네타냐후의 울음소리: 왜 내가 다시 비비를 선택하는가?

비비[베냐민 네타냐후의 애칭]는 우리를 새로운 땅으로 이끌고 있지만 - 그곳에 들어가지는 못할 것이다. 그의 비극은 시온주의의 광야 세대의 비극이며, 그의 갈등하는 영혼은 그의 리더십의 원동력일 뿐만 아니라 - 민족 정신 속에서 그의 힘의 원천이다. 나는 비비에게 투표할 것이고, 다시 비비에게 투표할 것이며, 만약 세 번째 선거가 있다면 - 또다시 비비에게 투표할 것이다. 내가 미친 고양이여서가 아니라, 세상과 비비가 둘 다 미쳤기 때문이다. 비비는 유대교 정신과는 거리가 멀지만, 그는 유대인의 영혼과 그 쓰라림의 화신이며, 따라서 세계 역사의 무대에서 그것을 구현하기에 그보다 더 적합한 사람은 없다. 이 역할은 - 그의 것이다

비비와 모제스 사이의 진정한 어두운 거래. 사진 - 지도자가 깨뜨린 모든 계명들 (출처)

내 비비는 당신들의 비비가 아니다. 즉, 어쩌면 그럴 수도 있지만, 그는 당신들에게는 결코 그럴 수 없는 방식으로 나의 것이다. 왜냐하면 비비의 내면적 본질은 저항의 대립적인 영혼의 움직임이기 때문이다. 이것은 그에게 있어 매우 깊은 심리적 욕구이며, 따라서 그것은 또한 깊은 욕구(당신이 반박 기사를 쓰게 만드는 종류의)를 충족시킨다. 그는 사회에서 이러한 욕구를 가진 사람들이 - 독성 있는 관계나 독성 있는 양육 대신에, 그를 통해, 독성 있는 리더십을 통해 그들의 독을 배출할 수 있게 한다. 모든 정화의 제물처럼, 즉 부정함을 정화하는 제물처럼, 그는 더러움과 오염을 자신에게로 끌어들여 그렇게 함으로써 사회를 정화하고 그 죄를 속죄한다. 만약 그들이 비비를 통해 또는 그에 대해 이것을 배출하지 않는다면 - 이 어두운 충동은 실제 삶에서 표출될 것이다. 따라서 그는 폭력을 금지하는 세상에서, 그에 대해서든 그를 통해서든 분노를 허용한다. 비비는 해방이다. 그래서 비비는 진정한 희생양이다.

비비는 일종의 비극적 연극으로, 사회를 카타르시스로 이끌고, 그것을 정화한다. 그는 좌절의 토템이다. 하지만 왜 우리는 이런 토템이 필요한가? 왜 우리는 지루한 지도자들을 선택하는 다른 모든 민족들처럼 될 수 없는가? 왜냐하면 유대 민족은 - 이것은 말하지 않는 주제이지만 - 엄청난 좌절감을 안고 있기 때문이다. 이것은 약속들과 기대들(처음에는 신성한 기대들, 그 다음에는 부모의 기대들, 그리고 마지막으로 자기 기대들) 사이의 간극에서 오는 좌절감이다. 이천 년 동안 구축된 유토피아적 꿈이 - 이스라엘 땅에서 세상의 현실과 만났고, 그 만남은 - 그다지 좋지 않았다. 구원의 예언들 어디에 팔레스타인 사람들, 리숀 레찌온의 교통 체증, 첫눈에 반한 결혼에 대해 쓰여 있던가? 하지만 이것은 메시아만의 문제가 아니며, 심지어 다양한 거짓 메시아들의 내재된 실망감이 주된 것도 아니다. 이것은 엄청나고 깊은 좌절감으로, 그것을 표현할 수 있는 이름조차 거의 없지만, 우리에게는 합의된 명칭이 있다: 홀로코스트.

