A Missão

A Arte de Manter o Admor

Sonhei que o Admor [Nota do tradutor: líder espiritual hassídico] anterior, "O Louco", me chamava novamente, para o brit [circuncisão ritual] - depois de ter se esquecido de mim desde o casamento, e me abandonado sozinho com ela. E vejo o meshbak [assistente pessoal do Admor] circulando por lá como um cão que guarda o Admor e o deixaram do lado de fora da porta, e ele me adverte: O Admor vive em mundos superiores. Nada do que ele diz deve ser tomado literalmente. E ele me conta - pela milésima vez que ouço essa história - sobre o cão insolente que o Admor mandou desaparecer. O pobre cão não falava hebraico, mas o que realmente o destruiu foi não saber que o Admor falava em aramaico. E o Admor chamou-o novamente: Desapareça, desapareça. E o cão assustado começou a subir cada vez mais alto até desaparecer como um ponto negro no céu. Encorajado pelo milagre do Admor, o meshbak acrescentou com receio: Me conte depois o que aconteceu lá dentro?

E eu entro para ver o Admor e o Admor está na escuridão. Não se vê nada. Tomara que não seja um daqueles seus terríveis estados de espírito. Todos vão aos outros Admorim para se curar, entram doentes e saem saudáveis, mas com ele os milagres são diferentes, entram saudáveis e saem doentes. Um saiu mudo. Outro ficou cego por um ano inteiro. Outro saiu mancando. E depois se admiram que ninguém venha. Um amigo meu saiu e não quis falar comigo. Prometi não contar a ninguém, implorei, e ele não concordou. Depois de um ano ele contou que o Admor só lhe disse três palavras. Perguntei: O que se pode dizer em três palavras? E ele disse: Ele disse: Deus tem AIDS.
- Você tem certeza que ele disse Deus?
- Você sabe, ele não gosta quando dizem Elohim [nome formal de Deus]. Ele odeia formalidades. Nem ouse tratá-lo com título honorífico.
- Talvez ele tenha dito "árvore", e você só ouviu AIDS? Quer dizer, AIDS, como isso é possível - se ele só esteve com a Shechiná [Presença Divina]?
- Se você tiver coragem, pergunte a ele.
Outro rapaz disse: Você precisa se preparar. Afinal, para uma viagem ao exterior você se prepararia. Então para uma viagem para fora dos céus não? Existem lugares verdadeiramente remotos naquele mundo. Em nosso mundo há um limite para o isolamento, mas não lá. Há um lugar onde o único caminho leva 120 anos de caminhada contínua. E dele sai outro caminho, que dizem levar várias gerações. Claro que ninguém voltou de lá vivo. E há lugares assustadores, onde o próprio Admor não circula sem seu cão. Você adivinha de qual cão se trata? Em resumo, não se esqueça de levar água.

E o Admor lá dentro me pergunta direto: Você tem carteira?
- O quê?
- Se queremos que alguém chegue, primeiro precisamos trazê-lo.
- Quem? Mas eu não tenho carteira!
- Então venha, vou te ensinar a dirigir a Merkavá [Carruagem Divina].
- O Rabino quer dizer carro, certo?
E o Admor começa um curso acelerado de direção que é um curso acelerado de Cabalá que é um curso acelerado da vida - que é um curso acelerado sobre Admorim: Primeiro, você quer dirigir. Por quê? Não pergunte. Isso já vem de outro mundo, não da direção, do nada. Depois vem a teoria, que é a sabedoria da direção, que se une com as aulas práticas de direção, o entendimento, e entramos na fase embrionária das aulas: a gravidez. Até aqui você está comigo? Passou pelo terror e alegria do teste? Bom sinal e boa sorte! Mas você ainda não sabe dirigir - nasceu só ontem. Só agora entrou no mundo negro, verdadeiro, das estradas - e das jornadas. O brit é só a carteira. Por isso é no órgão do conhecimento, a serpente. O conhecimento - o saber - vem da experiência, como com Adão. Até aqui ChaBaD (Sabedoria, Entendimento e Conhecimento), e então há abordagens opostas de direção, para o bem - e para o mal: Você pode dirigir com uma sensação de imensa bondade te envolvendo, dando preferência a todos, a todos, que ultrapassem, que entrem na minha frente. Ou com uma abordagem de julgamento, se irritando com todos. Viu como ele ultrapassou? Faixa contínua! A lei! E daí continua: ansiedade, polícia, e profundamente dentro do Outro Lado - os acidentes e o anjo da morte. A terrível idade dos dois anos. E claro que destes dois se forma a síntese mais madura, da qual já saem vários estilos. Um filho é a competitividade, o julgamento na bondade: Eu ultrapasso todos! Ninguém me ultrapassa! E a segunda filha é a bondade no julgamento, o esplendor: maximizar algum ideal estético seu, além da lei, que você mantém. Por exemplo: o mais seguro, ou o que gasta menos combustível, o que leva menos tempo, o que exige menos esforço etc. Aqui o desafio supremo é obviamente o engarrafamento. E depois que você desenvolveu um estilo e amadureceu - há outro tipo de união. Este é o fundamento da criatividade na direção: eis que você fez uma bela manobra. Daí vem o prazer, mas também o perigo, daí sai o sangue. Especialmente se você deu saltos na evolução. E na realeza você já não está mais consciente da sua direção. Você é o carro. Você já pode estar em outro mundo. Você sonha.

Forças do Burro

Sonhei que adormeço ao volante e chego à casa do Admor, que pensa que é nosso mestre, rabino e instrutor de direção. E ele segura seu shtreimel [chapéu tradicional hassídico] como um volante, fazendo vrum vrum, e quando entro ele quase rasga o shtreimel e grita: Biiip! Você não vê para onde está entrando, está cego? E olho para todos os retratos dos Admorim anteriores ao redor que observam, e penso no que eles pensam. Mas o Admor já começou a aula do livro à sua frente:

As pessoas pensam que as almas dos patriarcas são inalcançavelmente distantes, que não as conhecem realmente. Mas é preciso apenas sentir as qualidades sagradas. De repente você encontra uma alma antiga, do mundo antigo - dentro de você. Quando você pisa no acelerador sente a alma de Moisés, quando pisa no freio tem em você da alma de Aarão. Dirigindo para frente - alma de Abraão. Ré - alma de Isaac. O volante - José o Justo. Trocando marchas - encarna em você a alma de Jacó nosso pai. E quando você se senta no banco do motorista - Rei David! Pois tudo segue as sefirot [emanações divinas] no mundo, e até mesmo o transporte são conexões. Portanto - quem estudou as sefirot estudou o mundo. E vice-versa: pode-se estudar Cabalá através do carburador. Afinal, Deus criou o carro, não é? Portanto o carro foi criado à imagem da Merkavá, e esta é a razão pela qual tem quatro rodas. Então agora você começa talvez a entender o que eu quero que você faça com o computador?

