비비의 유산: 오바마와 팔레스타인 민족운동에 대한 역사적 승리

네타냐후의 전략은 자유민주주의 질서의 몰락과 세계 무대에서 새로운 기술-경제 질서의 부상 사이의 시간을 벌어내는 것이었다. 그가 사라와의 관계에서 발전시킨 능력은 이스라엘의 혼돈 상태를 통제하고 역사와 지역의 격변 속에서 버틸 수 있게 해준 바로 그 능력이었다

젤다 피츠제럴드와 그녀의 남편, 치퍼가 사라와 비비의 관계에 비유한 커플 [미국의 유명 작가 부부] (출처)

"땅을 공허 위에 다시며" (욥기 26장) [성경 구절]

유발 노아 하라리와 베니 치퍼는 네타냐후 시대의 두 예언자이다. 이 두 명의 예리한 문화 평론가들은 어떤 정치 평론가보다도 총리의 전략 기저에 깔린 심층적 경향을 잘 포착했다 - 그 전략은 지역 좌파에 대한 전례 없는 승리를, 어떤 의미에서는 세계 좌파에 대한 승리까지 가져다주었다. 이는 단순한 일시적 전술적 승리가 아니라 이념적-사상적 의미를 지닌 승리였으며, 이는 적들을 전략적 혼란에 빠뜨렸다. 이는 이스라엘 좌파의 방향 상실과 상당 부분 세계 좌파의 방향 상실에서도 반영되는데, 이는 새로운 우파의 부상에 대응하는 과정에서 드러났다 - 네타냐후는 이를 예고한 세계적 인물로 인식되었다. 역사가로서 유발 노아 하라리는 역사가의 아들의 정책 뒤에 있는 역사적 변화를 잘 포착했고, 문학인으로서 베니 치퍼는 비비-사라 부부를 움직이는 성격적, 부부관계적 드라마를 잘 포착했다.

네타냐후가 팔레스타인인들에 대해 거둔 승리는 이제 인구통계학적 문제의 소멸과 팔레스타인 여성의 자궁에 대한 기술의 승리로 돌이킬 수 없는 것이 되었다. 평화를 위해 고인이 된 아모스 오즈와 장수하시길 바라는 A.B. 여호슈아와 같은 이스라엘 좌파의 주도적 사상가들은 인구통계학을 우파의 아킬레스건으로 보았다 - "시간이 우리에게 불리하게 작용한다"는 것과 유대인 국가를 종식시킬 돌이킬 수 없는 역사적 추세에 우리가 맞서 있다는 결정적인 증거로 보았다. 하지만 이는 20세기 인물들의 시대착오적인 시각으로, 군대의 힘, 국가의 경제력, 도덕적 정치적 힘에서 인구가 핵심 변수였던 인본주의적 과거에 속한다.

포스트휴머니즘 시대의 초기에, 네타냐후와 유발 노아 하라리는 다르게 생각했다. 그들은 힘의 균형에서 인구통계학 자체의 가치 하락을, 그리고 이와 함께 기술에 대한 인간의 힘의 하락과 함께 민주주의의 힘의 하락을 포착했다. 20세기는 인구폭발과 대중매체의 부상과 함께 인구통계학의 시대였고, 그 이데올로기적 방정식은 대중의 의지와 복지였다. 반면에 21세기는 양보다 질을 선호하게 되었고, 이를 움직이는 공식은 가속화된 기술적, 경제적 진보에 대한 열망이다. 1%가 99%를 이기고, 실리콘밸리가 러스트벨트를 이기고, 유대인들이 아랍인들을 이긴다. 이는 유발 노아 하라리가 예견하는 인류의 기술적 상위계급과 "쓸모없는" 계급으로의 분화의 지역적 버전이다.

