地球温暖化に対する哲学的な解決策とは何か？グローバルテロリズムに対する哲学的な解決策とは何か？平らな地球を地球儀に変えるように、直線的な政治軸を円に歪めることは可能か？そして不平等に対する哲学的な解決策とは何か？現代における哲学者王の必要な対応物としての哲学者財閥モデル、そしてクジャクの尾に相当する木の探索について。人工知能の時代が人工思考をもたらし、人工哲学という新しい学問分野を生み出すとき
ポピュリズムを防ぐための創造性教育
テロリズムは創造性の失敗である。過激化は「同じものの繰り返し」の問題である。若い男性は、支配者であるアルファ・メールの記憶の下で、創造的な出口を探すように作られている。彼らは未だ試されていないことを行いたがり、最も簡単で単純な方法は、極端すぎるために試されていないものを探すことである。思考を軸に閉じ込めること自体が過激化を生む。なぜなら、差別化を可能にする唯一の場所が極端な部分だからである。一方、真の創造的解決策は軸から外れることであり、したがって創造的思考は過激化を防ぐ。それは軸に垂直な方向、つまり新しい次元と新しい軸を探す。そのため、政治地図が右翼と左翼ではなく、多次元構造のネットワークであれば、大衆の想像力は異なるものになるだろう。例えば、政治的軸、宗教的軸、経済的軸を持つ構造で整理すれば、欠けている可能性が見え、創造的思考が生まれるだろう。つまり、イメージの抽象化は危険であり、それを行うのはむしろ中道派である。若者は年配者よりも過激になりやすい。なぜなら、彼らは軸から抜け出すことを探しているからである。年配者は自分たちを中心と見なすため、自分たちが中心にいる軸を描きやすく、したがって正しいと考える。政治的な行き詰まりは、一つの軸でしか動けないことから生じる。右翼と左翼のイメージは政治システムを破壊し、何らかの初期の相関関係から多くの軸を一つの軸に不必要に集中させ、政治的アイデンティティを行き詰まりを促す形で構築する。なぜなら、それは軸上の位置として、綱引き競争として印付けられ、したがって過激主義も促進し、システムへの絶望感、行き場がないという感覚、創造性がないという感覚を生む。生まれる創造的解決策は、政治的問題に提案される技術的解決策 - テクノロジーの政治学 - となるだろう。テクノロジーがより重要な要因になるにつれて、それはより政治的で中立的でない要因となり、異なる政治家が異なる技術的応用によって問題を解決することを提案し、民主主義はテクノロジーの応用の方向性を、そして最終的にはその発展の方向性を選択することになる。人工知能を持つ社会を実装する異なる方法があり、これが未来の大きな政治的論争となるだろう。それは共産主義と資本主義のように、世界を異なる社会に分裂させるだろう。中国の人工知能はアメリカのものとは異なり、競争の終わりには、技術政治の問題を解決した優れた社会が決勝線に到達するだろう。第一段階では、人間社会と人工知能の統合の問題となるだろう。問題は人間を機械に置き換えることではなく、統合の形態であり、人間と馬の組み合わせのように、共同作業での最大の成功を達成するためのものとなる。農業革命のように、家畜が人間に取って代わったのではなく、エコシステムの中で異なる任務に従事したように。人間とコンピュータの間の最適な労働分配と制御形態を見つけることが課題となり、もしこれが一方に人間、他方にコンピュータがある軸に単純化され、右翼が人間の支配を支持し、左翼がコンピュータの支配を支持する（あるいはその逆）というような状況になれば、私たちは不幸である。人間とコンピュータの間のパワーストラグルであってはならない。なぜなら人間は負けるからだ。馬が人間より強いように。そのように思考の馬がある。そして牛が植物を肉に変えるのに人間より効率的なように、そのように思考の牛があるだろう。そしてそのように、異なる思考の動物が存在し、それらは家畜化され、調教されるだろう。人工知能革命は、産業革命や科学革命や情報革命よりも、農業革命に似たものとなるだろう。なぜならそれは新しい種類の機械や装置ではなく、新しい種類の動物との対峙と家畜化を含むからである。
解決策を推進する政治の失敗
指導者たちはカオスの中で働くことができないが、さらに深刻なのは - 市民がカオスの中で働く準備ができていないことであり、そのため地球温暖化問題の解決が進まない。解決策のための計画があることを期待しているが、正しいのは計画がないことを宣言し、将来の解決策のために研究に資源を投資することである。その解決策がまだ何であるかわからないとしても、現在の非効率的な解決策に投資される追加の一円は無駄であり、直接的で既知の解決策ではなく研究に向けられる方が良かったはずである。世界中の様々な分野の専門家を人類のシンクタンクに集め、経済的に効率的な解決策が見つかるまで研究と技術的解決策に資金を提供すべきだった。それには数十年の研究が必要かもしれないが、問題を解決できたはずだ。研究がポリティカルアジェンダとなるためには、カオスの中で生きる能力が必要である。なぜなら研究は予測不可能だからであり、したがって研究が多くの政治的問題の解決策であるにもかかわらず、それは実施されない解決策である。