이스라엘의 미래는 무엇인가?

네 가지 학습 방법론에 대하여 - 네 가지 기본적인 학습 문화

남은 것은 이것이다: 유대성이란 무엇인가? 특정한 내용이 아니라, 문화적 카멜레온의 카멜레온적 잔재, 그것이 벗어날 수 없었던 것. 즉: 그것의 방법론 (출처)

코로나 - 두드러진 정량적 차원을 가진 동시적 세계적 위기로서 - 처음으로 문화 간의 상대적으로 객관적인 수학적 비교를 가능하게 한다. 그것의 그래프는 실제로 세계를 질적으로 네 가지 문화 유형으로 나눈다: 동아시아, 유럽과 구세계, 양 아메리카 (영국은 유럽과 미국 사이의 흥미로운 중간 사례이다), 그리고 또 하나의 독특하고 특이한 사례 - 유대 문화. 만약 누군가가 유대 국가가 서구에 속하는지 동양에 속하는지에 대해 의문을 가졌고, 심지어 이것을 이스라엘의 분열의 근원으로 보았다면: 좌파 대 우파, 세속주의자 대 종교인, 아슈케나지 대 동방계 유대인 등 (이는 차례로 이스라엘과 유다 왕국까지 거슬러 올라갈 수 있고 심지어 성경에서 메소포타미아와 이집트의 영향력 충돌까지, 그리고 계속해서 첫 번째 개념까지) - 지난 10년은 이에 대해 이상한 답을 주었다: 둘 다 아니다. 여기에는 큰 블록들과 관련하여 독특한 발전이 있다 - 유대 문화는 정말로 다르다. 동양도 서양도 아니고, 심지어 혼합된 것도 아니다.

문화의 장기적 발전을 결정하는 것은 우연한 외부 상황보다도 그것의 내부 방법론이다. 만약 모든 것이 단지 영향과 반응과 상황의 조합이었다면 - 그리고 그 설명력이 매우 약하고 어떤 발전에도 맞출 수 있는 다른 역사적 아이디어들이라면 - 우리는 장기적으로 완전한 혼합, 희석, 통일을 기대했을 것이다: 모든 것이 단지 상호작용과 상호 영향의 네트워크라는 생각은 공허한 언어-커뮤니케이션적 개념이다. 반면에, 방법론은 본질적으로 특정 문화의 내적 독특성을 정의한다 - 변화의 방법론 자체를 변경하기 어렵기 때문에 그것은 계속해서 영향을 미친다 (인간에게 독특한 방법론은: 성격이라고 불린다). 그리고 방법론이 모든 학습 시스템에서 가장 변경하기 어려운 부분이기 때문에 - 그것이 대개 그것의 소멸을 가져온다 (학습 자체의 어떤 우연한 실수가 아니라 - 그러한 우연한 실수는 그 대가를 치른 후에 결국 수정된다). 방법론은 항상 시스템에서 가장 적응력이 낮은 부분이다, 예를 들어 개인의 성격, 또는 관계(또는 가족)의 기본적인 역학, 또는 상업 회사나 공공 조직의 문화, 또는 민족의 문화와 국민성, 또는 생물학적 종의 성격 (그렇다, 호랑이도 성격이 있다. 호랑이가 성격을 가지고 있다고 주장하는 것이 정치적으로 올바르지 않은가?). 진화는, 예를 들어, 적응을 가능하게 하지만, 진화 메커니즘 자체의 변화와 적응은 매우 적었고, 그것 자체가 도전받았을 때 광범위한 멸종이 발생했다 - 거의 적응 없이. 방법론의 실패는 거의 항상 순환적 실패이며, 따라서 그것에서 벗어나기가 매우 어렵다 (이것이 언어의 철학과 같은 철학적 패러다임에서 벗어나기가 그토록 어려운 이유이다). 그렇다면, 우리는 어떻게 문화적 방법론을 특징지을 수 있을까?