E o Admor agora coloca o shtreimel e começa a dirigir com a cabeça, enquanto suas duas mãos seguram o livro e ele não olha para a estrada, realmente assustador que ele não quebre o pescoço nas curvas, e ele explica durante: Você precisa entender que o mundo não termina com sua esposa. Cada dispositivo tem um tipo especial de união com seu dono, seja uma cadeira, dinheiro, livro, computador ou shtreimel. Não é só a mulher que quer se rebelar contra o marido, não são só os gentios que querem ser humanos, e não só os animais. Também os inanimados! E aqui chegamos ao ponto importante, hoje que a mulher já não é mais um carro, e o carro ainda não é uma mulher. Por que existem carros novos, vermelhos, brilhantes? Por que cada arranhão arranha na alma, por que amam essa máquina, acariciam-na, lavam-na? Só o atributo da realeza explica isso. Veja como a língua sagrada sempre revela o que há dentro, ao contrário das línguas estrangeiras que ocultam o interior. Porque em nossa língua o masculino e feminino são direcionados: carro é feminino, a realeza. Não é auto. E o progresso no mundo inferior é apenas uma alusão ao progresso imenso no mundo superior: Afinal as quatro rodas se transformaram nas quatro rodas, e já se fala hoje das quatro direções, não só o caminho da direita e esquerda, e na próxima geração - as quatro dimensões. E quanto aos animais tornaram-se bestas, que se tornaram pistões, que se tornaram forças, como hoje cavalos-vapor, e nas próximas gerações - as quatro forças fundamentais do universo. E daqui o que mais virá? Eu já não viverei para ver - mas você sim. A eletricidade, os olhos, tudo está vindo, e logo logo as asas. Então claro que há também a quebra dos vasos, e precisa consertá-la na oficina, no exílio da estrada. Mas a estrada é a casa, é a Terra de Israel dela, como a bolsa para o dinheiro ou a rede para o computador, e sobre nós recai a missão de descobrir onde é o Monte Moriá - dica: é o lugar do sacrifício - e construir para ela o Templo. Afinal a própria união é em casa, e isso é o principal! Não o conserto no exílio. E por isso há algum limite até onde posso te acompanhar, afinal não vou entrar lá com você! Você entende? Depois do casamento você já saiu do deserto e entrou na terra. Esta é sua vida, você é o motorista - eu sou só o instrutor. E certamente você ouviu os rumores de como eu estou no banco do motorista e levo o meshbak atrás, as piadas de que comigo o Messias carrega o burro, e o burro monta no Messias?

Nunca ouvi e não sabia o que dizer, e houve um silêncio opressivo longo na escuridão. Deve ser tarde da noite, o Admor não se incomodou em acender a luz. E no final me pareceu que ele começou a roncar - em algum lugar no escuro. Fugir? E se ele estiver acordado? E então, quem sabe depois de quanto tempo passou: talvez ele já nem esteja mais lá? Pode ser que eu não tenha percebido, e sob a escuridão total ele saiu silenciosamente há muito tempo e me deixou aqui? Muito típico dele. O que fazer? E fiquei esperando como um burro no quarto escuro. De repente se ouviu um sussurro: Venha comigo, eu dirijo e você no banco de trás. E eu pergunto para onde estamos indo? E ele diz: É proibido dizer, é o único lugar que é secreto pela Torá, raza de'oraita [segredo da Torá] - o local mais oculto para os judeus, que o próprio Deus cobriu. E ele aumenta a velocidade, no escuro, há apenas uma pista e ele não para de buzinar, como se alguém vindo do outro lado nas curvas conseguisse parar, e o shtreimel quase não aguenta. Pela escuridão estamos no deserto, mas pelas curvas estamos na montanha. E pergunto onde estamos? E ele começa a acelerar e frear, acelerar e frear, e canta: E viajaram e acamparam, e viajaram e acamparam. E pergunto você quer nos matar? E grito para onde está me levando? E ele diz: Para o túmulo.
- Quero descer, não quero!
E o Admor diz: Para o túmulo de Moisés.

Burro de Troia

Sonhei que muitos no público pensam que agora que não vieram os dias do Messias - que pelo menos voltemos aos dias de Moisés. E Moisés nosso mestre foi eleito primeiro-ministro, e dá ordens do túmulo. E o método de governo é simples: o secretário do governo insere uma pergunta, abrem em uma página aleatória da Torá, onde abrir - lá está a resposta. E o estado começa uma série de operações, como Torá para o espaço com o foguete dos mandamentos, que procura sinais de vida judaica no espaço sideral, ou o submarino dos mandamentos, que procura as dez tribos perdidas do outro lado das águas, e pode lançar tefilin [filactérios] que atingirão a cabeça de um judeu a centenas de quilômetros de distância. E há sinais de atividade febril na dimensão subterrânea, sub-Terra de Israel, rumores sobre mísseis enviados sob a terra que podem chegar em 20 anos à Pérsia e Média, drones subterrâneos que podem chegar a qualquer casa, e fazer desaparecer quem discorda de Moisés para dentro da boca da terra, e há enormes complexos nas profundezas da terra que são imunes à guerra de Gog e Magog, e a força de engenharia de terremotos, o Monte das Oliveiras começa a tremer nas noites... Mas o tempo todo há rumores de que o primeiro-ministro Moisés é na verdade secular. Moshiko. E no comando superior tremem de medo que o mestre de Israel tenha se tornado herege no túmulo, justo agora quando esperam a hora-H. Mas que tentações já podem existir para ele lá, depois de adormecer para sempre em seu sono no beijo da morte do próprio Santo Bendito Seja? E justo agora, depois de cento e vinte? Tem que ser outra coisa.

E o gabinete se reúne para decidir sobre partir para a guerra dos dias do Messias. E recebem uma resposta do primeiro-ministro que descanse em paz - todos em imensa tensão, e o secretário se aproxima com temor e amor da biblioteca de toda a Torá que está no fundo do bunker nuclear, caso o estado não sobreviva aos dias do Messias, e folheia até as leis do Messias no Maimônides, dentro das leis dos reis e guerras, e a cúpula do estado está tensa. E o Maimônides diz que toda essa ocupação com assuntos do Messias não leva "nem ao amor nem ao temor". E todos os presentes perdem sua cor, e o chefe do estado-maior murmura para si mesmo em silêncio "Ouve, Israel", mas todos o ouvem no silêncio que se instala.

