우파의 미래

우파와 좌파의 현상을 정의하는 것은 무엇일까요? 예를 들어, 경제와 안보 분야에서 좌파의 입장 사이의 숨겨진 연관성, 또는 경제와 안보 분야에서 우파의 성향 사이의 연관성은 무엇일까요(주지하다시피 - 다소 다른 두 영역입니다)? 그리고 비비 [네타냐후] 이후의 시대에는 어떤 일이 벌어질까요? 이스라엘 우파의 정신적 미래에 대하여

뒤집힌 세상을 보았노라 (출처)

우파와 좌파의 근본적인 차이는 무엇일까요? 다양하고 독특한 영역에서 우파와 좌파의 여러 다양하고 특이한 입장들을 우파적, 좌파적이라고 정의하는 것은 무엇일까요? 어떤 특정한 입장도 우파와 좌파를 정의하지 못합니다 - 그들은 발레리나처럼 자신들의 입장을 바꾸기 때문입니다 (예를 들어, 오늘날 우파는 오슬로-트럼프 계획을 지지하고, 좌파는 완전한 이스라엘 땅에서의 병합-시민권 부여를 지지합니다). 그렇다면, 우파와 좌파는 무대 위의 특정한 입장으로 특징지어지는 것이 아니라, 그 안에서의 특정한 움직임의 선호도로 특징지어집니다. 우파는 부정적인 벡터와 미분을 선호하고, 좌파는 긍정적인 벡터와 미분을 선호합니다. 우파와 좌파는 없습니다 - 현실을 학습하는 우파적 방법론과 좌파적 방법론이 있을 뿐이며, 이들은 서로 반대됩니다.

부정적인 벡터와 우파적 현실 학습이란 무엇일까요? 현실이 부정적인 미분으로 특징지어진다는 믿음, 즉 특정 방향으로의 행동이 자연스럽게 반대 방향으로의 반응을 만들어낸다는 것입니다: 매를 아끼는 자는 자식을 미워하는 것이고, 잔인한 자를 동정하는 자는 결국 자비로운 자에게 잔인해지며, 지옥으로 가는 길은 선한 의도로 포장되어 있고 [번역자 주: 서양 속담], 대중의 지도자가 되려면 반드시 뒤에 결점이 있어야 하며 [번역자 주: 탈무드의 가르침], 순진하고 이상주의적이어서는 안 되며, 고치려다가 망치게 되고, 억지력의 회복, 평화는 패배한 적과 맺는 것이며, 강력한 처벌이 범죄자를 억제하고, 보이지 않는 손이 탐욕을 사회적 번영으로 바꾸며 (반대로: 복지 정책은 반사회적이고 지원은 빈곤을 만듭니다), 부자들의 부유해짐이 가난한 자들에게 좋으며, 경제에서 반작용의 영향이 결정적입니다 - 따라서 선한 행동은 대개 반대되는 영향을 인센티브로 만듭니다 (물론 반대로도 마찬가지입니다! "반대"가 바로 핵심 개념입니다. 실업수당은 노동에 대한 부정적 인센티브입니다). 요약하면: 좋은 결과를 얻기 위해서는 강하고 엄격하고 "나쁘게" 되어야 하며, "좋게" 되어서 좋은 결과를 얻으려는 사람이 진정한 "나쁜" 사람입니다 (경제, 사회, 경찰, 교육, 안보에서). 한 방향으로의 행동 - 그리고 반대 방향으로의 결과.