학습 방법론을 네 가지 기본 유형으로 나누는 가장 거친 구분은 탈무드 시대만큼이나 오래되었으며, 이는 이스라엘의 독특한 어리석음이자 동시에 독특한 지혜를 해독한다: "학생들에게는 네 가지 성향이 있다: 듣기는 빠르나 잃기도 빠른 자 - 그의 이득이 손실로 상쇄된다. 듣기도 어렵고 잃기도 어려운 자 - 그의 손실이 이득으로 상쇄된다. 듣기는 빠르고 잃기는 어려운 자 - 현명한 자이다. 듣기는 어렵고 잃기는 빠른 자 - 이는 나쁜 몫이다". 이 구분의 근원은 모든 학습 시스템에는 이미 획득되고 학습되어 보존하는 내부 패턴들과, 외부에서 획득되고 학습되는 새로운 패턴들이 있으며, 학습 알고리즘의 기본 매개변수는 새로운 정보에 얼마나 민감한가, 즉: 얼마나 빨리 배우는가이다. 위의 미슈나의 혁신은 학습에서 속도가 전부가 아니며, 오히려 둔감함에 장점이 있다는 것이다. 왜냐하면 시스템이 배우고 오래된 패턴을 버리는 것을 서두른다면 - 그의 이득이 손실로 상쇄되기 때문이다. 예를 들어, 관계에서 쉽게 사랑에 빠지는 나비 같은 사람들이 있고 - 같은 속도로 실망하고 떠나며, 천천히 사랑에 빠지지만 그때는 사랑이 지속되는 사람들이 있고, 첫사랑과 결혼하여 영원히 사랑하는 백조들이 있으며, 사랑에 빠지기는 매우 어렵지만 - 실망하기는 매우 쉬운 사람들도 있다. 그들이 나쁜 몫인가?

사실, 이상적인 학습 유형은 없으며, 각 학습자는 다른 종류의 시스템적 도전에 적합하다. 환경 자체가 빠르게 변화할수록, 백조나 펭귄보다는 나비의 학습 주기가 더 유리하며, 때로는 결코 신뢰하지 않는 조심스러운 쥐가 - 승리하는 방법론을 가진 경우도 있다. 그러나 네 가지 유형의 학습자의 특징적인 학습 그래프는 모든 문화가 동시에 마주친 새로운 시스템적 도전에 대한 적응 그래프에 따라 세계 문화의 매우 기본적인 구분을 보여준다: 코로나 위기. 극동 문화들은 그들의 방법론이 내부 전통(따라서 매우 긴)을 열심히 보존하면서도 새로운 패턴을 매우 빨리 채택하는데, 이는 종종 피상적인 복사와 공허한 모방으로 이해된다 - 듣기는 빠르고 잃기는 어렵다. 이것이 그들의 정치적, 사회적 보수성에 비해 자본주의적 경제적 또는 과학적 성공의 비밀이다 (서구에서는 모순되는 조합). 일본이 이것의 패러다임적 예시이지만, 중국, 두 한국, 아시아의 호랑이들, 그리고 미래에는 인도도 마찬가지다. 반면에 유럽은, (인구통계학적으로도) 늙은 대륙으로서, 늦은 반응과 수용에서 항상 매우 느렸지만, 일단 국가 메커니즘이 작동하기 시작하면, 그들의 성과를 유지하고 효율적이고 체계적으로 일관되게 행동했다 - 듣기도 어렵고 잃기도 어려워서 그의 손실이 이득으로 상쇄된다.