비비의 지지자들을 읽는 모든 사람은 그들이 자신들의 몫에 만족하지 않는다는 것을 알고 있다 - 그리고 그들 뒤에 있는 수사학적-지적 동력은 저항이다. 이것은 달콤한 사람들 대 신 사람들의 문제가 아니라 - 식초에 절인 오이와 산성에 절인 오이의 문제다. 비비는 자신들이 부당한 대우를 받았다고 느끼는 인구층의 자석이며, 그들을 이스라엘 사회와 연결시키고, 그런 다음 유대인들의 세계의 배신에 대한 엄청난 분노로부터 서구 세계에 대한 저항으로 그것을 정제한다. 따라서 주된 분노는 유럽, 계몽주의, 고급 문화, 국제 기관들과 그들의 법률들, 심지어 인도주의적 도덕 자체, "세계"를 향하고 있다. 흘려진 모든 유대인의 피 한 방울은 국가적 차원에서, 그리고 그 구성원 모두의 의식 속에서 좌절감을 불러일으키는데, 이는 세계의 어떤 민족에게서도 찾아볼 수 없는 것이다. 비비의 주요 환상적 내용 - 제2의 홀로코스트에 대한 두려움 - 또한 트라우마를 재현하려는 어두운 환상이며, 치유되지 않는 상처를 끊임없이 들춰내는 것이다.

하지만 사실 홀로코스트를 모든 것의 탓으로 돌릴 수는 없으며, 신경증과 저항의 실제 구조화를 탓할 수도 없다(단지 그 뒤에 있는 엄청난 국가적 욕구의 강도만을 탓할 수 있을 뿐이다). 우리는 언제 짜증나고 화를 내는 민족이 되었는가? 창세기로 돌아가 보면, 성경에서 특이하게도 족장들은 실제로 신을 전혀 짜증나게 하지 않았다. 사실, 하나님은 그의 뜻을 따르는 족장들에게 산과 언덕을 약속했고, 출애굽기 중간에 갑자기 나타난 이 민족이 어디서 왔는지 전혀 이해하지 못했다. 출애굽기 초반에는 아직 매우 순종적인 노예들의 민족이었다. 민족의 성격을 새롭게 형성한 것은 위대한 지도자였는데, 그는 비비가 이스라엘에 자신의 성격을 각인시키는 것처럼 자신의 성격을 각인시켰다.

성경의 지도자들 중 가장 신경질적이었던 모세는 분노로 이집트인을 죽였고, 결국 자신의 분노 때문에 약속의 땅에 들어가지 못했다 - 그는 항상 연기를 내뿜는 화산의 가장자리에 서 있는 사람이었다. 모세는 자신의 적들 사이에서 자란 사람이었고, 자신을 키운 사람이 자신을 어머니로부터 분리시킨 사람이라는 것을 이해했다. 따라서 그의 내면에서 타오르는 분노의 엔진 - 타오르지만 소멸되지 않는 떨기나무 - 는 출애굽의 감정적 동력이었다. 그에게 있어 하나님은 즉시 성경 전체에서 유례없는 끔찍하고 잔인한 재앙들을 가져오며, 그가 자란 파라오의 집을 치는 것을 즐긴다. 모세는 신경질적 의식을 형성한 사람이었고, 그는 위대한 독성 지도자였으며, 그의 악성 성격의 힘으로 이상한 금송아지 죄를 만들어냈다. 거기에는 그의 형제도 참여했고, 곧이어 하나님의 돌판을 - 분노로 - 깨뜨렸으며, 순수한 분노의 폭발로 민족 중에서 무작위 살인을 시작했는데, 이것이 마지막은 아니었다.

하나님 자신과 민족에 대한 모세의 저항적인 영혼의 움직임은 - 그의 위대한 지도력을 만들어냈다. 그리고 모세부터 비비까지 그처럼 짜증나고 저항적인 지도자는 없었다. 따라서 비비는 한 세대에 한 번, 또는 일생에 한 번 있는 지도자가 아니라, 우리가 전체 유배 기간 동안 기다려온 메시아적 지도자이다. 비비에게 투표하라 - 왜냐하면 거짓 메시아의 붕괴는 장관을 이루는 광경이며, 도덕극이고, 마지막 막 이전에 중단해서는 안 되기 때문이다. 비비가 거짓 메시아라는 것은 샤브타이 츠비[17세기의 거짓 메시아]의 잘못이 아니었던 것처럼 그의 잘못이 아니다. 잘못된 것은 현실 그 자체이며, 이 세상이 존재의 핵심까지 망가져 있는 것이다 - 그래서 우리는 그토록 화가 나는 것이다.