우파는 자신들이 순진한 (그리고 순진한 척하는, 우리도 순진한 척하지 맙시다) 좌파가 모르는 현실에 대한 깊은 비밀을 발견했다고 믿습니다. 긍정적인 미분을 믿고, 좋은 일을 해서 좋은 결과를 만들고 좋은 기분을 느끼려 하고, 긍정적인 벡터들과 무지개 사이를 뛰어다니는 것이 얼마나 쉬운 일인가요 - 하지만 현실은 힘듭니다. 현실은 정반대입니다. 현실에서는: 임대료 통제 (표면적으로는 임차인의 임대료를 직접적으로 낮추는 것)가 예상치 못한 반작용을 만들어냅니다 (암시장, 방치, 악용 등), 이는 상황을 뒤집어 놓습니다. 현실에서는: 양보가 테러를 야기합니다. 현실에서는: 가자에서 철수하니 미사일이 날아왔습니다. 이 모든 악과 현실의 역설성을 이해하지 못하고, 그들에게 손가락이나 손을 내밀려고 하는 좌파적 현실 학습은 - 그들이 전체 손이나 몸을 원하게 만들 것입니다. 따라서 비비가 걸어다니는 결점 주머니라면 - 그것이 오히려 그의 리더십을 강화합니다. "오히려"가 핵심 단어입니다. 다윗은 바트세바와의 죄 때문에 오히려 메시아가 되었습니다 [번역자 주: 성경 속 이야기]. 우파의 미학은 길이 구부러지고 문제가 있는 지도자에게서 곧은 - 즉 순진한 - 지도자에게는 없는 현실의 비밀을 꿰뚫는 일종의 현실주의를 볼 것입니다. 뒤집혀 있죠, 알겠나요. 트럼프는 구부러져 있기 때문에 오히려 선출되었습니다 - 구부러진 세상을 다루기 위해서는 구부러진 사람이 필요하기 때문입니다, 구부러진 것에 구부러진 것을 더하면 곧은 것이 되는 것처럼, 마이너스와 마이너스를 곱하면 플러스가 되는 것처럼 (따라서 미분이 음수라면 - 전진하기 위해서는 반대로 행동해야 합니다). 자유주의적 교육을 하면 - 인간성이 없는 짐승이 나옵니다. 아이들에게는 규율이 필요합니다 - 그것이 진정한 사랑입니다 (동정하는 기독교적 사랑이 아닌 - 따라서 거짓된). 희생과 제물이 필요하지, 희생자 의식과 불쌍함이 아닙니다. 마음을 강하게 하는 것이 진정한 자비이지, 당신들의 키치가 아닙니다.

이러한 사고의 비틀림 - 그것이 우파의 방법론적 미학이며, 우파인이 이를 현실에 적용하고 그로부터 반전의 비밀을 발견할 때 - 그는 지적인 만족감을 느낍니다 (이것이 그의 눈에는 문제에 대한 아름다운 접근입니다!). 보세요, 순진한 현실 뒤에 숨겨진 비밀을 발견했습니다 (반대되는 현실이 숨어있습니다). 따라서, 비비의 비미학성이 오히려 그의 눈에는 아름다운 것이 되고 - 독특한 미학, 반전된 미학이 됩니다, 얼마나 교활한가! (모든 것이 뒤집히고 뒤집힙니다). 반대되는 미학을 추구하는 좌파인은 이러한 움직임을 이해하지 못합니다. 뭐라고요, 기소장이 깨달음을 주지 못했나요? 뭐라고요, 우리가 아랍인들에게 나쁘게 대하면 아랍인들이 우리에게 나쁘게 대할 것이라는 걸 (반대가 아니라) 이해하지 못하나요? 죄수들을 처벌하고 복수하는 것이 아니라 재활시켜야 한다는 것을 이해하지 못하나요? 나쁜 것은 세상에 더 많은 나쁜 것만 만듭니다. 왜 그냥 좋은 사람이 되면 안 되나요? 왜 그냥 부자들에게서 가난한 사람들에게 이전하면 안 되나요? 왜 그냥 도덕적이면 안 되나요? 왜 그냥...? "그냥"이 핵심 단어입니다 (좋은 것이 좋은 것을 만들고 나쁜 것이 나쁜 것을 만들며, 세상의 미분은 양수이기 때문입니다. 따라서 직접적으로 작동하지 않고 모든 것이 정렬되지 않는다는 것에 대한 좌절감이 - 큽니다). 그리고 우파는 당연히 "유럽적인" 좌파의 "단순함"을, 꽃의 아이 [번역자 주: 히피를 지칭]를 혐오할 것입니다 (그리고 참고로, 좌파 지식인도 이를 받아들일 수 없을 것입니다, 지성은 복잡성을 사랑하기 때문에, 따라서 현실이 당연히 해야 할 직선적인 방식으로 작동하지 않는 이유를 설명하기 위해 현실 자체에 비밀을 주입해야 할 것입니다: 왜 하층 계급은 반란을 일으키지 않는가? 어떻게 우리의 뇌를 세뇌시키는가? 왜 국민이 비비에게 투표하는가? 왜 우파가 존재하고 좌파는 성공하지 못하는가? 어떻게 우리의 직접적이고 직선적인 이익에 반하는 거짓 의식이 우리 안에 심어졌는가? 왜 우파는 좌파의 정당하고 도덕적이고 논리적이고 단순한 주장에 설득되지 않는가? 비판적이어야 한다! 등등).