반면에 아메리카 대륙들, 신세계의 문화들은 더 흥미로운 사례로, 코로나에 대해 독특한 부적응적 반응을 만들어냈다 (트럼프에게서만이 아니라 모든 라틴 아메리카에서). 미국 문화의 기본적인 방법론은 패턴을 쉽게 버리는 경향이 있고 (그리고 새로운 세계에는 의미 있는 오래된 전통과 문화적 무게가 없다), 이로 인해 아무것도 지속되지 않기 때문에 역동성의 인상을 주지만, 다른 한편으로는 매우 고집스럽고 외부의 고려사항과 변화에 상대적으로 둔감하며, 이는 공허한 성공 에토스와 자기 신념의 근본주의에서 비롯된다. 여기서 유명한 미국의 어리석음, 문화적 피상성, 그리고 세계와 다른 문화들에 대한 깊이 없는 시각이 나온다 - 듣기는 어렵고 잃기는 빠르다. 탈무드 현자들의 놀라움에도 불구하고, 이는 오늘날 우리 세계에서 매우 성공적인 방법론인데, 이는 매우 적은 내부적 제약(오래된 패턴의 보존)과 동시에 매우 적은 외부 압력과 상황에 대한 고려(외부로부터의 적은 학습 - 그리고 자신으로부터의 많은 동기부여)를 허용하기 때문이다. 이는 성공적인 CEO의 나르시시즘적 방법론이거나, 다른 문화로부터 아무것도 배우지 않고 세계를 미국적으로 짓밟는 미국 관광객의 힘이거나, 순진하고 이상주의적인 미국 정복자의 것이거나 (그레이엄 그린의 "조용한 미국인"과 같은), 또는 단순히 사회의 폭력성이다 (양 아메리카에서). 코로나는 무시와 외면과 "자기 방식대로 계속하기"가 그것과의 싸움에 도움이 되지 않는 독특하고 드문 외부적 도전(생물학적이지 인간적이지 않은)이다 (하지만 그것들은 확실히 경제적 대응에는 도움이 된다 - 연준은 마치 내일이 없는 것처럼 주식시장을 부풀리고 있다. 축제다!). 따라서 미국은 다른 모든 문화들의 공포 속에서 저급 문화의 어머니이자 세계의 가장 큰 전파자인데, 단순히 내적 깊이가 없고 외부에서 자신에 대해 어떻게 생각하는지 신경 쓰지 않는 사람이 - 포르노를 잘 만들기 때문이다. 페이스북에 대해 듣기는 어렵고 잃기는 빠르다는 것보다 더 나은 정의가 있을까? 무의식은 의식보다 훨씬 더 강력한 힘이다 (무의식적인 의식에 대해서는 말할 것도 없고...또 다른 미국적 탁월함). 하지만 네 번째 유형은 어떨까?

민족들 사이에 흩어지고 분산되어 있으며, 그 자손들이 카멜레온처럼 모든 나라에서 문화적으로 빠르게 동화되었고, 그들의 종교는 모든 민족과 다른 한 민족이 있다. 이스라엘의 혁신성, 유대인의 신경증, 히스테리가 태평함으로 바뀌고 다시 소리지름과 윙크와 충동성으로 바뀌고 다시 공황으로 바뀌는 것, 다른 문화들 속으로의 동화와 빠른 정착 그리고 이주하고자 하는 영원한 욕구, 사직하고, 다른 누군가가 되고 다시 다른 무언가가 되고자 하는 욕구, 스타트업 국가와 코로나에 대한 독특한 실패 이후의 코로나에 대한 독특한 성공 - 이 모든 것은 하나의 근원에서 나온다: 방법론에서. 듣기는 빠르고 잃기도 빠르다 - 그의 이득이 손실로 상쇄된다. 동화된 유대인에게 유대적인 것이 무엇이 남았는가? 오직: 동화 능력 그 자체. 이것이 그의 방법론이다 (어떤 유대적 내용도 없이). 따라서 그는 독일인보다 더 독일적이 될 수 있고, 그 다음에는 미국인보다 더 미국적이 될 수 있으며, 그리고 다시 연관성 없는 카멜레온이 될 수 있으며, 항상: 뛰어난 문화적, 사업적 기업가이자 영원한 이주자이다 (또는 최소한 영원한 배낭여행자이다). 그러나 국가가 뿌리 없는 부유하는 자의 문제를 해결했는가? 아니다, 그것은 단지 그 문제를 국가의 공간으로 옮겼을 뿐이다: 뿌리 없고 부유하는 국가. 따라서 이스라엘에는 단기와 단거리 질주만 있다: 세계 1위 - 두 번째 물결에서. 코로나에 무슨 일이 일어났는가? 이스라엘에서 문제에 일어날 수 있는 가장 나쁜 일: 그것이 외부 학습 도전(새롭고 반짝이는!)에서 내부 도전(약간 오래되고 지루한)으로 바뀌었다. 그리고 어떤 놀라운 변신이 일어났는지 보라. 위기가 테러와 같은 외부 위협으로 인식되는 한, 반응은 전면적인 동원과 완전한 공황이었다. 그것이 내부 문제가 되는 순간, 이스라엘의 모든 내부 문제에 일어나는 일이 일어났다: 발을 끌며 이미 배운 것을 무시하고 성가신 것을 방치하는 것. 누가 신경 쓰겠는가?

