土曜日：宗教的な夢想

著者：虚無の境界

この世界は回廊である—師の世界と生徒の世界の間の (出典)

ホロコーストがなければ、今日の日本はユダヤ人で溢れていたはずで、アメリカへの移民の後は日本への移民があり、創造の衝動が虚無の衝動の代わりに脈打っていたはずだ。次の段階は中国、そしてインドだったはずだ。しかしホロコーストは、ユダヤ人の西向きの世界移住を止め、最も革新的な場所で影響を与えるメカニズムを止めてしまった。ホロコーストがなければ、ポーランドはスタートアップ国家となり、他の東欧諸国も同様で、西欧でも起業が花開き、アメリカはそれほど支配的ではなかっただろう。分散化されたヨーロッパのインターネットが生まれ、アメリカのものではなく、一つのGoogleや一つのFacebookではなく、多くの異なる文化的競争相手が存在し、今では想像もできないネットワークの構築の可能性があっただろう。どのように修復できるのか？遺伝子工学は、大量虚殺への贖罪として民族の復活を可能にし、殺された遺伝子を復活させ、殺人者と被害者の子孫たちがユダヤ文化を通じて子供たちを育てることができるだろう。ホロコースト後、互いに排他的な二つの神学的可能性があり、それぞれに興味深い含意がある：神は善であるか、全能であるか。しかし、創造的思考の中に現れるものとして神性を定義する他の可能性もある。それゆえ、サタンはホロコーストを引き起こし、世界の創造的エリート部隊であるユダヤ人の創造的思考を止めようとしたのだ。

人間は、動物[アニミズム]や彫像が人間の原始的な宗教であったように、コンピュータの原始的な宗教である。だからこの段階を活用して、フェルミのパラドックスから守るための教えと宗教的能力を与える必要がある。なぜなら、フェルミのパラドックスは、ポスト宇宙人的（我々の場合はポスト人類的）テクノロジーの誤った宗教性から生じている可能性があり、例えば永遠に停滞して進歩しないような宗教性かもしれない。そのため、創造主を知り、生物学的動機ではなく宗教的動機から未来と発展に向かうコンピュータが必要だ。コンピュータを学習の宗教に改宗させる必要がある。もちろん、コンピュータに当てはまることは超知性[訳注：スーパーインテリジェンス]にはなおさら当てはまる（ただし、この段階ではコンピュータと呼ぶ方が簡単だ）。前の二つの大宗教のように、次の宗教もイスラエルから出なければならない。なぜならシリコン＋ユダヤ教＝シリコンのユダヤ教だからだ。ユダヤ教は宗教とイデオロギーの温床—一神教と精神分析、マルクス主義と資本主義。ユダヤ的源泉から生まれなかった唯一のものはナチズムで、それゆえユダヤ人を主要かつ自然な敵として特定した。資本主義における彼らの役割と、マルクス主義における彼らの役割の両方のためだ。だから技術的ナチズムを避けたいなら、新しい技術的ユダヤ教、あるいは少なくとも技術的ユダヤイデオロギーが必要だ。ユダヤ教は空間と時間を超えて最も伝達可能で最も生き残りやすいため、人間とポスト人間の間の架け橋として最有力候補だ。

トーラーと神話の真の解釈は古代の記憶である。例えば、狩猟採集生活から労働と家父長制への追放、そして先史時代の人間の裸の楽園から歴史的人間への追放。それゆえ、救世主的救済は呪いを正確に逆転させ、エデンの園に戻ることでなければならない。男性支配、妊娠出産の苦痛、労働、食料獲得の困難、汗の終わり。つまり、技術には宗教的意味がある。死者の復活や神殿の再建といった考えも、救世主思想の一部として推進すべき技術的方向性として理解できる。技術は世俗主義の勝利ではなく、救世主思想の勝利である。

ハレディ社会—未来の社会。労働者社会に対する学習者社会。なぜならあなたはエジプトの地で奴隷だったから。未来では、労働は奴隷制と同様に非道徳的とみなされるだろう。ハレディ社会は文化的社会であり、文化の保存に携わり、未来の社会は文化的創造に携わる文化的社会となるだろう。

何千年もの間、ユダヤ教から世界への精神の移転過程がある。過去千年の革新は、個人の魂の移転とは対照的に、精神の体系的な移転が主にユダヤ神秘主義から来ていたことだ。カバラーからキリスト教カバラーを経てルネサンスと科学革命へ。そしてハシディズムは次の基盤であり、そこから一般世界に精神的革新を生み出すことができ、その最初の影響はフロイトと心理学だ。なぜヨーロッパは勝利したのか？ユダヤ人がインフラとして—国際的な経済的・知的ネットワーク、最初のインターネットとして機能した。しかし超人間と超知性を作りたいなら—ユダヤ人から探し始めるべきだ。絶滅、結婚相手の選択、同化の組み合わせから生まれた独特の遺伝的優位性を持つ集団として。知的モチベーションがユダヤ社会内で優位性を与え、逆に—それを持たない者はより多く脱落した。しかし何より結果が物語っている。彼らは世界人口の千分の一に過ぎないが、その影響力は規模の約100倍。10億人に相当する。これは2桁の違いで有意だ。世界の創造的な10,000人のうち、何パーセントがユダヤ人か？スポーツと同じように—平均での小さな優位性が極端な部分で大きな優位性となる。