좌파는 자신들의 비비, 즉 교활하고, 조종하고, 나선형으로 구부러지고 억제가 없는 지도자가 나타나지 않았다고 불평할 수 없습니다, 실제로 그런 사람이 나타났기 때문입니다. 좌파의 비비 (바락 [번역자 주: 에후드 바락])와 우파의 비비의 운명 사이의 차이는 부정적이고 반전된 벡터를 숭배하는 사람과 긍정적이고, 직선적이고, 좋은 벡터를 믿는 사람 사이의 모든 차이입니다, 교활함과 거짓말이 그들과는 거리가 멀죠 (흰 거위처럼, 이디시어로 간츠 [번역자 주: 베니 간츠], 이스라엘 평범함의 군대 사령관이자 자로 잰 듯한 직선적 사고의 소유자). 바빌로니아 탈무드의 영향으로, 구부러진 사고는 유대교 종교 집단에서도 지배적입니다 (일반적인 기독교인과는 반대로), 따라서 그들이 훨씬 더 좌파적인 입장에서 출발했음에도 불구하고, 그리고 그것이 고전적 유대교의 입장을 훨씬 더 잘 반영함에도 불구하고, 점진적으로 우파로 기울어가는 경향이 있습니다. 그것은 입장이 아니라 - 방법론입니다, 바보야. 하레디 [번역자 주: 극정통 유대교인]는 비비의 조종에서 토사포트 [번역자 주: 탈무드 주석서]의 무언가를, 그의 영혼 깊숙한 곳을 건드리는 것을 알아봅니다. 우파로의 유대적 경향이 얼마나 강한가요? 예를 들어 아리 샤비트가 최근에 주장한 것처럼, 유한회사를 가진 모든 이스라엘인은 간츠보다 비비가 그것을 운영하기를 선호했을 것이라고 합니다. 이러한 주장은 프로테스탄트 세계에서는 거의 상상할 수 없습니다, 거기서는 예를 들어 세계 최고의 투자자인 워렌 버핏이 유명한 인용구에서 CEO에게 가장 중요한 세 가지 특성은 정직성, 지능, 에너지라고 주장하지만, 첫 번째 특성이 부족하다면 - 다른 두 특성이 당신을 죽일 것이라고 합니다. 그런 상황에서는, 버핏은 주장하길, 바보와 게으른 사람이 더 낫다고 합니다. 흰 거위군요.

부정적인 미분의 개념, 즉 수단과 목적 사이의 대립과 모순, 그리고 위반을 통해 오는 계명 (그리고 아님: 계명이 계명을 낳고 위반이 위반을 낳는다)의 개념은 우연한 실수가 아닙니다. 샤브타이 츠비 [번역자 주: 17세기 유대교의 거짓 메시아]의 이슬람 개종과 같은 역설적 지도자의 몰락도 구원을 좌절시킨 불운한 사건이 아니라, 게르숌 숄렘이 인식했듯이, 메시아주의는 본질적으로 역설을 향한 운동이기 때문에 그것의 논리적이고 필연적인 연속입니다. 기독교에서는 삼위일체, 인간이 된 신, 살이 된 빵으로, 또는 시아파에서는 숨겨진 이맘으로, 또는 하바드에서는 살아있는-죽은 랍비와 가장 낮은 곳에 있는 신성으로 나타납니다. 비비도 이스라엘 체제를 점점 더 역설적인 상태로 이끌고 있으며, 그것은 우연한 복잡화가 아니라 운명적인 복잡화입니다 - 운명으로서의 복잡화입니다. 부정적 미분의 방법론은 긍정적 미분과 단순한 긍정적 피드백보다 훨씬 더 복잡한 역사적 과정과 상황으로 이어집니다. 따라서 우파와 좌파라는 이름은 역사적 실수이며, 이 두 이상적 유형에 더 적합한 이름은 마이너스와 플러스입니다. 그리고 모든 것이 눈에 보이는 방향과 반대로 작용하는 부정적인 세계는 - 경이롭고 의미로 가득 찬 세계입니다!