21세기, 스마트 기계의 시대, 자율주행차량이 자율무기체계로 이어질 시대, 정보시대가 가져오는 감시능력, 4차 산업혁명에서의 노동자 없는 자동생산 - 요르단강과 지중해 사이의 아랍인 다수는 더 이상 힘의 균형에서 아무것도 바꾸지 못한다. 이스라엘의 기술적 우수성이 어떤 아랍의 인구통계학적 수도 이길 것이다. 팔레스타인의 자궁이라는 무기에 의존하기로 선택한 아라파트는 틀렸고 - 네타냐후가 옳았다. 시간은 기술의 편이고, 따라서 시간은 이스라엘의 편이다.

만약 낭만적 구우파가 19세기적 사고방식으로 아랍인들에 대항해 영토 문제에 매달렸고, 구좌파가 20세기적 사고방식으로 영토가 아닌 사람들과 인구통계가 중요하다고 대답했다면, 비비와 신우파는 21세기의 대답을 가지고 있다 - 네타냐후의 시각에서는 영토도 인구통계도 중요한 것이 아니라, 기술과 경제가 중요하다. 이러한 역사적 인식에서, 네타냐후는 20세기 말의 유산인 갈등의 인구통계학적 해결과 인구 분리의 경향에 대항하는 거대한 저지전에, 그리고 오바마의 모습에서 가장 잘 구현된 구좌파의 세계관에 대항하여 자리잡았다. 그 이후는 잘 알려져 있다.

하지만 네타냐후가 가장 잘 알려진 어떤 대가를 치르더라도 인상적인 기술로 저지하고 억제하는 경향은, 베니 치퍼가 하아레츠 신문의 "내 집에서 네타냐후 부부와 보낸 그 밤이 얼마나 아름다웠던가"라는 그의 빛나는 글에서 네타냐후 부부와의 첫 만남에서 이미 포착한 개인적 기반과 부부 역학 없이는 세상에 나오지 않았을 것이다. 우리나라에서 가장 날카로운 문학적 아이러니의 소유자인 베니 치퍼는 문학계에만 드러나는, 하지만 매우 두꺼운 암시로 총리 부인의 정신질환의 존재를 암시하기로 했다. 그의 글은 이렇게 끝났다: "그들, 그와 그의 아내는, 그 밤에 내게 스콧 피츠제럴드 소설에서 나온 신비롭고 매혹적이며 고독한 인물들처럼 보였고, 그 밤은 정말 아름다웠다, 재즈 시대의 그 고통받는 작가의 마지막 작품의 제목처럼 매우 아름다웠다."

베니 치퍼가 언급한 소설인 "밤은 부드러워"를 읽은 사람이라면 누구나 비비의 성격을 매우 이성적이고, 뛰어나게 지적이며, 매우 미국적인 주인공의 성격에서, 그리고 그가 아내의 정신질환 - 소설의 여주인공 - 과 그녀의 발작에 대처하는 모습에서 즉시 알아볼 수 있다. 이 소설은 스콧 피츠제럴드 자신의 아내의 정신질환과의 투쟁 경험을 바탕으로 한다. 이러한 부부관계 내에서의 개인적 투쟁은 돌보는 배우자에게 특별한 수용 능력과 저지 기술을 발전시키는데, 만약 치퍼의 암시가 맞다면, 이는 분명 이스라엘의 문제 많은 정치 시스템을 다루고 혼돈 속에서 안정성을 획득하는 데 - 어떤 대가를 치르더라도 - 도움이 되었을 것이다.

언제든 폭발할 수 있는 정신적 문제와 가까이 사는 이러한 부부관계를 경험한 사람이라면 누구나, 그것이 심연 위에서의 저지의 전술에 초점을 맞춘 세계관을 사람에게 길러준다는 것을 안다: 하루하루를 더 버티고, 매번 현재의 폭발을 수용하며, 다음 폭발을 두려워하는 것을 결코 멈추지 않는 것. 이것이 총리직에서의 네타냐후의 말기이고 그는 시간을 사고 있다. 그는 미루고 있다. 그는 저지하고 있다. 하지만 이는 그에게 새로운 상황이 아니다. 이는 이미 수년간 그의 실존적 상태였다 - 네타냐후는 저지선 위에서 사는 사람이다.