ネタニヤ学派を生み出した日記の一節

この文書は哲学者のサロンの入り口に掲げられ、哲学者の時間を無駄にする前に、誰もが読むことを求められた

哲学者を訪れる者は皆、この文書に書かれたパスワードを知っておく必要があった。それは学派のあらゆる分野における合言葉となった (出典)

私は皮肉な気持ちで、哲学の次の段階を発見することを決意する。そして国立図書館に行き、書架を読む。そこから分かったのは、最小限の偉大な哲学者のグループ（つまり、誰一人として他より明らかに小さく重要でない者がいない）は、片手で数えられる：プラトン、アリストテレス、デカルト、カント、ウィトゲンシュタイン。そして最後の3人の間には140年の一定の間隔があり、つまり近代における各哲学には70年の上昇期があり、その後頂点に達し、そして70年の下降期がある。したがって、最後の者から70年後に新しい段階が始まるはず（つまり今）で、それは70年後に頂点に達する。そしてその段階とは何か？

各時代には一つの言葉、基本的な概念があり、それが奇跡的に突然すべての分野に現れる。自然科学で発見されることも含めて。そしてこの概念は哲学から来る。なぜなら哲学とはまさにそういうものだからだ。ネズミで作られた象のように。そしてすべての哲学者は真理を探求していると考えているが、誰も皮肉な形で次のこの言葉を予測しようとしない。その言葉とは、ギリシャ人の「自然」に取って代わった「神」に取って代わった「人間」に取って代わった「言語」に将来取って代わるものだ。そしてその概念から、すべての分野における革新を発見することができる（生物学の言語としてのゲノム、言語機械としてのコンピュータ、コンピュータ同士が話すネットワークなど、人文科学や文化、社会、芸術については言うまでもなく、すべては言語の哲学から来ている）。そして何が言語に取って代わるのか？

最初の半年間、私は構造主義的思考に囚われ、構造が哲学における最も基本的なカテゴリーだと考えた。あらゆるものの基礎には構造があり、私はどこにでも構造を見た。そして暗い部屋で、構造を回転させることは同じ構造への異なる視点であり、つまり構造の外に何かがある（視点）ということを理解し、ついに法的・数学的構造についての議論から来た構造から解放された。例えば、構造を動かすメカニズム、骨に対する筋肉のようなものがありうる。あるいは構造のないメカニズム単体で、これが構造の代わりに哲学の基本的な比喩となりうる。これは動的なカテゴリーだ。なぜなら図書館によると、哲学の歴史全体はものごとがより動的になっていく斜面に過ぎず、次の哲学は前の哲学に対する行為であり、前の哲学は固定された物体となる。神はギリシャのイデアよりも動的で、人間は神よりも動的で、言語のカテゴリーは理性のカテゴリーよりも動的で、使用は意味よりも動的で、言語ゲームは図よりも動的だ。そして言語よりも動的で、言語がそれに対して物体となるものは何だろうか？

トイレで思いついたのは、おそらく「する」が次の言葉で、行為が基礎であり、言語の代わりに哲学の次のカテゴリーになるということだ。これはすでに言語行為や、教義ではなく活動としての哲学の定義に見られる。これは動的で、このような哲学ではすべての静的なものが動詞の派生物として定義される。なぜなら行為が基礎となるからだ。しかしこれは近すぎる。パラダイム的革命には十分な距離がない。

そして私は、このウィトゲンシュタインの主な努力は、彼が選んだ言葉、言語をシステムに変えることだったと気づく。つまり：それがシステムであり、他のすべてはシステムの外にあることを理解すること。つまり「システム内」とは何かを説明すること。これは法律を学んだ人なら誰でも知っている、法律を内側から見ることと、その道具による論証を、外側からの思考と対比して理解することだ。言語ゲームとはシステム内を意味し、初期ウィトゲンシュタインも同じ原理で、ただ異なるシステムを持ち、システムの外は関係なく沈黙すべきで、システム内のみが重要（同様にカントのカテゴリー、デカルトの我など）。つまり、何か一般的な言葉を与えれば、それを基礎として哲学を構築できる。それを「関連する平面」にする。世界から切り取って、その中で話す（その外への関連性は、たとえそれがその中で起こることの原因であっても関係ない。精神を脳への還元なしに精神の平面で話せなければならないように、または法の平面で関係のない社会的質問なしに、そしてあらゆる法システムの中でその道具で）。