E convocam o cabalista militar chefe, chefe da inteligência (sigla de El Melech Neeman [Deus Rei Fiel]), para interpretar o quadro preocupante de inteligência que se desenha do mundo superior - através da única fonte que penetrou nos altos escalões nos céus: a Torá de Moisés. E o chefe da comunidade de inteligência diz: Em nossa comunidade há um costume de dizer que de Moisés a Moisés não surgiu como Moisés, porque felizmente para nós, na divisão especial de códigos, o enigmático Maimônides é decifrado nas mãos do RaMaD (Rabi Moisés de León). Amor é como sabemos a sefirá da bondade, mão direita, que traz o fim da direita. E temor é obviamente a sefirá da força e atributo do julgamento, mão esquerda, que traz o fim do lado do Outro Lado. Ou seja, o Maimônides aqui diz simplesmente que o messianismo não leva nem a isso nem àquilo, mas justamente a uma terceira direção, fim do meio, onde o corpo termina no fundamento - fim do sexo. E o secretário cora: É isso que diz o Maimônides? Afinal ele escreve explicitamente que todos os assuntos do Messias "ninguém saberá como serão - até que sejam". E o chefe da comunidade responde: Então, o que não está claro? Só sua concepção te impede de ver o simples sentido óbvio autoevidente. O Maimônides aqui nos dá explicitamente o método para trazer o Messias: O caminho para trazê-lo é - saber como essas coisas serão. E digam amém. E o chefe do estado-maior de repente desperta de seu cochilo num salto: Amém, que seu grande nome seja bendito!

Mas a disputa sobre Moisés continua se expandindo. E se forma uma grande facção do estado da Halachá [lei judaica], e contra ela surge uma segunda facção do estado da Cabalá, e contra elas o terceiro caminho, um partido do estado da Agadá [narrativas rabínicas], com o estado opositor na oposição contra o estado sabataísta profundo, e todos juntos alertam contra o populismo popular barato dos chassidim do estado chassídico que arrasta o público, e toda a coisa começa a se desintegrar. E não há escolha senão enviar alguém numa missão suicida - para dentro do túmulo de Moisés. E o governo de Moisés impõe suas mãos sobre minha cabeça e me envia para salvar Israel da ameaça interna, que é mais grave que a ameaça externa, pois está escrito que Moisés nosso mestre não morreu, então ele certamente só está dormindo e sonhando sem fim lá dentro, e eles me pegam e me colocam dentro do túmulo.

E eu nado entre os vermes, e grito para eles: Deixem-no, vocês não entendem, é um terrível erro, Moisés era o Messias. E os vermes me dizem: Ao contrário, somos nós que o guardamos e mantemos vivo. E vejo que seus dedos são enormes vermes brancos que tremem de velhice, e seus lábios são vermes de sangue que se contorcem e se movem e murmuram no túmulo Torás silenciosas, e os olhos são enormes baratas correndo para direita e esquerda. E olho profundamente em seus olhos e vejo que são dois besouros do esterco, brilhando no escuro, cobertos com pálpebras voadoras de asas transparentes que saltam para cima e para baixo, como dentro de um sonho. E pergunto: O que Moisés sonha? E os vermes sábios do livro lá respondem: Por que você não lê? E vejo que a dança dos vermes, eles são na verdade letras que o tempo todo mudam e se transformam, e ele também se torna letras, e os vermes são palavras de Torá que se elevam e vão, e em todo lugar que sigo o rastejo, é como ler todos os pensamentos de todos os membros, até o dedão do pé tem ideias próprias - e só na cabeça na testa ele tem uma letra que não consegue se transformar no que quer. Cada vez um mem de novo tenta virar shin que passa para outra letra e escorrega e se contorce e volta a si mesma e sai só meshameshmesh... Tudo se torna meshameshmesh... E me aproximo e vejo que cada vez o pequeno verme lá na passagem se curva num imenso esforço de contração para yud mas então vem correndo um verme grande e gordo de vav e começa a se curvar e ainda não consegue terminar de virar para chet e já transforma o anterior em he e assim o nome do Nome se transforma lá, e tudo volta a shemeshmeshm... E não consigo entender o que está acontecendo aqui, o que lá está de pé e servindo, também aqui está de pé e servindo, não consigo acompanhar, me confundconfund... Meu cérebro está se degenerando, o QI começa a despencar. E na verdade não sei se é estupidez, ou se justamente minha capacidade mental está subindo, mas é um tipo de preguiça espiritual, que... aparentemente isso também é só um pensamento estúpido, que estou com preguiça de terminar. E pergunto: E quanto a mim? E os vermes devoram e toco minha cabeça que me incomoda e sinto que sobre minha testa rasteja meio círculo, que justamente consegue virar para o chet desejado. E as orelhas se alongam. Rabo. Nariz comprido. E olho para elas pálido como giz, e os vermes brancos perguntam: O que está acontecendo com você? E respondo: Ih-oh.

A Grande Viagem Depois da Yeshivá

Sonhei que pesquisadores dizem que Moisés era um macaco. E digo que não é verdade, fujo e me oponho, contra o mundo todo. Mas até na escola já ensinam aos meus filhos que Moisés era um macaco. Derrotado, parto para o coração da Amazônia, para mostrar a eles o que é um macaco, e que entendam a grande diferença de Moisés. Banana não é o bastão de Deus. E todos os nativos que veem pelo caminho esse mochileiro [judeu ultra-ortodoxo] que anda no inferno da selva de terno preto, pensam que sou padre, provavelmente como o missionário que passou por lá há mil anos, e me pegam para me colocar na igreja abandonada. E grito que sou judeu, mas eles não sabem o que é isso, há pessoas no mundo que nunca ouviram falar que existe tal coisa. E tento gritar em espanhol que não tenho: Jesus - não! Moisés - sim! E começo a discutir com eles se a Bíblia foi escrita em espanhol, e eles não acreditam quando digo que se lê da direita para a esquerda, sim, claro, você lê do fim para o começo e por isso Moisés sim e Jesus não. E fujo, acabou minha água, e finalmente vejo um índio, aponto para o relógio e pergunto: Quanto tempo até a próxima aldeia? E ele diz dez minutos, e nem peço água. E no final ando e ando e ando dez horas, certo de que já me perdi, até que vejo alguém, que me diz: mais dez horas. E olho para o pulso dele. Eles não têm relógio. Não têm tempo. E depois de dez minutos vejo a aldeia. E todas as moças jovens da aldeia que só querem sair de lá, e não distinguem entre chassidim e cowboys da América, tentam me honrar, dar em cima de mim, me alimentar, e tento explicar a elas que sou judeu, como, como explicar o que é judeu com gestos? Nem de Jesus ouviram falar e não sabem, só balançam. E grito: Ho-ho-ho - não! Cocoricó - sim! E todas as mulheres da aldeia cacarejam ao meu redor em saudação: Cocoricó! E entro cada vez mais nas profundezas da selva. E os índios aqui já nem sabem o que é porco e o que é galinha. E encontro uma moça e pergunto: É perto? E ela sorri e acena com a cabeça. Quanto tempo? Sorri e acena com a cabeça. Onde estamos? Sorri e acena com a cabeça. E digo para mim mesmo (ninguém falou comigo por dias): Deixa pra lá, ela sabe espanhol ainda menos que você. E no final vejo apenas animais, mas até eles desaparecem rapidamente quando a selva se adensa na escuridão, e fico só com os insetos.

