사설에서 존경하는 랍비 장군은 왜 그가 - 트럼프의 오랜 지지자이자 독실한 자본주의자이며 깊은 종교 우파인사임에도 - 샌더스의 대통령 당선을 위해 기도하는지 설명한다. 강산의 빛바램의 편집장이 미국에 대한 거대한 공매도 포지션을 취한 것일까? 그의 민족적 쇼비니즘이 그의 이성을 마비시킨 것일까? 샌더스 안에 따뜻한 유대인의 심장이 뛴다고 생각하는 것은 미친 짓일까, 아니면 그가 역사의 맥박에서 다른 박동을 감지한 것일까? 유대인 민족중심주의의 시험대로서의 샌더스 대 트럼프: 정말로 모든 유대인이 모든 비유대인보다 나은 것일까, 아니면 현실이 환상을 제압할 것인가?
유대인의 이야기는 현실적인 이야기가 아닙니다. 만약 성서의 이야기나 탈무드의 전설들이 오늘날 쓰여졌다면 - 비평가들은 분명 이를 마술적 리얼리즘 장르로 분류했을 것입니다. 한순간에는 철기시대의 힘든 일상적이고 진정성 있는 현실이 묘사되다가, 다음 순간에는 철 전차들이 바다에 빠지거나 하늘의 불 속으로 날아가버립니다 - 이것이 바로 이야기의 힘입니다. 사실, 이야기의 힘이야말로 유대교의 역사적 힘이며, 따라서 유대인들이 역사를 대하고 그 안에서 행동할 때 세대를 걸쳐 적용해온, 그리고 오늘날에도 적용해야 하는 고려사항들은 현실적이고 실용적인 역사적 고려사항이 아니라 문학적이고 서사적인 고려사항들입니다. 선민사상의 진정한 의미는 다른 "정상적인" 민족들과는 달리, 우리가 유대인으로서 물어야 할 질문은 유대인들에게 무엇이 좋은가(GDP는 말할 것도 없고)가 아니라 이야기에 무엇이 좋은가 하는 것입니다. 어떤 전개가 더 좋은 이야기를 만들어낼까요? 이야기이자 서사로서의 역사 - 이것이 성경을 만들어낸 아이디어의 핵심입니다 (고대 세계에서 신은 분명히 이야기의 일부입니다. 혁신적인 점은 신이 역사의 일부가 되었다는 것입니다!).
수백 년 동안 현실주의 장르가 역사의 중심 장르가 되었습니다. 하지만 서구 및 다른 많은 민족들과는 달리, 그리고 유대교를 장르 전환하려 했던 시오니즘의 비전과는 달리, 현실주의 장르는 우리의 역사가 쓰이는(따라서 작동하는) 장르가 아닙니다. 사실, 시오니즘의 비전은 현실에서 실패한 것이 아니라, 오히려 6일 전쟁의 기적적인 사건에서 손아귀를 빠져나간 서사를 길들이는 데 실패했고, 그 이후로 전통적인 유대교적 영역으로 흩어졌습니다 - 비록 특별히 성서적이지는 않았지만요. 현재 유대계 이스라엘인의 마음을 움직이는 것은 다윗과 솔로몬 왕국의 비전이 아니라, 오히려 슈테틀[동유럽 유대인 마을], 지주, 개의 트라우마를 재현하려는 시도입니다 (그래서 극적이고 감정적인 중심이 아랍인이 아닌 유럽인들을 향하고 있습니다 - 진정으로 그들을 괴롭히는 것은 무슬림이 아니라 기독교인들입니다). 시오니즘 이야기는 판타지 이야기에서 "정상적인" 현실주의 이야기로 전환하려 했을 때 오히려 마음을 사로잡는 데 실패했습니다. 왜냐하면 어제 오늘의 시오니즘 역사 이야기 속에는 항상 갑자기 개가 나타나야 하기 때문입니다.