왜냐하면 이것이 세계에서 가장 빠른 학습 문화이기 때문이다: 식별하고 채택하는 데 가장 빠르고 배운 것을 잊고 버리고 같은 역사를 다시 반복하는 데 가장 빠르다. 통치성의 한 방울도 없고 신뢰할 수 있는 제도가 없는 국가, 그리고 모든 것이 대충이고 야랄라 야랄라이고 혼돈이고 즉흥이고 엉터리이고 실수이고 뻔뻔함이고 친근함이고 친구이고 개인적 경계가 없고 낯선 사람들 사이에서 번개같은 속도로 사회적 교제 능력이 있고 부끄러움 없이 바람개비처럼 변하는 국민적 기분이 있으며, 스캔들이 스캔들을 쫓고 모든 것이 항상 끓어오르고 거품이 나고 연속성이 없고 스타트업이 대기업이 아닌 엑시트가 되고 많은 특허가 등록되지만 장기 계획은 거의 없고 문화적 기억은 완전히 기억상실이다. 너무 빨리 배우는 문화에 오신 것을 환영합니다.

그렇다면 세계에서 가장 낮은 억제력을 가진 문화는 어떻게 될 것인가? 표면적으로는, 세계의 발전이 가속화될수록, 이방인들에 비해 유대 문화의 이점이 커질 것이고, 혁신의 중요성이 보수성을 희생하면서 증가할 것이며, 고정성을 희생하면서 학습의 이점이 빛에 대한 어둠의 이점과 같이 될 것이다. 그러나 실제로, 문화는 어둠이 필요하다. 유대 문화가 단순한 존재 사실을 넘어서서 국가를 유지할 수 있는 능력, 즉 깊은 문화적 전통과 가치를 가진 장기적인 학습 프레임워크를 유지할 수 있는 능력은 큰 의문이다. 비비는 우리에게 일어난 불행한 사고가 아닌 것처럼, 트럼프가 미국의 불행한 사고가 아닌 것처럼 - 국민성의 정제된 본질이다. 따라서 만약 유대 문화가 문화적 생명을 원한다면, 오히려 그 안에서 보수적이고 전통적인 요소들을 강화하고 동아시아로부터 배워야 한다. 빠른 학습은 지혜와 동일하지 않으며, 때로는 그것과 대립된다 (이것이 뇌가 컴퓨터가 빠르게 배우는 것들을 배우기 어려운 이유 중 하나이다 - 생물학은 종종 효율성보다 안정성을 선호했다).

진정한 학습은 단순히 유연성과 속도 매개변수를 무한대로 증가시키는 것이 아니라, 오히려 학습의 깊이에 달려있다 - 기본적이고 근본적인 패턴들을 가볍게 버리는 것이 아니라 도전할 수 있는 능력에 달려있다. 단순히 오래된 것을 새것으로 교체하는 것이 아니라, 오래된 것과 새로운 것의 만남 - 그리고 그들의 결합이다 (그들 사이의 투쟁과는 반대로). 진정한 도전은 "잃기 어려운 것"과 "듣기 빠른 것" 사이의 만남을 만드는 것이다 - 그리고 여기서 동아시아 문화들도 종종 실패하는데, 그들은 오래된 것과 새로운 것 사이의 결합을 만들어내지 못하고, 오히려 병렬적으로 - 분리되어, 만나지 않는 평면에서 존재한다 (따라서 새로운 것을 배우는 데 있어서 깊이가 부족하다 - 값싼 모방으로. 그렇다, 학습의 용이함은 저주이기도 하다!). 우리의 충동적인 문화 - 가벼운 마음과 생각을 가진 - 이 깊은 변신을 겪을 수 있을까?

글쎄, 어떤 나폴레옹이 그의 성격과 조직적 능력으로 국가의 성격을 바꿀 수 있다는 가능성은 항상 있지만, 그럴 가능성은 얼마나 될까? 최근 수십 년 동안 이스라엘 시스템에서 성장했을 뿐만 아니라 성공한 유일한 천재는 실제로 사람이 아니라 아이젠코트라는 이름의 감자이다. 실적이 있는 슈퍼 플래너이자 슈퍼 매니저의 능력을 절대 과소평가해서는 안 되지만, 문화적 방법론의 힘과 지속성을 과소평가하는 것은 더욱 위험하며, 한 명의 천재적인 전략가가 총리가 되더라도 그 격차를 메울 수 없을 것이다 (증거 - 대중은 우리 정원에서 천재가 자랐다는 것을 전혀 듣지 못했고, 시스템의 고위 관리자들의 능력을 구별하는 능력은 제로이다. 오직 독일에서만 감자가 총리가 될 수 있다).