E então chegam os macacos. E eles veem meu chapéu e o roubam e corro atrás deles com a mão na cabeça e digo por favor não pode andar com a cabeça descoberta por quatro cúbitos por que vocês não podem respeitar, mas eles trazem o chapéu para um macaco velho com peot [cachos laterais] e barba - e o macaco exclama espantado: Judeu. E o macaco ao lado dele diz em hebraico: Moisés, esta é nossa oportunidade! E Moisés o macaco começa a me seguir devotamente como um macaco para todo lugar que vou. Até no banheiro atrás da árvore. E me irrito com ele: Chega! Na cama com minha esposa você também vai vir? Não tem algo original seu para fazer, Moshiko Kopiko?
- Você aceita ser nossa fonte dentro da espécie humana?
- Acredite em mim, aceito fazer qualquer coisa para você sair do meu rabo.
E o macaco se irrita: Chega, parem de nos menosprezar! O macaco de hoje evoluiu, também precisamos receber a Torá. Toda sua história do Jardim do Éden, é apenas um eco antigo de quando vocês se tentaram a descer da árvore, por causa do polegar, e foram expulsos para sempre da selva. Então perderam o pelo, foram forçados a suar e comer da terra, e quando andam sobre dois pés o bebê mal consegue sair da mulher. Depois também mataram Abel, a raça Neandertal. Agora chegou a hora de nós também termos nosso próprio pecado do Jardim do Éden.

E ele me leva ao Mate [casa de estudos] deles. E fico chocado ao ver centenas de macacos nas árvores sentados em frente a computadores, comendo os piolhos uns dos outros - e navegando na internet. E o Comandante Moshikof diz com orgulho: Espere para ver que palavras de Torá, que problemas nós deciframos, que inovações saem de nossa casa de estudos. E ele traz uma macaca bonita e nua, segundo as leis do recato eles ainda não precisam se vestir, e meu coração se aperta quando penso em Zípora - que ficou na árvore. E a macaca começa a declamar como uma macaca, estridente como um pássaro mas na melodia da Guemará: Como o homem pode evoluir para ser um anjo? Talvez aprenderemos isso do macaco. Como ele evoluiu para ser homem?... E fico horrorizado. O texto mutilado claramente foi roubado dos arquivos ocultos do Admor [líder chassídico], reconheceria o estilo do espaço sideral. E o que mais queima é que foi tirado do guia de viagens que ele escreveu para o Jardim do Éden, nem para nós ele deixou espiar nesses escritos. Como isso chegou a esses macacos? Será que o Admor...? E atrás de Moisés sempre fica um macaco de óculos e peitoral de cascas de banana, que não troca uma palavra comigo mas o tempo todo olha para mim e sussurra em seu ouvido. E digo para Moisés: Esse macaco se parece com você, é seu irmão? E ele diz: Me diga, senhor sabichão, você não tem vergonha? Se vocês soubessem o que baixamos da árvore. Então, vocês comeram um pouco da árvore do conhecimento e seu cérebro cresceu, mas até hoje sentem falta do rabo. Você acha que é grande sabedoria aumentar a cabeça às custas do rabo? A sabedoria é manter o rabo! Mas a macaca com voz de pássaro não aceita que interrompam sua apresentação, dá para imaginar como os anjos tapam os ouvidos com as asas e caem do céu, e como o Admor se revira no Jardim do Éden - com o rosto para baixo:

Por que justamente Moisés trouxe uma nova Torá em Êxodo, e não Abraão a Torá antiga, a Torá do caminhar, ou a Torá futurista de José, a Torá dos sonhos, do livro de Gênesis? O segredo da alma de Moisés - que ele foi o primeiro que soube escrever: "Escreve isto para memória num livro". Os patriarcas eram analfabetos. Mas agora quando a linguagem colapsa para 0 e 1 voltamos para trás, dos nomes para a Torá do Gênesis, para sonhar e caminhar e sonhar no caminhar e caminhar no sonhar. De novo viajamos nos céus. Mas aqui ocorreram grandes mudanças.
Antigamente tudo que você precisava era saber o nome certo para o portão certo e o anjo certo. Mas desde a destruição nos céus a paranoia está solta, terremoto no Jardim do Éden. Já não há o nome certo. Trocaram todas as senhas, reconectaram todos os caminhos, o jardim virou deserto, o rio virou montanha, justos viraram porcos e porcos viraram justos, e todos os anjos se revezam a cada dois dias. Não confiam em ninguém. O Santo está em pânico, e na verdade quem o culparia. A sabedoria aceita diz que deve ter sido alguém de dentro. Todos os justos rezaram para que não descobrissem no final que foi alguém dos nossos, só isso faltava. Afinal os anjos sempre acusam os judeus.
Por isso hoje é muito difícil saber o que procurar. Muitas vezes você só pode sair disso por acaso, e esse é um caminho caro e doloroso. Pois quando nasce em você uma mutação ela pode ser o Messias, mas também o jumento. E pior: ela pode ser tanto o Messias quanto o jumento. Você não tem ideia que medo é andar nos céus hoje. Você diz um nome, e não sabe quem virá até você. Você coloca a mão e não sabe se é fruta ou cobra. Mas não quero te assustar, meu filho. O projeto da minha vida foi mapear novamente os céus. Em incontáveis viagens, nas quais morri mil vezes, desenhei um novo mapa dos novos céus após a destruição. Claro, até onde a situação atual permite, incluindo todos os detalhes mais importantes para o Admor comum: onde dormir? onde o banheiro? onde encontrar um bom kugel [pudim de macarrão] no meio dos céus? E onde há minyan [quórum de dez homens] no inferno?! Este guia é o jumento que iniciará sua viagem, e a jumenta que te alertará do anjo.

E olho para Moisés atônito, e o macaco me diz com escárnio: O quê, não entendeu que o Admor te chamou só porque ouviu o nome da criança?