현실주의가 판타지와 얽혀있는 방식이 카프카를 (예를 들어 프루스트가 아닌) 20세기의 위대한 유대인 작가로 만든 것입니다 (그리고 안타깝게도 적절한 경쟁자가 없는 상황에서, 결과적으로 그 세기의 가장 큰 유대인 사건인 홀로코스트의 위대한 작가가 되었습니다). 반면 이스라엘 문학의 현실주의는 시간의 시험에서 실패할 것입니다 (홀로코스트에 대한 적절한 문학적 표현을 제공하는 데 실패한 것처럼 - 오직 판타스틱한 장르만이 그 규모에 걸맞았을 것입니다). 현실주의는 휴머니즘과 계몽주의의 장르이며 - 그것들과 함께 사라질 것입니다. 미국의 민주당 유대인들의 이야기(그리고 그들이 다른 민주당원들에게도 전파한)처럼 합리적이고 현실적인 모든 이야기는 - 세계의 상상력을 자극하는 데 실패할 것이며, 샌더스도 예외가 아닙니다.
이 글을 쓰는 사람은 실제로 계속해서 트럼프를 지지해왔고, 사실 지금까지의 그의 성공에 긍정적으로 놀라워하고 있으며, 분명히 트럼프가 유대인들에게 좋다고 생각합니다 (그가 세계에 가하는 의식적 충격만으로도). 그는 또한 트럼프의 선례가 난독증과 주의력 결핍 장애를 가진 소외계층의 대표성에 미친 영향과, 그가 사회에서 정신질환자들의 승진에 대한 유리천장을 깨뜨리는 개인적인 본보기를 보여준 것에 매우 만족합니다 (그렇습니다, 우리도 할 수 있습니다! 보이지 않는 정신질환자들을 위한 정체성 정치). 그는 분명 샌더스에 대한 존경심이 없고, 민주당을 혐오하며, 샌더스가 자신의 주식 포트폴리오와 미국, 그리고 당연히 이스라엘에게 재앙이 될 것이라고 확신합니다. 하지만 유대인으로서, 우리가 세계에 대해 적용해야 할 고려사항들은 현실정치적 고려사항이 아니라 환상적 고려사항들입니다. 샌더스는 유대인들에게 좋지 않지만, 유대교에는 좋습니다.
미디어가 지배하는 현재 세계에서 유대교는 더 이상 경쟁우위를 가진 생산적 사업이 아니라 브랜드입니다. 그리고 모든 브랜드에서 가장 중요한 것은 이야기입니다. 자신의 관점, 입장, 목표에서 버니 샌더스는 분명히 유대인 이야기의 일부가 아닙니다. 하지만 이야기는 그보다 더 큽니다. 만약 세계에서 가장 중요하고 영향력 있는 사람이 유대인이 된다면 (세계 인구의 0.1%도 안 되는) - 그의 성공 여부와 관계없이 - 이는 전 세계의 셈족적이고 반유대적인 상상력을 자극할 것이며, 트럼프가 전 세계적으로 정신질환자들의 이야기를 강화한 것처럼 전 세계에 걸쳐 유대인의 이야기를 강화할 것입니다. 디즈레일리 이후로 유대인이 세계를 이끄는 이런 일은 없었습니다 (그리고 샌더스는 디즈레일리와는 거리가 멉습니다). 유대인의 이야기의 목적은 세상의 호감을 사거나 세상을 이롭게 하는 것이 아닙니다 (이것들은 물론 예술 외적인 부적절한 목적이며 문학에 대한 정치적 동원의 지배입니다). 이야기의 목적은 항상 그 자체 안에 있을 것입니다 (목적 없는 목적적 형태로서), 즉 세상을 흥미롭게 하는 것입니다 (오늘날의 서사적 인플레이션 속에서 쉽게 지루해하는). 세상을 위한 더 나은 이야기가 되는 것이 아니라 - 그저 더 나은 이야기가 되는 것입니다.