次のシステムを見つけるには、革命のレベルで深い外挿を行い、哲学の歴史における内部論理を把握するだけでよい。そして私は、もし図書館に哲学の歴史全体が逆順で書かれていたとしても、それも論理的で必然的な発展の方向に見えただろうと思う（思考実験）：まず後期ウィトゲンシュタイン（ナイーブだった）、次に洗練された前期ウィトゲンシュタイン、そしてフレーゲ、そしてカント、そしてデカルト（そしてその間の詳細な発展すべて）、そして中世、そして最後に新しい哲学の父アリストテレス、そして彼の弟子プラトンが哲学をイデアへと純化した。

そして夜に通りを歩きながら、おそらく「防御」が重要なのではないかと考える。真理を真理として保つこと。さもなければシステムは維持されない。システム内の構造を積極的に守り保護する行為が必要で、それらを維持する限り、それらは持続し正しい。なぜならそれら自体には独立した存在がないからだ。そして私は興奮する：おそらく法システムが解決策だ。これは言語システムからの進化で、人工的だが強力で機能し真理を保持するシステムへの進化だ。法的真理が存在する唯一の真理で、実際これらのシステムはすべて法システムだ：数学、言語ゲーム、特定の思考形式など、そしてそこには許可されることと禁止されることがある。むしろ恣意性が有効性を与え、外部への依存の欠如を与える。なぜ？そういうものだから。法システムには哲学的幻想、つまりそれを超えた何かがあるという幻想がない。多くのそのようなシステムを発明できるが、それでも強力な真理値と法則を保持し、制度がそれらを維持し逆もまた然り、そして真理は手続きで決定され、誰が言ったのかや誰が決めたのか、または意味が流動的かを誰も問わない。なぜなら誰かが決めた - 法的に。そして法的機関は恣意的に決定できない - なぜならそれを守るメカニズムがあり、それは機能する。そしてこれはすでにサールの制度や言語ゲームに見られる始まりだ。そして私はどこにでも法システムを見る。

そして別の種類のシステムがありうると思いつく。「する」の活動よりもさらに動的なもの。なぜならその活動自体が活動の対象となり、それが - 思考で、思考システムが解決策であり、これが未来だ。なぜならあらゆるものは思考によって捉えられる限りでのみ存在するからだ。そして実際これは捉えることではなく、カテゴリーや言語のような把握ではなく、プラスが数字に作用するような行為だ。思考には把握はなく行為のみがあり、プラス関数自体に関数で作用することもでき、これがカントから伸びる傾向の頂点だ。最も基本的な活動で、その下には何もない - そう考えた。これは入力（カント）でも、コーディング（言語）でもなく、計算自体が関連する平面だ。論理はなく、思考の作用形式のみがある。そしてこの方向の始まりはすでに図書館の心の哲学に関する棚全体に見られる。そして今や思考がどのように機能するかについての新しい分野が必要だ。誰も考えなかった。なぜなら思考は思考の下にあるからだ。また短時間、学習が解決策だと考えたが、それを否定した。なぜなら教師が生徒に材料を伝えるのは、思考自体のように内側から説明するのではない。それは外側からだ。