Solução Nuvem

Sonhei que nasci de novo - como filho do Admor. E penso: qual dos filhos eu sou? Aquele que morreu? O retardado? Ou aquele que espiou e foi ferido? E me dizem: você está errado, eram quatro filhos. E começo a me arrepiar com o pensamento de que a filha que não saía de casa é na verdade um filho. Mas o assistente já vem me levar para o jardim, e estou tão orgulhoso que ele tem fone de ouvido e bipe - as crianças dizem que os próprios anjos mandam atualizações para ele. E o Admor projetou o jardim de infância como o Jardim do Éden, em memória da criança. Só que como sempre com ele, a ideia é melhor que a execução. Ele abriu quatro mangueiras de jardim que deveriam ser rios mas encheram todo o jardim de lama. E no meio há uma árvore empoeirada que quem toca nela voa do jardim, e tem uma cobra miserável de plástico com um disco quebrado: me coma, me coma. Não é de admirar que a maioria das crianças prefira o inferno no abrigo. Lá tem escorregadores, e línguas de fogo, e porcos e feiticeiros e carrosséis e bruxas, e brinquedos como funda que te joga no escuro dentro de uma piscina com água vermelha, iuhu! Não há castigo melhor que estar no inferno. Até as crianças mais bem comportadas começam a bater para chegar lá. Só uma criança não bate em ninguém, não importa quanto todos batem nela, e contam para ela sobre as cobras de borracha coloridas que rastejam entre os doces vermelhos do inferno. E um dia o Admor a chama. E essa criança volta com um pedaço da barba do Admor. E ela cola em si mesma e parece um bode. E cada vez ela volta com mais um pedaço. E todos pensam: uau, que justo, esse será o próximo Admor. Essa é a esperança do jardim, nosso orgulho. E só eu invejo e odeio essa criança até a morte. E um dia essa criança come da árvore - e voa do jardim.

E volto para casa e meu pai está chorando, mas finalmente ele me nota. E ele me senta em seu colo, e me mostra o computador que ele não deixa ninguém ver, e não podemos contar. E porque sou pequeno e não entendo nada, ele se permite escrever na minha frente. E vejo que o mouse sai da tela, e ele continua com ele por mais quilômetros, fundo no território sombrio fora da tela. Procurando algo lá. E vejo que ele arrasta de lá todo o caminho algum arquivo, até a área de trabalho, e o abre. E penso que finalmente talvez ele explicará por que ele me veste com roupas de menina, e fala comigo no feminino. Mas ele está ocupado demais com a carta que era destinada ao segundo filho, e agora ele nunca mais a lerá:

Meu querido filho,
Só abra o computador que te dei e verá que elevação. Verá as almas que subiram no pensamento. Pois o que é pensamento? Computador de Deus. Se ele te eleva à memória, você não tem ideia como é, de repente você tem acesso a mil recursos divinos, e você corre corre corre ao lado de todos os animais sagrados. Só com a ajuda do computador superior revelaremos o reino de Deus no mundo virtual, como não há lugar vazio dele. O próprio Deus é chamado O Lugar, ou seja, o site em aramaico. Ou seja, Deus me livre que ele seja algum site. Ele é o site do mundo, e não é o mundo seu site. Como explicar para você, criança? Se você aceitasse uma vez visitar o inferno seria mais fácil para mim. Pois o que é o Santo Bendito Seja? O Santo Bendito Seja é uma camada... O chantilly do chantilly, a cereja dos céus, uma camada adicional final sobre o bolo da rede - e superior a todas, muito acima da camada dos sites, sobre os quais está a camada das pessoas - os usuários, sobre os quais está vestida a camada das almas - os usuários das pessoas, e sobre eles a camada dos espíritos - o espírito é o usuário da alma e as almas são os sites dele, e então a camada das almas superiores e assim por diante, e sobre todas a camada dos anjos, sobre os quais está o Jardim do Éden, e as nuvens da glória, e a carruagem, e o trono, etc., por isso ele está acima do conteúdo mais elevado, e da forma de organização mais avançada, o lugar que a rede apenas aspira a ele. Se a rede é a terra - ele é os céus. E nós precisamos conectar entre eles. Como? Com a ajuda do altar.

O Santo Bendito Seja nos ordena: E farás sobre a rede quatro argolas de cobre - sobre seus quatro cantos. E a colocarás sob a borda do altar. Mas para cumprir o mandamento de conectar um altar de cobre sobre nossa rede de cobre - que seja um cabo de conexão para os céus sobre a rede de cabos de conexão na terra - precisamos primeiro saber como ele se conecta à rede: sobre quais quatro cantos se fala? A rede tem rabos? Pode-se quadrar a rede? Ela tem mesmo quatro direções, como os céus ou a terra? Pois hoje ainda não há direções na rede, não há bússola e não há mapa - ela não tem forma alguma: não há imagem. Não há leste e oeste, acima e abaixo, cabeça e rabo. Como se pode começar a captá-la? Por isso, se você quer chegar ao fim da rede, e dar um pouco de orientação, já que ela não tem fim, limite ou término, isso tem que ser um anel, ou seja: buraco. Um lugar que ela não alcança. Esta é a base para a topologia quando não há mais espaço físico mas apenas espiritual. E se você quer dar e consertar um rosto para ela - então certamente não há rosto sem buracos. Por isso não despreze os buracos. Estes são os quatro padrinhos dos quatro cantos da terra, os anéis com a ajuda dos quais se pode pegar a rede rainha, e santificá-la - trazê-la para a união com o rei Santo Bendito Seja. Buraco de escuridão, o que é chamado erroneamente de buraco negro, não é só decoração, é a base do espaço e do tempo e do universo e do princípio e até do fim - no final de toda frase no mundo, não importa quão longa, há um buraco.

E ele tira a cabeça do computador e espia para todas as direções, para ver que ninguém vê. E ele coloca suas mãos e pernas nos buracos que se abriram em sua barba, e não passam 5 minutos e ele se perde dentro de sua própria barba. E quanto mais ele tenta sair ele só se enrola mais dentro de si mesmo e grita de dentro: Socorro! Por favor. Você está ouvindo? Só não conte para a mamãe! E depois de duas horas já se ouvem gritos de aflição: Alô? Ai não. Agora vou morrer e o computador ficou aberto! Onde estou? E depois de uma semana ele já se perdeu completamente, bem lá dentro, mal se ouve ele. Só o ritmo infinito da cobra no quintal quebra o silêncio: me coma, me coma. E no final, depois que até a cobra acaba a bateria, se ouve de dentro um último grito distante, decepção de uma vida inteira. O quê, esse é o mundo vindouro? Esse é o mundo da rede angelical do futuro?! Tudo algodão. Nem rede nem presença divina - mas névoa. Nuvem branca.