따라서, 세계 정치에서 우리의 목표는 이스라엘을 이롭게 하는 것이 아닙니다 (또는 이스라엘 민족을) - 오히려 반대로: 이스라엘 자체의 목적은 세계를 매혹시키는 것입니다 (가능하다면 - 미치게 만드는 것). 이스라엘의 목적은 미학적입니다: 조상들의 땅으로 돌아가는 것은 문학적 대칭성을 가진 종결 요소로서, 유대인-유럽인 이야기가 서사적으로 적절하고 그 서사적 강도에서 압도적인 완성(홀로코스트)에 도달한 후 새로운 장을 열 수 있게 합니다. 홀로코스트는 유대 민족에게 전례 없는 역사적 패배입니다 - 하지만 서사적 관점에서는 거의 필연적이었으며, 가스를 통한 학살이 어떤 원자폭탄보다도 더 강력한 힘을 가졌다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 신은 무서운 아버지입니다 - 하지만 천재적인 작가입니다. 그의 문학적이고 은유적인 대담함은 한계를 모릅니다.
나치즘이 독일적 예술적 의미에서의 미학(즉, 시각적이고 오페라적인 미학)에 정치를 종속시킨 것이었고, 따라서 유대인의 시각적 추함을 지구상에서 쓸어버리려 했다면, 유대교 역시 정치를 미학적이고 환상적인 것에 종속시키지만, 그 매체는 다릅니다 - 책(학문적인 것도 포함)이며, 특히: 문학입니다. 우리의 목표는 모든 현실을 초월하고 세상을 놀라게 하는 매혹적이고 깊이 있고 아름다운 역사적 이야기를 만드는 것입니다. "선"이라는 도덕적 범주가 아니라, 신성한 것 - 즉 세상을 초월하는 것이 특별함(즉 본보기로서, 좋은 것과 나쁜 것 모두의)으로 창조된 민족의 최우선 관심사가 되어야 합니다. 환상적인 것. 따라서 오늘날 세상에서 유대적 에로스는 - 그리고 결코 그래야 했던 적이 없었습니다 - 세속적-도덕적 의미에서의 본보기와 모범으로서, 즉 모방을 위한 모델로서가 아니라, 오히려 특별한 예시로서, 모방에서 벗어나는 - 그리고 정확히 문학 걸작처럼 모방할 수 없는 것에서 도망치는 것으로 표현되어야 합니다. 이는 창조성의 악마적 측면도 포함하는 창조적 에로스로, 오늘날 조하르적 모순어법에서 가져온 것 같은 이름들을 얻었습니다. 즉, 최대한의 긴장을 추구하는, "파괴적 혁신" 또는 "창조적 파괴"와 같은 것들입니다.
유대인의 이야기가 만드는 긴장(시간 축뿐만 아니라 가능성의 공간 축의 확장에서도)은 그것을 살아가고 관심을 가질 유일한 이유입니다 - 그리고 그것이 세계에서 가장 긴 이야기로서 수천 년 동안 계속해서 놀라움을 주고 세상에서 가장 중요한 이야기로 남아있는 유일한 이유입니다. 나치가 이야기에 대한 가장 큰 위협이 아닙니다 - 현실적인 지루함과 평범함이 그렇습니다. 세계 강대국의 수장으로서의 유대인(세계 인구의 0.1%도 안 되는)은 - 그의 성공 여부와 관계없이 - 합리적인 고려사항들 때문에 포기하기에는 너무나 흥미로운 이야기적 추가입니다. 자본주의의 수장이 될 사회주의자, 또는 이스라엘에 반대하는 유대인 미국 대통령, 또는 자기 세대에 맞서는 젊은이들의 노인, 또는 기독교 세계(스스로를 "자유 세계"라고 부르기를 좋아하는)의 수장이 될 유대인이 만들어낼 (유대적인!) 긴장들은 - 훌륭하고 유망한 문학적 긴장들입니다. 한 가지는 확실합니다 - 지루하지는 않을 것입니다.
