação"). Desejos sociais como dinheiro, prestígio e poder ainda estão fortes, mas os desejos pessoais estão em perigo de extinção, e em perseguição constante pela criação do segredo em uma era em que ele se afoga - a era da informação. No dia em que a política for transparente - não haverá mais desejo pelo poder. Hoje, até o desejo sexual se baseia cada vez menos em si mesmo, e cada vez mais em desejos sociais como poder, status e aparência, que mais do que um deleite romântico pela beleza tem nele um deleite competitivo social. Tudo isso faz parte de um processo de esvaziamento do indivíduo em favor da rede, e das partículas em favor das folhas de cordas. Será este um processo irreversível?



A história nos ensina que este é um processo dialético, e que os desejos pessoais ainda retornarão sob outra forma. Em diferentes níveis da realidade, a descrição plausível oscila entre sistema complexo e átomos discretos, repetidamente - entre níveis de alta influência mútua e complexidade que só podem ser entendidos como sistemas, para níveis onde o fenômeno é entendido como indivíduos isolados, que estão em interações relativamente simples com seu ambiente. O universo é composto de galáxias discretas. A galáxia é composta de estrelas discretas. A rede cultural global é composta de indivíduos. Os indivíduos são compostos novamente de redes dentro deles - o cérebro. O cérebro é composto de neurônios, ou seja, células discretas, dentro de cada uma delas uma rede de informação e atividade, que é isolada para um código de informação genética discreta. A biologia complexa é composta de química simples entre átomos. As partículas são compostas de folhas de cordas. Se há algo que sabemos sobre o universo é que ele se move repetidamente entre complexidade imensa e simplicidade imensa, e nunca se move até o infinito em uma das direções, por exemplo em direção a uma complexidade imensa que não pode ser entendida de todo, ou ao contrário para uma redução simples e final em algum nível. Como o desenvolvimento da história é o desenvolvimento do universo, e o eixo do tempo é na verdade o eixo da construção dos sistemas, nos é garantido que de tempos em tempos a complexidade colapsará, e será possível entender - entre períodos caóticos. O desenvolvimento da evolução não criou complexidade infinita, mas colapsou repetidamente, em unidades compreensíveis e discretas, como a célula, a bactéria, o organismo, a espécie, o sistema ecológico. Às vezes há muitas ordens de magnitude entre um nível e outro, mas o colapso sempre chega. Sempre nos encontraremos chegando no final a um nível que tem interior dentro e exterior fora. O que distingue o interior do exterior é a pele, ou seja, algo que esconde o interior do exterior, ou seja, guarda um segredo. O conteúdo de nosso corpo não é revelado do exterior, e o conteúdo de nossa mente não é revelado do exterior. Se o conteúdo de nossa mente for revelado, e o segredo colapsar, o indivíduo colapsará com ele, e a complexidade da cultura se intensificará em ordens de magnitude. É provável que então o limite seja estabelecido em outro nível intermediário, que impedirá o caos total. Por isso na matemática, sempre dentro da análise contínua e dinâmica é possível encontrar em um nível suficientemente fundamental a matemática discreta e algébrica, e vice-versa. Isso é na verdade o que permite sua própria existência.



As próprias leis da natureza, e particularmente a matemática, são um lugar onde a complexidade física colapsa, e portanto a matemática esconde os segredos da natureza e não os revela, ela é a casca. Assim como o mundo do direito e da lei é um lugar onde a complexidade das relações humanas, da psicologia e da literatura colapsam e são escondidas. Por isso os estados são um exemplo do colapso da complexidade, como se o mundo fosse composto de duzentos indivíduos e as relações entre eles, e não sete bilhões. A razão para a existência dos estados é a incapacidade de lidar com a complexidade, e portanto o estado como átomo é um fenômeno moderno que resulta da globalidade, do aumento da escala, e então as relações internas se tornam segredo. Daí o crescimento da instituição da inteligência moderna junto com o estado - porque passou a ter um interior, e em torno dele um jogo de ocultação. Por isso também os estados não toleram a interferência de outros estados em seu interior, cujo ápice é a interferência no próprio governo, por exemplo nas eleições. A vontade do eleitor sempre deve ser algum segredo indecifrável, alguma sabedoria mística das massas, caótica e imprevisível do exterior. Portanto o interior da lei é o místico, tanto na matemática, quanto na religião, quanto nas leis do estado. Esta é na verdade a premissa do campo do direito que interpreta leis segundo a intenção da própria lei sem relação com a intenção empírica do legislador. Mas hoje, por causa da visão materialista-científica, perdeu-se a fé no místico que se revela por trás da lei, e ficamos com a lei apenas como vestimenta, sem a nudez dentro dela. Assim as neurociências esvaziam o segredo do indivíduo, e as humanidades esvaziam o segredo da cultura, e a psicologia esvazia a alma, e a pornografia esvazia o sexo, e a inteligência esvazia o estado, e assim por diante - justamente porque eles expõem o que está dentro dessas cascas, e os desejos que as movem por dentro. A fissão do átomo é talvez a descoberta de energia aprisionada mas sua liberação aniquila a própria matéria. O olhar além da casca é uma espiada para dentro do caos primordial, um olhar cegante para dentro do sol. Ou seja, o oposto de uma bomba nuclear é um buraco negro, que é o último segredo supremo. E mesmo ele buscam aniquilar através da ideia de que nenhuma informação se perde dentro do buraco negro, mas tudo é preservado em sua superfície (entropia de Bekenstein-Hawking).



