제3세계의 마지막 희망이자 제1세계의 미래 고용 형태로서의 노예제 부활

오늘날의 교육 모델은 경제성이 없습니다. 이는 개인의 자유를 주장한 인문주의 철학이 그 원인입니다

소녀인가 화병인가? (노예 상인) - 헨릭 시미르츠키 (출처)

노예제도의 이미지는 끔찍합니다. 정치적 올바름의 시대에서 이를 합법적 선택지로 제시하는 것은 상상할 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 역사의 대부분에서 많은 모범 사회들이 이를 합법화했으며, 의무와 권리의 체계 하에서 관리되어 때로는 사람들이 스스로를 노예로 팔기도 했습니다. 이 현상의 어떤 요소들이 긍정적이었을까요? 한 인간에 대한 소유권, 또는 부분적 소유권이 현재는 존재하지 않는, 소외된 인구를 위한 경제 모델을 가능하게 할 수 있을까요? 노동 이주민들이 바다에서 익사하고 빈곤 속에서 썩어가도록 두는 것과, 경제적 합리성이 있는 도덕적 형태의 노예제를 허용하는 것 중 어느 것이 더 도덕적일까요? 그러한 형태는 어떤 모습일 수 있을까요?

오늘날의 교육 모델은 경제성이 없습니다. 과거에는 청년을 교육시킨 주체가 직접적인 경제적 혜택을 받았지만(노년의 부모나 도제의 주인으로서), 현재는 자원이 없는 사람들을 교육시키는 데 경제적 이해관계가 있는 것은 국가뿐입니다 - 그리고 그 결과가 보입니다. 인적 자본 개발을 위한 광범위하고 매력적인 경제 모델이 없기 때문에, 교육은 사업가들에게 매력적인 사업 기회가 아닌 시민의 권리로만 인식됩니다. 교육기관들은 등록금을 낼 수 없는 학생들을 유치하기 위해 경쟁하지 않으며, 제3세계의 엄청난 낭비되는 인적 자본은 분명히 부정적인 경제적 가치를 가진 것으로 여겨집니다 - 이익보다는 문제를 더 많이 일으킵니다. 노동 이주민들, 기아와 전쟁은 수용에 많은 자원을 소비하고, 지역 빈민들과 사회 서비스 예산을 두고 경쟁하며, 서구 전역에서 우파 정치인들을 부상시키는 대중적 반발을 일으킵니다.

왜 인적 자본 개발을 위한 수익성 있는 사업 모델을 만들 수 없을까요? 표면적으로, 교육과 학습은 매우 수익성 있는 사업 활동입니다. 자산에 대한 일회성 투자는(결과가 불확실하더라도) 수십 년에 걸쳐 극적인 수입 증가로 이어집니다. 왜 이것이 경제적이지 않을까요? 그 이유는 주로 문화적입니다. 계몽주의의 철학적 패러다임 - 그리고 이에 따른 법적 패러다임 - 은 인간을 수익을 창출하는 자산과 같은 객체로 보는 것을 반대하고 주체로서의 자율성을 부여할 것을 요구하기 때문에, 투자 회수를 강제할 방법이 없습니다. 교육은 자신에 대한 개인적 투자로 여겨지며, 그 결실은 교육시킨 사람이 아닌 주체 자신의 것으로 간주됩니다. 복잡하고 실패한 미국식 모델은 학생들이 자신의 교육을 위해 엄청난 부채를 지도록 강요하고, 이에 못지않게 실패한 유럽식 모델은 이를 국가, 즉 모든 시민들에게 전가합니다. 이는 교육기관 자체가 그들이 생산하는 인적 자본의 일부를 수익을 창출하는 자산으로 소유하는, 즉 비율에 따른 노예제를 통해 투자의 결실로부터 직접적인 수입을 얻을 수 있게 하는 대신입니다.

학생의 모든 미래 수입의 일정 비율을 가져가는 이러한 모델은 교육기관의 인센티브 구조를 완전히 바꾸고, 현재 그들이 겪고 있는 많은 문제들을 근본적으로 해결할 것이며, 이는 관련성 상실의 수준까지 이릅니다. 특히, 기관들은 가장 약한 학생부터 가장 강한 학생까지 모든 학생을 개별적으로 관리하고 그들의 교육을 최대화하며 중퇴를 방지할 경제적 인센티브를 갖게 될 것입니다. 또한 기관들은 고용 세계에 적합한 최신의 관련 교육을 제공하고, 그 안에서 현명하게 운영하는 도구를 포함할 인센티브를 가질 것입니다. 더불어, 기관들은 교육 과정의 연속적이고 통합적인 부분으로서 졸업생을 가장 수익성 있는 일자리에 배치할 인센티브를 가질 것입니다. 가장 중요한 것은 - 인적 자본의 개선이 경제적이 되어 수십 년 동안 배당금을 제공할 것이기 때문에, 기관들은 취약한 인구와 배경을 가진 학생들을 포함하여 학생들을 적극적으로 찾아나설 인센티브를 가질 것입니다. 결과적으로, 더 높은 투자를 반영하는 더 높은 비율의 대가로, 서구의 교육기관들은 제3세계의 모든 재능 있는 사람을 수입하여 제1세계에서 필요한 능력을 갖추도록 교육시키는 것이 이득이 될 것입니다.

제3세계와 제1세계 간의 비율에 따른 노예 거래는 서구의 발전이 멀리 뒤쳐지게 하고 현재 어떤 경제적 이점도 없는 그들의 교육에 대한 최초의 실행 가능한 해결책이 될 수 있으며, 이는 심각한 격차 확대의 세계적 역학을 만들어냅니다. 서구의 교육기관들이 제3세계의 모든 아이들을 평가하고, 그들 중 가장 높은 지능을 가진 이들에게 양측의 이익을 최대화하기 위해 글로벌 노동시장에서의 취업으로 이어지는 최고의 가능한 교육을 제안하는 것을 쉽게 상상할 수 있습니다 - 예를 들어 모든 미래 수입의 30%를 대가로. 이 비전에 따르면, 단지 텔루구어를 사용한다는 이유로 GDP에 기여하지 못하는 영재는 더 이상 없을 것입니다.

노예제의 비율은 얼마나 될까요? 이는 수요와 공급의 시장 법칙에 맡길 수 있습니다. 만약 비율에 따른 노예제 시장이 실패한다면, 예를 들어 너무 독점적이라면, 규제 기관이 개입하여 양측에 이익이 되는 합리적인 비율을 정할 수 있을 것입니다. 서구의 학생은 미래 임금의 몇 퍼센트만으로도 최대한의 교육을 받을 수 있는 반면, 아프리카 학생은 수십 퍼센트의 예속이 필요할 것입니다. 하지만 비율에 따른 노예제의 도덕적 미학의 결여는 제3세계의 공포로부터의 자유로운 삶이라는 자유에 비하면 작은 것이며, 이에 비해 도덕적 미학은 특권입니다. 그리고 만약 "노예제"라는 단어가 문제라면 - 이렇게 부를 수 있습니다: "법적 인격 자체에 대해 시간과 장소의 제한 없이 적용되며 직업 선택의 자유를 적절히 제한하되 다른 자유는 제한하지 않고 수입의 일부를 구속하는 취소 불가능한 구속적 합의". 미학도 중요하니까요.