そして私は、哲学がループで進んでいることを見る。各偉大な哲学者はX - 前の2つの学派の収束と新しい2つへの分岐だ。そしてXのトリックは、質問を答えに変えることだ。カントや後期ウィトゲンシュタインのように。こうだ、それは悪くない、それは良いと言うこと。そしてすべての哲学は、なぜからこうだへの移行だ。各段階で2つの進展方向があり、例えば合理主義と経験主義、そしてカントの統合、そして解決策自体が次の問題領域に拡大する：カテゴリー自体が主題となり、前のツールが研究対象に、動的になり、2つの方向が出る：論理（カテゴリーの構築）の方向、主観性（動的カテゴリー）の方向。そしてウィトゲンシュタインがそれらの出会いをもたらした - 言語だ。そして言語から出る2つの方向は何か？法 - それは骨格的すぎる、そして思考 - それは構造なしに流動的すぎる。そしてこれは対角線で進む四角形の敷き詰めのようだ：Xの四角形は言語の哲学で、隣接する辺から法の哲学と思考の哲学の四角形が出る。2つの重要で有効で内部論理を持つ哲学的学派で、その間に欠けている四角形 - 次のXがある。

そして私はベッドで暗闇の中で横たわり、哲学の発展のモデルを考える。最初に点を定めた、イデア、そして2つ目の点を加えた、人間、これがギリシャ人の世界観、プラトンとアリストテレスだ。そして彼らの間の関係を扱い始め、最初の点から2つ目への矢印を加え、最初から外への線の出口は神の概念、すべてが外に出ていく視点で、その後2つ目への内側への視点、それは自我、すべてが入っていくところだ。そしてその後、それらを結ぶ線である関係への視点、それはカテゴリーから言語になり、それらの間の関係の完全なシステムになり、主題は点間のツールである線自体になり、このシステムは内側に矢印を囲む円だ。つまりここには外への、内への、内部での動きがあり、関係の文字と使用のモデルによって人類の歴史における7つの基本的な思考形式を追跡できる：כשהמלוב。כ-比喩的な偶像的思考、ש-聖書、言う、ה-ギリシャ人、本質、イデア、מ-神、ל-人間、ו-論理構造の結合（前期ウィトゲンシュタイン）、ב-システム内の言語（後期ウィトゲンシュタイン）。そして次の文字はどこにあるのか？

そして何度も私はベッドに横たわり、解決策を見つけるまで起きないと決める。その結果、朝起きられない。そして私は絶望し始める。誰が私に成功を約束したのか？もし誰かが最初に、これが2年以上休みなく、誰にも話さずにかかると言っていたら。そして私は「絵」の代替案について妄想する、思考の補助ツールとなるイメージで、全体主義的で必然的すぎず、また意味の欠如に流れ出さないもの。例えばレシピ。これは部分的な指示だ。あるいは地図作成は、絵とは違って、必ずしも現実との関係ではなく、道を示し、各位置での方向付けを示す。そして私は部屋を円を描きながら歩き、方向、いや、もっと良い：方向付けが解決策だと考える。すべてのものが私たちの思考を、あるいは他の発展を方向付け、法システムでも、必然的な因果関係ではなく、方向付けがある。テキストも思考を特定の状態に強制するのではなく、それは方向付けだ。原因とは違って、何が引き起こしたかを遡れるが、方向付けは一方向の矢印、一方通行で、発展を決定するのではなく、ただ方向付けを与えるだけだ。そしてそうやって考え、行動する。なぜそう考えたのかわからない。そして正しい解決策を見つけるのは難しいが、方向付けがあれば通過するのは簡単で、後で何が難しかったのか理解するのは難しい。数学の証明のように。そして言語とは違って、これは一方向の関係で、私はどこにでも方向付けを見始める。しかしこれは技術的すぎる。

そして私には重要な試験があり、これを解決する前に勉強を始められず、私は失敗するだろう。すべての試験で失敗したように。もう勉強を始めるには遅すぎるが、もし今この瞬間に思考で成功すれば、これはすべてに値する。すべてのデッドラインで私は自分を壁に追い込んで全力で考え、賭けを上げ続け、もう後戻りできない。そして私はまさに起きようとしている...そして私はベッドに残り試験に行かない。そしてもうすぐ彼らは戻ってくる。そして私は学習を思い出す、今方向の後で、アドレナリンで私はベッドから飛び上がる。なぜならすべてが正しく出てくる。そしてこれが解決策だ。学習は欠けているマス目で、法システムにおける動的な発展であり（タルムードのように）、構造を持つ思考の発展（学習が思考を構成する）- そしてそれは両者の組み合わせだ。そしてそれは方向付けを使い、システム内で、進化や組織学習のように。そして遅らせたのは、教師からの外部からの学習という間違ったイメージで、学習はシステム内になければならない。システム外での学習はない、私的言語がないように。そして学べないものは - 考えられない。そして話せず、把握もできない。すべてのシステムの基礎（そしてそれを構成するもの）は、その中での学習、その発展の方法だ。学習は現在のシステムを作り、未来のシステムを作っている。そしてこれが関連する平面 - 学習だ。