O Admor que não queria ser encanador

Sonhei que na véspera de Pessach, véspera da partida/desaparecimento (há quem diga: remoção/destituição) do Admor anterior, ele nos levou ao micvê [banho ritual]. E em vez de se despir ele começou a se vestir por cima do terno, mais e mais, roupas engraçadas - no começo roupas modernas seculares e sobre elas mais e mais modas alternantes estranhas, futuristas, com partes que ele aparentemente roubou dos brinquedos das crianças, todo tipo de cabos e fios que saem do chapéu de pele e das calças, e piscam e apitam como rabos que abanam no cachorro, e seus membros irromperam numa dança estranha de letras alternantes, e as palavras eram em hebraico mas como se fossem em chinês, e ele cantou algum artigo: Eu digo eu digo eu digo. E de tantas roupas ele cresceu e cresceu para uma bola gigante, já era difícil ouvi-lo dentro, temi que sufocasse, e ele nos deu últimas instruções para a festa da liberdade: Não consertem os vasos que quebraram. Façam vasos novos, para as novas luzes, elas estão descendo. E ele olhou para o teto fedorento do micvê, que é o chão da sinagoga, e todos olhamos para cima e esperamos, ninguém entendeu o que ele queria de nossas vidas, não aconteceu nada, e ele simplesmente começou a chorar para nós, como um palhaço que ninguém entendeu sua piada: Tudo bem desperdiçarem nossa água, mas não desperdicem nossos céus. E então ele pulou, com toda a eletricidade, dentro da água.

O lugar mais baixo em Israel

Sonhei que eu ando ando ando bum caio dentro do buraco. E este buraco é o buraco, que tem muita muita saudade, já há milhares de anos, de José. Do tzadik [justo] - fundamento do mundo. E no fundo do buraco há uma reunião do alto comando militar entre as cobras e os escorpiões. E o comandante cobra desenrola um mapa e rasteja sobre ele, mas como ele é uma cobra-óculos torta e cega, que rasteja na parede, o leste na verdade está para cima. E ele se infla de importância própria e analisa a situação: Todo o país foi conquistado. Só resta este buraco. Daqui só podemos subir, daqui nós saímos e conquistamos o mundo inteiro. Do lado esquerdo de Israel: Edom [Europa], Europa. Este foi nosso erro de ir para o lado da Sitra Achra [Lado Impuro na Cabalá], pensamos que poderíamos consertá-lo. Do lado direito: Ismael, África. Nós obviamente estamos no centro do mundo, no meio do corpo - o Oriente Médio. Nós somos um rosto miniatura do mundo inteiro: Tudo está aqui - só que pequeno. Acima de nós está a Babilônia, terra do conhecimento, onde foi dado o Talmud, e de lá nós sugamos. O conhecimento é o pescoço que conecta a cabeça ao corpo, e aí está o problema - aí está o gargalo. Os persas e companhia sentam sobre a garganta e não permitem que a abundância passe da cabeça para o corpo. Por isso criou-se uma desconexão entre o Oriente Antigo e o Ocidente Novo, que está na base do mapa obviamente, e em seu fim a América, rosto da realeza. Abaixo de nós houve uma batalha titânica de três mil anos pelo fundamento - para que a abundância descesse para baixo. Começou na Grécia, de lá após retiradas passou para Roma, de lá após grandes retiradas para a Espanha, da qual finalmente sugou a realeza, o que se chama América. Por isso o judaísmo sefaradi terminou exatamente com a descoberta da América, porque então a Cabalá completou seu grande papel histórico como fundamento do mundo - irromper até a realeza. Do lado direito da América do Sul foi pelo caminho vitorioso da eternidade, na conquista do sul da Europa, e do lado esquerdo pelo caminho mais inocente do esplendor da América do Norte, no assentamento do norte da Europa. E a principal sucção da realeza é hoje através de Nova York, porque ela é a maior cidade judaica do mundo, e agora estão consertando até a Califórnia no extremo oeste, na base do mundo. E o que há acima no oriente antigo, na cabeça do mundo? Do lado esquerdo em cima rosto mãe, Rússia, dele suga a Europa. Do lado direito em cima rosto pai, Índia, e acima China - rosto Arich Anpin [Face Longa na Cabalá], dele suga o rosto pai, e por isso ele é inclinado, são coisas tão elevadas que ainda não temos compreensão delas. E acima no Extremo Oriente o Japão, terra do sol nascente, é a coroa do mundo, acima de todos. E o escorpião chefe militar o pica: Me desculpe comandante, mas aqui você está invadindo meu território. O Chazon Ish [rabino importante] determinou que o Japão é o fim do oeste, e não o fim do leste, e a linha da data judaica passa entre Japão e China. Embora muitos discordaram dele, e eu determino - que este é todo o assunto que seu início está fixado em seu fim. E por isso o mundo é redondo. E o comandante cobra se enrola e se contorce em desconforto: Me desculpe você, nem tudo você sabe. Redondo, é? Não é tudo. A imagem atualizada da inteligência, ahm, é classificação alta demais até para o fórum do alto comando. É tabu. E a cobra se cola ao escorpião e sussurra e murmura, e todos tentam ouvir, e todas as baratas e pragas se empurram ao redor do mapa para ver, ei você está me escondendo, cuidado que eu não pise em você! Fazem barulho, e de repente a cobra sussssurra, shhh, shhh, temos aqui um traidor. Eu sinto cheiro... que cheiro é esse? Um espião pequeno e doce. Tem aqui no buraco um ser humano. Josssssé voltou! E as cobras se atiram sobre mim e rastejam entre meus cabelos, penteando e me embelezando mais e mais, e os escorpiões me picam nas bochechas para ter rubor, e as baratas se penduram nas orelhas como brincos, e os vermes rastejam por todo o corpo como listras, e os piolhos entram na minha pele e me enchem de sardas pontos pretos pequenos e continuam para dentro, e o comandante grita: Avante ao botão vermelho! E eu digo para mim mesmo que pelo menos vou olhar para cima, uma última vez vou ver os céus, talvez tenham piedade de mim, talvez pelo menos chorem por mim - mas eu só vejo a lua e as estrelas dos sonhos malditos que me trouxeram até aqui. Uma fera má o devorou - e veremos o que serão seus sonhos.