마이모니데스, 프로이트 또는 조하르의 저자와 같은 문화적 천재가 나타나서, 그의 유일무이한 최고의 업적으로 이스라엘 문화를 오래된 것과 새로운 것 사이의 종합의 궤도로 옮기고, 그것의 깊은 보수성과 깊은 혁신성을 증가시킬 (피상적인 보수성과 피상적인 혁신성과는 반대로) 가능성도 항상 있다. 그러나 결함 있는 교육은 우리의 가치와 무게가 가벼운 문화적 공화국에서 그러한 사람을 빨리 키워내지 않을 것이며, 이는 정확히 같은 질병을 앓고 있다: 듣기는 빠르고 잃기도 빠르다 (우리 지역에서 문화적 중요성과 의미를 가질 수 있는 책이 가능할까? 그 기능 자체가 존재하지 않는다 - 모든 새로운 목소리는 소음 속에 흡수된다). 그리고 일반적으로, 유일한 희망이 메시아를 기다리는 것인가?

한편, 인구통계학적 추세가 계속됨에 따라, 이스라엘은 제3세계를 제외하고 세계에서 가장 젊은 국가 중 하나가 될 것이며, 자신이 모든 것을 안다고 생각하는 낮은 교육 수준의 큰 인구를 가지게 될 것이다 - 이는 차례로 충동적이고 단기적인 학습 스타일을 가진 사회를 만들어낼 것이다. 외부 안보 문제들("점령")의 진정한 피해는 그것들을 다룰 수 있었을 때 - 갈루트에서 수입된 조직적이고 인적 자본이 세대의 진행(즉, 감소)과 함께 사라지기 전에 - 내부 깊은 문제들을 무시한 것이었다는 것이 점점 더 분명해지고 있다. 할아버지는 교수, 아들은 하이테크 종사자, 그리고 손자는 - 지적인 장난감 건달 (즉: 응석받이 아기, 유치하고 울보이지만 동시에 뻔뻔하고, 거만하고 소리 지르는, 모든 트렌드와 가젯을 가장 먼저 채택하고 가장 먼저 잃고 버리는: 리숀 레찌온의 첫 번째).

이스라엘은 현재의 성과가 과거의 교육 위에 세워지는 피라미드 게임이다 - 피라미드의 바닥에 있는 사라져가는 세대들의 능력 위에. 모든 것은 교육과 학습에서 시작한다 (그리고 따라서 끝난다). 유대인들은 이것에서 뛰어났고 따라서 그들의 성취가 있었다 (어떤 천재성이 있는 것이 아니다) - 그리고 이스라엘인들은 "쉽게" 오고 가는 피상적인 학습과 교육의 부재에서 뛰어났다. 그들의 엘리트는 갈루트에서의 외부 수입품이었고, 거기서 그것은 이방인들의 문화 위에서 구축되었다 - 그들은 국내산 후속 세대를 가지지 못할 것이다. 유대적 방법론이 무거운 문화들(그리고 절정: 독일)과 기본적으로 연결되어 있고, 고정된 시스템에서 첫 번째로 배우고 혁신하고 시작하는 한 - 그것은 작동했다. 하지만 혼자서? 교육과 문명화 시스템 자체가 야만화의 가속화된 과정을 겪었다 - 각 세대는 이전 세대보다 더 무지하고, 우리는 아직 비비에 대해 그리워할 것이다.

부패한 교육의 결과는 어떤 인구통계학보다 더 장기적이다, 왜냐하면 이것이 문화이기 때문이다. 따라서 예견 가능한 장기적인 관점에서 - 이스라엘은 실패한 국가로 남을 것이고, 유대 민족은 성공적인 민족으로 남을 것이다 (다른 문화들 안에 잘 통합되고 그들 안에서 혁신적이고 기업가적인 요소가 되는 한). 유대 문화의 하이브리드 구조, 즉 국가가 민족을 가지고 있는 (단순히 민족이 국가를 가지고 있는 것이 아닌) 구조, 즉 디아스포라의 구조는, 아마도 유대 국가가 갈루트 자체에서의 유대인의 존재처럼 정확히 글로벌 문화와 기생적-내지-공생적인 종류의 존재를 가능하게 할 것이다. 따라서 이스라엘 국가의 설립은 정반대의 전환 - 갈루트에서 국가로 - 을 만들지 않을 것이며, 그것의 역사적 결말은 종합에 도달할 것이다: 디아스포라. 재능 있는 개인 (물론 매우 역동적이고 카멜레온 같은 능력을 가진 유대인)에게는 실패한 국가에 - 그리고 실패한 문화에 - 머물 이유가 없다.