そして学習がなければ興味深くなく、すべてのものは学習を通じてのみ私たちに影響し、私たちによって把握される。そして真理も学ばれる。どうやって知るのか？学んだ。そして私たちの脳の基本的なカテゴリーは理性ではなく学習で、学習は言語の問題を解決する。なぜなら言語も学ばれるからだ。質問は常に学習の質問だ。例えば：どのように言語を学ぶか。どのように美学を、あるいは数学を、あるいは絵画を、あるいは特定の概念を学ぶか。あるいは国家での、あるいは経済での、あるいは検討したいどのシステムでの学習。そして関心とは学習の関心、意志、倫理的部分だ。道徳での学習。すべてのものでの学習。つまり、組織化の原理は徐々に言語から学習に変わるだろう。そしてこれによると、次の世紀の大きな発展は学習という構成的アイデアによってもたらされ、それは興味深いシステムを作り出すプロセスだ：数学での学習、物理学での学習、コンピュータでの学習、ネットワークでの学習、ゲノムでの学習、脳での学習。科学と文化は学習システムで、そこからその複雑さと効率性が来る。奇跡はない、すべては学ばれる。

そして私はモデルに戻り、自分が間違っていないかチェックする。円の中の矢印の三角形 - それは方向付けで、円と一緒にそれはシステム内での学習だ。そして他のモデルで：名詞-ギリシャ人、形容詞-神、動詞-人間、副詞-言語、動名詞-学習。時間なし-ギリシャ人、過去-神、未来-人間、現在-言語、動名詞-学ぶ。これ-ギリシャ人、彼-神、私-人間、あなた-言語、複数-システム。女性-システムでの学習。そしてユダヤ人は言語と本の民と言われたように、今や彼らはトーラー学習のために学習の民と言われるだろう。

そして時が過ぎ、私は哲学の不合理な効率性がどのように説明されるか考え始める。それは魔法ではない、それは学習だ。学ぶのは難しいが、学んでしまえば、簡単に見える。構成的アイデアは時代の中心的なメタファーに過ぎず、時代のアイデアの中心にあり、有用で人気を得る。他の哲学が最終的で、哲学的真理に到達したと自分を欺くのと違って、学習の哲学は自身の死を含んでいる。それらはメタファーについて語るが、どのようにそれに到達したかは言わない、ウィトゲンシュタインがどのように言語に到達したか。哲学の発展 - 哲学の哲学、それは哲学的学習を通じて進む。哲学的言語を攻撃したように、常に中心的なアイデアが空虚に見える衰退の段階が来て、言語は失敗する、あるいは学ぶことはできないと言うだろう。

哲学的誤り - 結果は常に方法の、学習方法の純化で、廃棄物を取り除くと基本的な仮定が得られ、これは循環的だ。だから学習に到達した方法を書く必要がある、それが学習だ。学習プロセスだけが結果を説明し、誠実な哲学はすべて告白で始まる。そして私は、もし哲学の誰かにこれを送ったら、彼がこれを盗んで使うだろうから、誰にも言えないと考える。そして私はまた沈み始める、学習の後に何が来るかという考え...創造性？知性？いや、それは単に遠すぎる、学習の地平線を超えている。しかし20世紀で言語が占めた場所を、21世紀では - 学習が占めるだろう。そして言語の哲学は次の世紀には学習の哲学に取って代わられるだろう。

これが合言葉だ：20世紀で言語が占めた場所を、21世紀では - 学習が占めるだろう。