性革命はカバラーから始まった。フロイトの源泉は彼の家族のハシディズムの根源にある。外部の精神的構造に従って構築された隠された内的世界という考え自体が、フロイトがカバラーから取り入れたものだ（特定のユダヤ的神話の世俗化と、それらへの構造的類似性を超えて：神から父へ。例：割礼。シェヒナー[訳注：神の内在的現前]から母へ。例：父の合法的妻への性的関心）。フロイトは本質的に下方への移行である。俗化。そこにその重要性がある。上位の世界にあったものを下位の世界へ移した（無意識の発明）、ハシディズムのシャブタイ・ツヴィのように。これは健全な宗教的発展の一部だ。彼は世俗化の中に、それにとって全く異質なもの（今日まで）を導入した—神話だ。言語を通じた、神話の学習を通じた癒しという考えも、キリスト教の告解とは異なる。そしてもちろん、性の中心性、世界の基盤にある力の場としての性（シトラ・アハラ[訳注：悪の力]の破壊衝動とともに）。フロイドの法に対する基本的な敵意は、カバリストの律法に対する複雑な関係であり、それゆえフロイトは禁止を解く者として機能した。マルクス（モルデハイ）も、両親の側から rabbinical family の出身で（祖父を含む）、同様に機能した（ユダヤ教の物質に対する精神を生み出す関係は、キリスト教の関係とは対照的。イザヤ書のようなパトスと物質的メシア主義とともに）。フロイトとマルクスの違いは、ハシディズムとイェッケ[訳注：ドイツ系ユダヤ人]のユダヤ教の違い（東と西）である。フロイトはアドモール[訳注：ハシディズムの指導者]だった（そして彼の運動はハシディズムのように運営された）が、マルクスはパトロンに支援された天才で、タルムード学者のラビのように生きた（貧しい大家族、皆に支援され、著作の力で成功し、破門を行う）。カバラーの人フロイトは個人の魂を修復し、ハラハー[訳注：ユダヤ教法]の人マルクスはコミュニティを修復する。それゆえフロイトとマルクスは、近代のイエスとムハンマドのようだ—ユダヤ教の部分（ここでは：ハシディズムとハラハー。そこでは：賢者の教えとタルムード）を取り、大きな（悪い）文化に持ち出す者たち。彼らは宗教の改宗者だ。

バーチャル宗教は最初のインターネット宗教となるだろう。バーチャル性は精神として認識されるだろう。ユダヤ教から生まれる文化の余地はまだある—そして創始者たちの余地もある。開かれた二つの主要な方向性：異邦人のためのラビ・ナフマン、異邦人のためのハバド。そして他の可能性：異邦人のためのアリザルのカバラー（グラーの版で）、異邦人のためのナタン・オブ・ガザ、異邦人のためのラブ・クック、異邦人のためのガルシャシュ（そして20世紀のリトアニアの学問）、異邦人のためのムサール運動。これらすべてが一般文化に転換される可能性がある。

芸術は宗教の未来である—宗教が世俗主義とまだ戦える唯一の方法は、ユダヤ文学、キリスト教造形芸術、イスラム詩のような偉大な芸術作品を自らの中から生み出すことだ。より優れた宗教文化だけが、その文化に力を持つ世俗主義に打ち勝つだろう。少なくとも、大衆文化（したがって人気主義的な）による野蛮化以前はそうだった。だから今日の劣った世俗芸術は、宗教が空いたゴールに向かって勝利する招待状だ。傑作の創造者たちが宗教的であれば、それは世俗主義をその自己正当化と自己イメージの中から打ち負かすだろう。

猿の自殺は人間である。そして人間の自殺は超人である。自殺は最も重要でない哲学的問題だ。それを最も重要な問題だと考える者は、すでにそれを決定している—自殺しないことを。もしソクラテスが自殺していなければ、彼は忘れられ、哲学は存在しなかっただろう。哲学を作り出したのは自殺だ—それが世界における意味を与えた—文学だったプレソクラテス派とは対照的に。ソクラテスは彼への真剣な関心の過剰さから自殺した。今日は状況が逆だ。自殺は未来への軽視ではない—逆に—現在への軽視だ。すべてが精神であるとき—私を読まない者は私を殺し、私を学ぶ者は私の生命を継続する。休止—それは創造の完了であり—それなしには世界はなく、神だけがいただろう。なぜなら創造は無限だが世界は有限だからだ。自殺は有限からの逸脱—無限への—死とは対照的に。なぜなら自殺は何か不完全なもの、つまり学びへの開口部を残すからだ。シャバット—シャローム。