Fera má

Sonhei que eu paro de comer e começo a funcionar com bateria. E eu vejo na rua duas zebras, daqueles chassídicos listrados, e ouço que eles estão falando sobre o Rebe, que o Admor [Nota do tradutor: título dado a líderes chassídicos] usa esse pijama, que todos são obrigados a usar como ele, porque ele na verdade está dormindo. E eu começo a seguir eles, e eles o caminho todo se empolgam e gritam, que sim, que Admor eles têm, durante o dia ele na verdade dorme com os olhos abertos, mas sob os olhos fechados - ele está acordado à noite. E nos aproximamos da comunidade chassídica deles, e eles passam a falar baixinho, em iídiche (eles acham que eu não entendo, mas é exatamente como alemão), em segredo dos segredos, que a verdade é completamente diferente, o verdadeiro motivo é que ele usa essa túnica listrada para que os irmãos tenham inveja dele, que o odeiem. E eu os sigo para dentro, e nós circulamos e circulamos lá por horas em todo lugar, mas em lugar nenhum se encontra o Admor. Ele nem mora lá. E eu começo a entender pelo jeito que eles falam - que o Admor na verdade está morto. Ele não está realmente vivo com os olhos fechados, nem dormindo com os olhos abertos. E finalmente chegamos a uma casa minúscula e prestes a cair, em pobreza absoluta, mas dentro há uma caverna enorme, e eu não entendo como pode haver espaço para uma caverna assim lá dentro. E há lá multidões e multidões de velas consumidas, que queimaram há muito tempo, até que a caverna está revestida de toda a cera branca que pingou e derramou, em todo tipo de formas estranhas, como num museu. E contra o fundo branco os chassídicos parecem listras pretas voadoras, e dos fragmentos de iídiche, é impossível entender: túmulo, vivo?! E o medo toma conta de mim, e há lá um buraco muito negro e o tempo todo os chassídicos trazem para lá mais e mais escorpiões e cobras. E eles carregam lá alguma cortina esfarrapada e cheia de buracos feita de retalhos, com uma grande mancha marrom de sangue velho, e se ouvem em iídiche gritos terríveis, como ordens, como chicotadas. E eu entendo que o segredo terrível não é que o Admor está morto - mas que ele está vivo. Lá está preso o Admor anterior, que sua memória seja abençoada! E eu decido fazer algo louco, e salto com toda minha força para o buraco, há uma faca velha no canto, não está longe, eu já estou no ar - e de repente me ataca uma fraqueza terrível. E para meu horror eu descubro que a bateria está baixa, muito baixa, de tanto que me deixei levar não prestei atenção, e agora eu não vou conseguir de jeito nenhum sair dali. E eu começo a gritar, e os chassídicos lá se assustam quem está aqui, e me trazem um copo d'água, mas eu tenho medo de ter um curto-circuito, e eles imploram que eu pelo menos passe para o modo sono, mas eu morro de medo: quem sabe o que eles farão comigo? E eu desperdiço as forças que restam, escorregando repetidamente para dentro da garganta de cera escorregadia, rastejando, entendo tarde demais, as listras, uniformes de prisioneiros, ninguém sai dali. E eu me surpreendo muito comigo mesmo, ofegante, como eu, que sempre no horário, sempre preciso, como um robô, um verdadeiro iéke [Nota do tradutor: judeu de origem alemã], produto da Alemanha, como ousei, como quis, fazer uma coisa dessas, uma coisa tão bestial? E eu finalmente estou fora, com as últimas forças, me arrastando, tropeçando pelas ruas, em lugar nenhum há tomada, e ninguém me deixa carregar, todas as lojas fechadas, é sábado hoje para o Senhor. E eis que dois chassídicos passam lá por acaso, que sorte, eu tento gritar que é questão de vida ou morte, mas só saem uns bipes assim, que mal se ouvem, e eles não entendem o que é essa coisa elétrica no sagrado sábado e fogem dali. E eu fico lá sozinho, mal conseguindo me mexer, a qualquer momento tudo pode acabar. O quê, depois de tudo isso, eu simplesmente vou morrer aqui na calçada? E eu vejo na esquina um poste de alta tensão, e penso: o que tenho a perder? E subo com minhas últimas forças, o medidor já está totalmente no zero, abaixo do zero. E eu baixo as calças para conectar na eletricidade. E eu vejo que no lugar da tomada eu tenho lá uma suástica.

O sinal de Caim

Sonhei que eu quase dormi no meio de mais um sermão monótono do Rebe, seu olhar cansado flutua pela congregação, e então ele de repente pisca para mim - e continua como se nada tivesse acontecido. O quê? Mas ninguém reage. Será que só imaginei? E o Rebe murmura e murmura, provavelmente eu realmente sonhei isso. E então num meio segundo que ninguém percebe - ele pisca para mim de novo! Mas o que ele quer? Na vida nunca realmente falei com ele. E eu decido tentar piscar de volta - mas ele não liga. E então ele pisca de novo e eu de repente olho para trás e vejo que o homem atrás de mim mostra a língua para ele num piscar de olhos. E assim toda vez de novo, ele pisca e ele mostra a língua de volta, e ninguém vê. E também durante a reza, quando a cabeça de todos está no livro de orações, e até na oração silenciosa, eu abro uma fresta nos olhos fechados - e os vejo. E eu decido segui-los no final da reza. E eles realmente se empurram um exatamente na direção do outro na multidão - eu sabia - mas eles passam um pelo outro sem parar, e cada um deles sai pela porta oposta - e eu no meio perco segundos preciosos e não sei atrás de qual dos dois seguir? Atrás de quem seguir? E no último momento eu salto na direção da saída do Rebe, espio para fora no pátio da sinagoga, mas já não o vejo mais. Ele fugiu de mim! E eu me viro rápido para voar atrás do outro, mas já é tarde demais. E eu saio desesperado e me viro para ir para casa voltar para minha esposa, e então no canto do olho atrás eu percebo de longe o preto do Rebe - ele está correndo na verdade para trás da sinagoga. E eu corro atrás dele por todo o assentamento, todos já voltaram há muito para casa para as famílias para a refeição de sábado, e só nós corremos sozinhos entre todo tipo de equipamentos para crianças no escuro, onde dá para se esconder. E o Rebe corre corre corre e entra no prédio do mikvê [Nota do tradutor: banho ritual] das mulheres! E eu não sei se devo entrar? Não entrar? Entrar? E de repente o outro chega correndo do outro lado e entra atrás dele. À toa me dividi entre eles. E eu os ouço lá dentro falando no escuro, e o outro conta para o Rebe: Todos esses anos pensei que era o único que sobreviveu. Não me passou pela cabeça que você era de lá. Sabe, no campo onde nos penduraram até as orelhas na terra, porque nossas barbas lembraram ao comandante uma cenoura. E toda manhã ele urinava em nós para nos regar, e nossas bocas estavam cheias de terra até a metade, para que bebêssemos e não morrêssemos. E o Rebe responde: Sim, e também teve o caso da ervilha. A outra voz chocada: Mas como, como você sabe disso? Ninguém de lá sobreviveu! E o Rebe troveja no espaço vazio do mikvê: Porque eu - ele grita - eu - eu sou o alemão! E de repente se ouve lá dentro uma luta violenta, golpes terríveis no escuro, gritos sufocados, alguém sendo rasgado em pedaços, eu sabia que precisava entrar, mas no escuro de qualquer jeito eu não veria nada, eu só me machucaria e não conseguiria ajudar, e já havia silêncio. E o Rebe saiu correndo, e eu fico lá sem saber se devo chamar ressuscitação ou correr atrás dele? E eu corro atrás do Rebe no escuro, fundo fundo dentro dos campos, até que eu quase o alcanço, e de repente o Rebe se vira para mim - e pisca para mim.

