성적 테러의 개념에 대하여: 세계 테러리즘을 위한 새로운 이스라엘 스타트업

정치적 고양이: 빌하 레우벤의 새로운 칼럼. 이번에는 우리 미디어가 조장하는 두 가지 집단 히스테리 현상 간의 필연적 연관성을 파헤칩니다. 왜 여성이나 소녀를 강간하는 것이 살해하는 것보다 더 심각한 것일까요? #미투 시대에 대중의 상상력을 가장 자극하는 금기와 테러리즘이라는 개념의 결합은 매우 생산적이며, 우리의 히스테리로 인해 그 부패한 열매를 더 많이 맛보게 될 것입니다. 21세기 테러의 미래로서의 포르노 테러와 특히 우리 분쟁에서의 의미에 대하여 - 살인은 20세기적이니까요

이스라엘의 정신으로서의 야옹 [고양이 울음소리]  (출처)

이스라엘인들과 팔레스타인인들의 공동 상상력 게임인 테러리즘에서, 공포가 현실이 되고 현실이 공포가 되는 이 순환 속에서 누가 무엇을 발명했는지 이제는 알기 어렵습니다. 70년대의 항공기 납치부터 자살 폭탄 테러, 차량 돌진 테러에 이르기까지 - 전 세계적으로 광범위하게 보도된 이스라엘-팔레스타인의 공동 제작품들 - 우리의 지역 분쟁은 세계 테러리즘의 실험실이자 전 세계 무슬림들과 테러 산업의 모방 대상이 되었습니다. 이제 포식자와 피식자의 상호 진화라는 고전적 역학 관계 속에서 양측의 공동 창의성에서 비롯된 지역 충격 스타트업 산업이 마침내 새롭고 유망한 아이디어(물론 오래된 뿌리가 있는)를 발견했습니다: 테러와 성의 연관성입니다. 다음번에는 새로운 ISIS가 남성 살해 영상 대신 소녀 강간의 스너프 필름을 공개할지도 모릅니다. 조회수는 기록을 깰 것입니다.

왜 테러와 강간의 결합이 대중의 상상력에서 그토록 효과적이며 - 따라서 살인에는 더 이상 충격을 받지 않지만 여전히 성에는 충격을 받는 세상에서 새로운 유형의 테러리스트 무기가 될 수 있을까요? 그리고 왜 우리는 다시 한번 테러를 돕고 있는 걸까요? 관음증과 공포, 희생자 의식의 결합에 지나치게 흥분하는 이스라엘 영혼의 가장 어두운 구석과 우리의 가장 깊은 두려움을 모두에게(그리고 우리의 적들에게) 드러냄으로써 말입니다? 팔레스타인 사회의 성적 보수성만이 지금까지 테러와 성의 필연적 연결고리를 이용하지 못하게 막았습니다 - 하지만 소녀 살해 및 강간 사건들에서 보인 대중의 히스테리와 이스라엘 사회에 미친 놀라운 효과는 모방 행위의 도미노 효과를 만들어내고, 처음에는 자살 폭탄 테러도 반대했던(기억하시나요?) 팔레스타인 테러의 정신을 바꿀 수도 있습니다.

그렇다면 누구의 잘못일까요? 물론 - 자제력을 잃은 사람들과, 희생자를 중심으로 한 집단적이고 이교도적인 의식처럼 공개적으로 충격을 받는 사람들의 잘못입니다. 테러는 적의 영혼에 일으키는 동요로부터 힘을 얻습니다. 인명을 경시하는 사회에서는 테러가 훨씬 덜 효과적입니다. 반면에 '우리 모두의 아이'를 납치하는 것은 이스라엘에서는 훌륭한 아이디어지만, 해외에서는 훨씬 덜 성공적입니다(다른 사회들이 자국 군인들의 생명에 더 무관심하기 때문입니다). 자제력의 힘을 강조하는("게베르[남자]"는 "히트가브루트[극복]"에서 유래) 일종의 스토아적이고 남성적인(그리고 영웅적인? 금기어) 그리스식 관점을 개발하고 실천하는 대신, 이스라엘 사회는 자존심과 품위는 없는 고양이의 정신을 가지고 있습니다.

고통을 공개적으로 울부짖고 싶어하는 유대인의 욕구, 그리고 모든 사건 후에 미디어에서 정기적인 의식이 된 집단적인 공개 울부짖음에 참여하고 싶어하는 욕구(테러가 비상사태를 선포할 수 있는 주권자이기 때문에 항상 다른 모든 의제를 압도할 것입니다)가 테러를 분쟁의 주요 무기로 만들었습니다. 우리는 론 아라드 사건에서도, 샬리트 거래에서도 아무것도 배우지 못했습니다. 무관심은 힘입니다. 울부짖음은 약점입니다. 이는 단순히 정치적인 힘이나 약점의 문제가 아니라, 도덕적 힘과 도덕적 약점의 문제입니다. 정신 - 이것이 야만성에 직면해서도 문화를 지키고자 하는 문화의 핵심 단어입니다.

이스라엘 언론은 테러의 가장 큰 협력자이며(그리고 피드백 루프에서 경제적으로도 이득을 봅니다) - 그것을 강박적으로 소비하고 그 내용과 테러 방송을 즐기는 모든 사람들도 마찬가지입니다. 그렇다면 대안이 무엇이냐고 물을 것입니다. 책의 민족이 책을 읽고 - 하레디 [초정통파 유대교인]들처럼 일시적인 삶을 버리고 영원한 삶에 집중하는 것을 배워야 합니다(그렇죠, 스마트폰 시대에는 집중하기 어렵습니다). 이것이 진정한 유대교 도덕이지, 마치 모든 이스라엘인이 페이스북 벽에 참모총장의 지휘봉을 들고 있는 것처럼 "보복 행동을 요구하는" 것이 아닙니다. 시사에 대한 저항, 특히 이스라엘 미디어에 대한 저항 - 이것이 우리 시대의 가장 큰 도덕적 행위입니다.

이스라엘인들이 강간 테러의 개념에 더 충격을 받을수록 - 그것은 더욱 효과적이 되고, 팔레스타인의 의식에서 더 정당화되며, 테러 실천에서 더 흔해질 것입니다(대부분이 모방 행위이며, 사실상 예술 장르처럼 복제와 창의성의 이미지 게임입니다 - 테러는 본질적으로 창작자 - 테러리스트 - 와 관객 사이의 공유된 상상의 공간에 존재하기 때문입니다). 이는 반세기 동안 계속 강화되고 발전해 온 이스라엘 의식과 팔레스타인 의식 사이의 피드백 루프에서 스스로를 실현하는 공포의 예언입니다. 두 민족의 공동 정신적 사업을 만들어내는 것은 이 두 의식의 접점뿐이며, 그 성공은 이제 의심의 여지가 없고, 그들을 전 세계적으로 유명하게 만들었습니다 - 테러의 의식입니다. 따라서 이제는 이를 대안적 의식으로 - 그리고 대안적 시사로 대체할 때입니다.