O segredo da descoberta de fato se extinguiu, mas resta o segredo da invenção. Resta apenas o segredo criativo, e a partir deste último segredo será possível criar um novo mundo completo de desejos, e renovar o mundo do segredo, como na aurora da humanidade. O segredo criativo é por natureza um segredo dinâmico, processual, e não um segredo estático como um objeto que pode ser exposto e descoberto e consumido. O segredo criativo não é acessível à ciência, e a única coisa que poderia destruí-lo seria uma máquina de criatividade que tornasse a criatividade trivial, mas matematicamente isso é um problema computacionalmente impossível. Todo desejo é construído sobre um problema matemático não solucionável, como incerteza, incógnitas, caos, ou problemas fundamentalmente difíceis de computar. É preciso copiar as soluções matemáticas para criar segredo na rede (segurança) para criar o segredo dentro da cultura. Ou seja, é preciso encontrar na cultura problemas que não há maneira eficiente de resolver computacionalmente (ou seja, por meio de computador), e basear neles os segredos e desejos. O problema artístico é um desses. No dia em que o sexo for arte - seu segredo estará garantido, e portanto ele também estará garantido. A religiosidade também poderá dar ao sexo uma secretividade que ele perdeu, e desta vez não através de proibições mas através de mistério e mística. A religião voltará justamente através do sexo. E ela devolverá a ele o sentimento de santidade e contato com o sublime e o divino. Mas mais do que isso - a fé. Ela será obrigada a incorporar a sexualidade como parte do culto, mas não como no politeísmo (na prostituição cultual), mas na sexualidade monoteísta (e portanto monogâmica). Em vez de ir à igreja as pessoas farão sexo, mas o sexo se tornará ir à igreja. O corpo de Jesus será substituído pelo próprio corpo.



O mundo da fantasia pessoal passa por processos que permitirão que ele seja cada vez mais uma fantasia compartilhada. Por exemplo, sexualidade através de realidade aumentada. O processo criativo se torna cada vez mais fácil, e seu fim será que estará acessível a todos, assim como um processador de texto é acessível. Mas para que o mundo da fantasia não se torne uma realidade totalmente controlada, mas, semelhante ao sonho, contenha um grande núcleo de incerteza, combinado com conteúdos pessoais excitantes e sexualidade intensa, é preciso que ele se torne um mundo de fantasia compartilhado, como um jogo de computador multiplayer, ou como na sexualidade, onde há dois participantes. Um mundo de fantasia em seu sentido mais amplo e social é religião, como uma rede que envolve a vida, em um sentido mais restrito é arte, por exemplo um livro ou filme, como uma rede que está dentro da vida, onde há parceiros na fantasia, mas apenas um criador do mundo fantástico (a religião insiste na inacessibilidade, e às vezes na inexistência, do criador da fantasia. Ela é um mundo fantástico fechado, definido em seus próprios termos). Um mundo de fantasia ainda mais estreito é um jogo social, um mundo de fantasia reduzido a dois é um mundo sexual, e um mundo de fantasia individual é geralmente um sonho ou alucinação de drogas. A capacidade de tornar a fantasia cada vez mais objetiva e abrangente é a realidade virtual. O medo do isolamento da espécie humana dentro de um jogo de computador e drogas é semelhante ao medo do isolamento da espécie humana dentro da cultura, e na verdade em sua base é o medo de um mundo de fantasia não interessante e não criativo. Por isso é preciso garantir apreciação estética e crítica estética para o mundo da fantasia, para usar mecanismos do mundo da arte na busca por criatividade interessante e verdadeira. O último conceito de verdade que permanecerá válido é a criatividade verdadeira. Não se pode falsificar uma obra-prima, e ela não é algo relativo. Sobre isso se baseará a philosophy-of-learning do futuro e a nova ontologia.



Assim como da Bíblia saíram duas religiões possíveis, para duas direções opostas (cristianismo e islamismo), assim poderá acontecer também com a Cabala, que é o núcleo sexual-místico do judaísmo - o judaísmo sexual. O islamismo despiu do judaísmo apenas a ideologia, e portanto ficou com monoteísmo extremo e fanatismo, e portanto o islamismo se expressa na sexualidade do ciúme. Um Deus um homem. O cristianismo tomou do judaísmo, que combina ideologia com emoção, apenas a emoção, e enfatizou o lado emocional da religião, e não o sistema de lei, que está ligado ao sistema ideológico rígido (o islamismo sim adotou a lei religiosa. Assim como o cristianismo foi influenciado pelo mundo pré-Mishná dos Pirkei Avot [Capítulos dos Pais], por exemplo a influência de Hillel sobre Jesus, assim o islamismo foi influenciado pelo mundo do Talmud, por exemplo na tradição da transmissão do Hadith). Portanto o cristianismo se expressa na sexualidade do amor. O islamismo foi forçado a criar uma versão simplista, ideológica, das escrituras sagradas, que não podiam ser forçadas a uma ideologia rígida e falta de complexidade, enquanto o cristianismo foi forçado a realizar uma interpretação alegórica para não ler o lado rígido e ideológico delas e suavizar tudo. A ideologia da Cabala é o lado do Ari [Rabino Isaac Luria], e particularmente contra o celibato e a favor do acasalamento através da correção através da lei (os mandamentos), enquanto o lado emocional é o hassidismo, que contém tendências contra a lei religiosa. Portanto o próximo islamismo será a radicalização do Ari e a simplificação de sua complexidade para uma ideologia simplista de acasalamento único e correção segundo lei rígida, enquanto o próximo cristianismo será a radicalização do hassidismo, e abandono total da lei, e preservação do lado emocional místico. Ou seja, o islamismo sexual oferecerá uma ideologia sexual, como substituto para a sexualidade não funcional, enquanto o cristianismo sexual oferecerá mística e espiritualidade sexual.