なぜならそれは作業計画ではなく、投資に対して線形でもなく、予測可能でもないからである。そのため、多くの見かけの問題が最終的に政治ではなく技術によって解決されるが、政治家は研究を魔法の解決策として扱い、それについて何もできないカオスとして扱う（そして彼らはカオスの中で働くことができない）。そのため、技術発展が偶然の恩恵であるという錯覚があるのは、問題に焦点を当てた金銭的投資がなく、解決策もないからである。政治が研究に投資する場合でも、それは研究の本質に反する計画に投資するからである。そのため、時には利益よりも害を及ぼすことがある。正しいのは、異なる分野から最高の頭脳を集め、一緒に置き、そこに大金を投じることである。そして彼らの間の対立と知的競争から良いものが生まれるはずである。科学者たちは、十分な研究と証拠がある場合、正しい解決策についてのコンセンサスを形成することが他の人々に劣らず得意である。これが政治的決定の正しい方法である。頭脳、研究、そして科学的コンセンサスの形成である。常に反対者がいるとしても、主流の流れもある。哲学者王ではなく、科学者王、あるいはより正確には科学コミュニティであり、その特性を政治コミュニティに移植する必要がある。科学に政治があるのは偶然ではない。これらは関連する現象であり、私たちはすでにその一つをうまく行う方法を学んでいる。
タルムードの文学的誤り
財閥に関する誤りは、社会が所有する金額で富を測定することであり、その結果、技術的に一人の人間の手にある大規模で発達した富の構造、例えば企業の存在が、不平等の見かけを生み出している。しかし真実は、財閥は実際には自分の富を利用できないということである。王が実際には王国の所有者ではなく、王国のすべての女性と寝ることができないように、彼は非常に制限されている。したがって重要なのは人がいくらお金を持っているかではなく、いくら無駄遣いするか、つまり経済の中でどれだけが非生産的な腐敗に費やされるかである。ここでは一般の人々も無駄遣いをするが、財閥もお金を経済に投資する代わりに金のトイレを買うなら無実ではない。したがって重要なのは消費主義や浪費的な倫理ではなく、経済的倫理である。そしてこの倫理は効率性を神聖視する。つまり、すべての余剰が進歩と発展のために投資される指数関数的成長を、快楽主義や他の非効率的な配分とは対照的に重視する。競争も効率性を高めるからこそ重要であり、第一の理想としてではない。各人が全体的な進歩が良くなくても、少しでも他者に先んじることが得になるため、つまりゲーム理論のために - 進歩は避けられない。信念は進歩が良いということではなく、興味深いということである。つまりそれは歴史の内部論理であり、私たち全員が子供が物語の結末を知りたがるように未来に生きたいと思い、人は損をしても得をしても結果に到達するために行動する。なぜならそれが人間の作りであり、学習を実行する情報機械だからである。進化自体のように、必ずしも良い方向に進むわけではないが、常に進歩する。発展は宇宙の最も基本的な法則であり、星と銀河を作り出した。それは時間の性質と、一瞬前からの物理法則の性質に由来する何かであり、つまり要素に力が働くという事実から、初期条件の一部で複雑性が生まれ、それが成長していく。未来は最終的に単純になって物事を解決するのではなく、ますます複雑になるだけである。複雑性の上昇は複雑なシステム、つまり最初から複雑性を生み出す要因があったシステムにおける法則である。単純なシステムだけが安定している。中世の問題は一神教の結果として複雑性が減少したことである。つまり、タルムードとスコラ学の発展において、その複雑性自体はますます大きくなったが、それが放棄されると、不毛な複雑性の時代となった（したがって、数学における不毛な分枝のように、深い複雑性に十分に貢献しない）。なぜならときにはシステムが間違った方向に複雑性を発展させることがあり、進化のように、別の方向に移動してはじめて、木の間違った枝を深く探索していたことがわかるが、それは実際に探索して探索が不毛だったときにしかわからない。なぜならそれが探索アルゴリズムの性質だからである - それは間違える。ほとんどいつも間違える。そして私たちの高度な思考と文化においても同様である。ほとんど常に間違いである。それが探索アルゴリズムである（低次のものにおける最適化とは異なり）という性質から。したがって研究におけるお金もほとんど常に間違った形で投資されるが、それを飛び越える方法はない。これが腐敗した見せびらかしの消費の無駄遣いとは対照的な、肯定的な無駄遣いである。社会全体が財閥に劣らず、資本からの無駄遣いの割合という点ではむしろそれ以上に病んでおり、研究と実験にはほとんど投資しない。実験的思考はほぼ完全な時間の無駄である - そしてそれがその重要性を示している。なぜなら特定の分野で無駄遣い以上の効率性がないということは - そこに創造的な課題があることを意味するからである。したがって倫理は、財閥やブルジョワの見せびらかしの無駄遣いは研究分野でなされるべきだということである。