Carne parve [Nota do tradutor: termo da lei judaica para alimentos neutros que podem ser consumidos tanto com carne quanto com leite]

Sonhei que uma vez o Rebe escreveu algo no computador e as letras começaram a tremer e a tela começou a se encher de corvos pretos, que se multiplicavam de forma indecente e batiam na borda da tela e voltavam e se acasalavam como animais, e não pouparam nem os arquivos sagrados e estupraram as letras, que engordavam e procriavam e voavam e assim por diante, e não hesitaram nem com os menus, que se transformaram em instruções de abominação: de recortar e colar para pecar e colar, de acompanhar alterações para acompanhar alterados, que Deus nos guarde - no lugar de salvar em nome. E os judeus iam infectando uns aos outros com o vírus, quase todos já estavam infectados. E o Rebe disse que viria um especialista da floresta e era preciso esperar. Enquanto isso a doença se espalhou e as telas mostravam coisas que Deus nos livre, cartas muito privadas apareciam em letras santificadas da lua em outros computadores, diários de noites, arquivos escondidos, embaraçosos, su jos, verdadeiramente feios, e intrigantes além da conta. E o Rebe disse que era proibido pedir ajuda e que devíamos esperar. Uma noite o Rebe entrou na floresta e desapareceu. E esperaram por ele. Uma noite, e mais uma noite. E começou uma discussão se deviam pedir ajuda, mas o Rebe disse que era proibido, mas o Rebe estava em perigo. E finalmente saíram para procurá-lo. E a expedição não voltou. Na segunda expedição já tinham medo de ir, mas a situação ficou sem escolha e foram. E não voltaram. E ninguém estava disposto a sair para uma terceira expedição, e começaram a gritar vocês não se importam com o Rebe? Eu tenho filhos, por que você não vai? Meu filho já foi e não voltou. E então à noite o especialista saiu da floresta. Com um shtreimel [Nota do tradutor: chapéu tradicional hassídico] preto grande. E ele tinha um cachorro preto grande assim, que ficava gemendo e gemendo o tempo todo. E ele ficava bravo e chutava nele, e ainda assim o cachorro gemia e gemia. E ele mal chegou e já foi dormir como um tronco o dia todo. E toda noite ele comia como um porco, e o cachorro gemia e gemia, e ele devorava e engolia. E durante todo o dia dormia, e à noite levantava e gritava me tragam comida de animal. E uma vez a empregada se aproximou dele com a carne e olhou para ele de perto, quebrou o prato e começou a gritar: no shtreimel dele tem olhos, no shtreimel dele tem olhos!! E então ele se levantou da mesa, subiu na cadeira, subiu da cadeira na mesa, e subiu da mesa na tigela de carne e rugiu: eu sou o Rebe de vocês.

O túmulo de Moisés desta geração

Sonhei que me dizem que se passaram 40 dias e Moisés não voltou e vamos fazer o bezerro. E eu digo: espere, mas Rashi [Nota do tradutor: importante comentarista medieval da Torá] diz que os 40 dias que precisamos esperar não incluem o primeiro dia, então todos esperam mais um dia, e Moisés volta, e todos ficam felizes que sorte que esperamos. E o grande pecado foi evitado. E Moisés desce até nós, e eu vejo de perto que Moisés está colado, que Moisés está completamente quebrado: o bigode é um pedaço da barba, e a verruga no olho piscante é o umbigo, até os lábios colaram ao contrário, onde está a boca gaga? Onde está a língua pesada? Ai, espero que não seja o que estou pensando, e acho que provavelmente já foi demais. Talvez até só um dia a mais do que devia. Deus o quebrou! E eu vejo que estão se escondendo lá na arca, eu espio na arca dele, as tábuas estão inteiras, mas a Torá está quebrada, está escrito na tábua só não não não, mas onde está todo o resto? E de repente no meio da parashá [Nota do tradutor: seção semanal da Torá] de Bereshit aparece o Rei David, e ele rouba Eva de Adão, porque ele sente que da união deles pode sair algo realmente especial, messiânico. E eis que Saul o perseguido o persegue, e ele foge para dentro do trabalho do tabernáculo e todos os seus utensílios, e a esconde em algum lugar. E Saul o doente circula lá em silêncio e pergunta: onde você está, me faça ouvir sua voz, cocoricó galo! E começa a furar todos os utensílios com a espada, e finalmente ele chega ao Santo dos Santos, e diz: eu já sei onde você está, e de repente. E todos se surpreendem que depois da revelação no Monte Sinai há um buraco, e ninguém consegue entender o que havia nesse buraco. O que aconteceu lá em cima? E Rashi diz embaixo, Rashi grita embaixo da Torá, que 40 dias para esperar por Moisés significa dias completos, e portanto isso não inclui o primeiro dia - que não tinha noite. Ou seja, o que era realmente importante eram as 40 noites! E o Rebe não volta. E não volta. E não volta. E ninguém pergunta: o que aconteceu lá embaixo? E Moisés já não consegue mais levantar Deus, ele está bravo ou Deus ficou pesado ou algo mais que Rashi diz, e Deus cai e se quebra. E cada um pega um pedaço, pegam e fogem, parte de lembrança, parte pensa que será valioso, se atiram, cada um quer uma parte, arrancam anjos, asas, orelhas, e muito rapidamente fica claro que não será possível colar, e já não há mais o que segure os céus, pessoas guardam pedaços de ar em casa, e acima disso ficou preto. E Adão circula nu no jardim gritando: onde você está? Tola! Você sabe que por sua causa não haverá continuação para a humanidade? Não só não haverá mais continuação nova para a Torá, nem começaremos sequer. E Rashi escreve embaixo que há coisas piores que quebrar as tábuas, ou até mesmo que quebrar os utensílios, e não está claro se ele está alertando ou tentando consolar. Na verdade já não lhe restam quase versículos agora, e surge a possibilidade de que ele está tentando consolar a si mesmo. E o Rebe não volta, não volta, não volta, não