히브리 문화에 대한 진실된 평가를 (적어도 우리 자신에게) 할 시간이 왔기 때문이다. 히브리 문화가 같은 기간 동안의 세계 유대 문화에 비해 매우 열등한 산물을 만들어냈다는 것을 결론짓기에 충분한 시간이 지났다 (아마도 시 분야를 제외하고. 그리고 아마도 문화들을 비교하기가 가장 어려운 분야이기 때문일 것이다). 가장 기본적인 결론은 문화의 전이성을 증가시키기 위해 히브리어를 유일한 모국어로 사용하는 것을 포기하는 것이다. 히브리어의 부활은 끔찍한 역사적 실수였는데, 그것이 성공했기 때문에 (아무도 듣지 않는 민족을 만드는 데): 그의 이득이 - 그의 손실이 되었다.

하지만 이런 제안이 다른 뿌리 깊은 문화에서 생각이나 할 수 있었을까? 유대 국가에 문화적 미래가 없다면 유대 문화의 진정한 미래는 무엇인가? 우리의 뿌리 뽑힌 자는 그가 항상 하는 일을 할 것이다: 포기할 것이다. 엑시트를 할 것이다. 그리고 본질적으로 이중 언어적이고 상호 문화적인 유대교에 언어의 철학이 가한 가장 큰 피해인 히브리어의 독점성 에피소드를 - 학습을 위해 포기할 것이다. 히브리어는 보존된 성스러운 언어로 남았어야 했다 - 그래서 우리가 그것과 세속의 언어: 세계의 언어 사이에 풍요로운 대화를 만들 수 있었을 것이다. 이 대화는 세계 문화에 대한 기여가 미미하고, 자신이 어디서 왔는지 오래 전에 잊어버린 히브리어 내에서는 단순히 생성되지 않았다 (그리고 이는 언어가 "모든 데이터"를 가지고 있었음에도 불구하고, 왜냐하면 결정하는 것은 언어가 아니라 방-법-론이기 때문이다). 따라서 아그논의 프로젝트는 실패했다 - 우리가 듣기가 빠른 것처럼 정확히 잃기도 빠르기 때문이다 (그리고 히브리어는 구어가 되었다). 조하르는 그보다 더 현명했고, 전체 언어를 위조하기로 선택했다 - 즉 성스러운 언어로서 외국어를 만들어냈다. 이렇게 조하르는 히브리어 부활이 만든 파괴, 즉 성스러움의 매장과 유대교의 깊은 보수적이고 문화적인 기초의 파괴로부터 구원받았다 (오늘날 성스러움을 여전히 찾는 사람은 - 조하르에서 찾는다). 이로써 히브리어는 우리의 방법론의 빠른 전환 문제를 악화시켰고 - 우리의 문화를 그것을 풍요롭게 먹여준 큰 문화들로부터 단절시켰다. 그리고 결과: 문화의 부재.

그렇다면, 우리의 희망은 아직 사라지지 않았다. 홀로코스트는 우리를 거대한 자기 상실에 대해 면역이 되게 만들었고, 우리는 해로운 히브리어 자체까지도 잃고 또 잃고 잃을 여유가 있다, 왜냐하면 우리는 영적인 카멜레온이고, 언어는 중요하지 않기 때문이다 - 오직 학습만이 중요하다. 불행히도 그리고 다행히도, 우리는 우리의 방법론을 바꿀 수 없다, 왜냐하면 그것이 우리이기 때문이며, 따라서 우리는 그것이 번성할 수 있는 더 나은 조건들을 찾아야 한다. 따라서, 우리의 한계와 강점을 인식하면서, 우리는 국가의 세계 (그리고 그것의 정치)와 관련된 모든 것으로부터 멀어져야 한다 - 국가 자체 내에서 갈루트적인 (그리고 엄격히 말하면: 기생적인) 존재로. 이는 다수와 거리의 언어와 그것의 공허한 문화에 저항하면서 - 세계 문화 (특히 병든 반유대주의적 서구를 대신하여 친유대주의적인 극동 문화들의 부상하는 힘)와 연결하면서. 이스라엘 국가 내에서의 갈루트적-문화적 존재는 역설적으로 유대인 존재의 정점이다. 그의 손실이 - 그의 이득이 되었다.