지도자의 중요성은 대개 정책을 수립하는 것보다는 - 현실에서 배우는 사고방식과 방법론을 수립하는 데 있습니다. 예를 들어, 네타냐후의 부정적이고 도발적-희생자적인 세계관 (겉보기에는 그 방향과 반대의 효과를 만들어내려는 두 가지 행동)은 그가 취한 어떤 정책보다 이스라엘에 더 큰 영향을 미쳤고, 포괄적인 방법론이 되었습니다 - 철학이 되었습니다. 하지만 큰 아이들이 알다시피, 현실은 부정적이고 긍정적인 벡터들의 조합입니다 (게다가 프랙탈 방식으로, 무한히 복잡하게), 그리고 목표에 도달하기 위해서는 장애물을 우회하는 구부러진 능력과 직선으로 움직이는 능력을 결합해야 합니다. 성숙한 사람은 두 가지 학습 도구로서 부정적이고 긍정적인 인식을 결합할 줄 알며, 자신의 성격에 교활함과 정직함을 모두 포함시킬 줄 압니다. 반면에, 우파와 좌파가 사고방식과 세계관을 형성하고 장을 위한 두 극이 되는 데 성공한 것은 오히려 그들이 유치하기 때문입니다. 도구를 가져와서 방법론으로 만들고, 기본적인 (그리고 초보적인) 사고 도구를 가져와서 모든 것을 포괄하는 방법론으로 만들고, 아이디어를 이데올로기로 만드는 것 - 이것이 현실로부터의 진정한 학습에 반하는 심각한 인지적 장애를 가진 공적 영역을 만들어내는 정치 영역의 큰 실패입니다.

그렇다면, 역설의 미래는 무엇일까요? 역사적 논리는 우파를 어디로 이끌고 있을까요? 부정적인 방법론이 균형 없이 적용되고, 수단이 체계적으로 목적과 반대되는 것으로 보일 때, 반전 자체가 수단에서 목적이 되고, 역설적 사고가 생깁니다. 그것은 모순에도 불구하고가 아니라 - 모순 때문입니다. 그것은 결점들의 주머니에도 불구하고가 아니라 - 결점들 때문입니다. 대립은 더 이상 두 단계 사이에 있는 것이 아니라 (매를 아끼는 자는 자식을 미워한다) - 사물 자체 내에 있습니다 (매가 사랑이고, 응석받이는 잔인함입니다). 이것은 분명히 실제 현실을 다루는 데 있어 유망한 처방이 아니지만, 역설적 문화에 있어 중요한 질문은 실제 결과가 아니라, 그것 자체의 상상적 결과이며, 흥미로운 역설을 세대에 걸쳐 만들어낼 수 있는 능력, 간단히 말해서: 풍요로운 영적 역설을 유지할 수 있는 능력입니다. 따라서 이러한 문화는 다음과 같이 물어야 합니다: 오늘날 이러한 역설들은 어디에 있을까요? (살아있는-죽은, 영혼-육체 또는 가짜-진실은 좀 구식입니다... 그리고 우파-좌파도 역설의 정점으로서는 최신 유행이 아닙니다).

아사프 인바리와 예후다 비젠은 최근 종교 시온주의의 영적, 문학적, 예술적 공허함에 대해 썼지만, 이는 우파 전체에 해당됩니다. 우리는 거인들의 자식인 난쟁이들입니다. 우리가 오늘날 짧은 생명을 가진 메시아적 운동들과 그들의 실패한 메시아들을 (예수와 같은) 기억하는 것은 현실에서의 그들의 성취 때문이 아니라 - 영적인 성취 때문입니다. 따라서 우파가 다음 세대들에게 우파적 유산을 남기고 싶다면, 그들의 역설적 방법론을 우리 시대의 큰 역설들과 문화의 큰 긴장들을 다루는 데 적용해야 하며, 비비와 집 거위 사이의 긴장이 아닙니다. 한때 메시아적 역설들이 예를 들어 영-육을 다뤘다면, 오늘날에는 가상과 실제, 사적인 것과 공적인 것, 네트워크적인 것과 계층적인 것, 다항식적 복잡성(P)과 비다항식적 복잡성(NP), 여성성과 남성성, 나체와 비밀, 뇌와 컴퓨터, 고대와 미래, 그리고 우리 시대의 다른 해결되지 않은 대립과 긴장들을 다뤄야 합니다 - 오직 역설만이 반전의 비밀 속에서 불가능한 종합으로 통합할 수 있는 것들입니다. 여기서 아마도 새로운 신화 (메시아적? 카발라적? 샤브타이적?)가 나올 수 있을 것이고, 따라서 새로운 역설적 종교, 그리고 더 중요하게는 - 유대교의 종교적 혁신이 나올 수 있을 것입니다, 이는 유대교가 숨쉬기 위한 공기처럼 필요로 하는 것입니다. 하지만 예언자가 마아시야후 [번역자 주: 이스라엘의 교도소] 에서 우리의 행위의 짐을 지고 있는 비비가 되지 않기를 바랄 뿐입니다.