미국 유대교의 서사적 성공(물론 문학적 성공으로도 표현되는)과 대조적으로, 이스라엘 유대교의 문학적-역사적 위기는 그것의 서사적 약점에서 비롯됩니다. 우파는 독창성이 없고 진부한 플롯 구조의 키치적 아름다움을 고집하고 있고(조상들의 행적이 자손들의 표징이 된다, 예언의 실현), 반면 좌파는 마찬가지로 진부한 구조인 아이러니한 전도(박해자가 피해자가 되고 - 희생자가 처형자가 된다)의 소소한 만족감에 중독되었습니다. 두 구조 모두 물에 젖은 종이처럼 무너지는데, 이는 그것들이 피상적이고 진부하며(오타가 아닙니다), 교훈적인 저급 문학에 어울리는 단순한(즉 추한) 대칭축을 가지고 있기 때문입니다(죄와 벌, 홀로코스트와 부활, 트라우마의 재현, 그리고 그것이 지속되었다). 열왕기의 서사가 이전의 풍부하고 흥미로운 선배들과 달리 단순하고 지루한 구조로 점진적으로 퇴보한 것이 유배의 원인이라는 것을 이해하지 못하는 사람은 - 문학과 역사를 연결하는 유대적 실이 무엇인지, 즉 서사가 무엇인지 이해하지 못한 것입니다. 단순화되고 화석화된 서사와 원시적인 문학적 도구로는 단순화되고, 화석화되고, 적응하지 못하는 현실 인식이 생기고 그 결과는 유배와 파멸입니다 (팔레스타인인들의 화석화된 서사에 대한 자기파괴적 집착이나, 유럽이 자신의 계몽된 나르시시즘적 이야기에 빠져 쇠퇴하는 것을 보십시오). 자신의 이야기에 빠져버린 작가 - 그것이 그의 끝입니다. 그는 모든 새로운 소설에서 같은 이야기를 반복하게 될 것이고 - 역사는 그를 읽지 않을 것입니다 (역사는 특별히 관대한 독자가 아닙니다).
따라서 이스라엘 유대교는 기술, 네트워크, 극동의 부상에 더 적합한 현대적이고 미래지향적인 서사를 채택하는 것이 좋습니다. 문학적으로 소진된 과거-현재의 대칭성에 갇혀있는 것과 달리, 과거-미래와 현재-미래의 대칭성을 다루어야 합니다 (우리가 이 사이트에서 시도하는 것처럼). 비서사적 예언 장르의 부상은 유다와 이스라엘 왕들의 책들의 역사적 서사의 위기에서 비롯되었으며, 현재의 지루하고 순환적인 구조의 곤경에서 벗어나 문학적으로 시도하여, 미래를 향한 화살표로 역사를 다루는 방법을 찾으려 했습니다 (즉: 현실적이고 환상적인 요소들의 결합으로). 이스라엘 유대교가 역사적 시기로서, 그리고 문학적 가치를 지닌 시기로서 살아남기를 원한다면 (이는 동의어입니다!), 영광스러운 과거와 홀로코스트적 과거를 계속 바라보며 그로부터 현재를 도출하는 것을 멈추고 - 미래를 바라보며 그것을 과거와 현재에 투영하기 시작해야 합니다 (그리고 그 반대로도). 오직 미래와의 문학적 대화만이 유대교를 과거 속의 삶에서 구할 수 있습니다 - 그리고 세계를 위해 그것의 이야기를 다시 흥미롭게 만들 것입니다.
버니 샌더스에게 기부하기 - 미국에 있는 친척의 주소가 필요합니다 (그리고 네, 블룸버그도 유대인이고, 아마도 샌더스보다 낫겠지만, 그는 조카들의 기부금이 필요하지 않습니다. 둘 다 행운을 빕니다)