「ダヴカ」の運動

精神史が反定立と総合によって進歩するという考え方に代わり、宗教的論理は「ガム」[訳注: 「も」「また」の意]と「ダヴカ」という2つの異なる演算子によって進歩します。このように宗教性は新しい領域に拡大され、そしてそこに定着していきます。例えば、宗教に書物も含むという運動から、ユダヤ教は宗教をむしろ書物の中にこそ見出す運動へと変化しました。祈りを意図としても捉え、宗教的戒律が心の中にも及ぶという考えから、むしろ意図としてのみ、むしろ心の義務としてのみ捉える考えに変わりました。近い将来、宗教がコンピューターの世界にも入り込むことは、むしろコンピューターの中にこそ宗教的領域があるという考えに変わるでしょう

まず征服が付加として - 「も」、その後定住 - 「むしろ」 (出典)

宗教的世界は二重のステップで進歩します - 一歩目は「も」で、二歩目は「むしろ」です。例えばハシディズム[訳注: ユダヤ教の敬虔主義運動]は「も」から始まりました - 神の栄光は全地に満ちている、下界にも - そしてハバド[訳注: ハシディズムの一派]は「むしろ」へと続きました - むしろ下界にこそ（下位の世界に）。つまり、（神の）聖なる領域は最初、新しい世界の領域に付加として拡大され、そして過激な側面では、むしろそこにこそ神が存在すると見出されます。これはアメリカの発見、新世界の発見と、アメリカの独立して世界の超大国になることの違いのようなものです。ユダヤ教は「も」であり、キリスト教は「むしろ」でした。キリスト教は神がむしろ人間の中に、弱者の中に、苦しむ者の中にこそ現れると主張し、むしろもう一方の頬を差し出すべきであり、むしろ心の中にあることこそが重要だと主張しました - これらはすべて元々ユダヤ教的な「も」の主張でした。

このように、宗教的行為は毎回新しい領域で聖性を見出すことです。クック師[訳注: 著名なユダヤ教指導者]は「も」でした。土地にも、政治的なものにも - そして宗教シオニズムは「むしろ」であり、ここからその倒錯的な性格が生まれ、入植地の丘や極右にまで至ります。なぜなら「むしろ」の極端な端には逸脱があるからです。アリ[訳注: カバラーの重要な神秘家]は禁じられたものにも、器の破壊や空虚な空間にも - 聖性、神聖な火花があると考えました。そしてシャブタイ主義[訳注: 17世紀の異端的メシア運動]は「むしろ」でした。だから今、インターネットにも、テクノロジーにも、ニューロサイエンスにも聖性があるという「も」の運動は、「むしろ」に変わるでしょう。これがハバド・ハシディズムの最後の「ママシュ」[訳注: 「まさに」「実際に」の意]、死んだメシアを墓の中へと導く逆説的な運動なのです。下位の世界における「むしろ」はすでに逸脱へと変わりつつあります。

スファラディ[訳注: セファルディ系ユダヤ教徒]のゾーハル[訳注: カバラーの主要な書物]は性的なものにも、他なる側面にも、神性の名前にも、流謫と隠蔽と秘められたものにも聖性を見出し、アヌーシム[訳注: 改宗を強制されたユダヤ教徒]は「むしろ」でした。もしホロコースト後のユダヤ教があるべきだったとしたら、つまりホロコーストで死んだユダヤ教が生き残り、彼らが新しい宗教性を必要としていたとしたら、第一段階は「ホロコーストにも」で、第二段階は「むしろホロコーストにこそ」となったはずです。しかしイスラエル国家とアメリカのために、そのようなユダヤ教は存在しませんでした。ホロコーストがあった場所のヨーロッパは空っぽになりました。生きたユダヤ教の集団は残りませんでした。しかし対照的に、神殿崩壊後には「崩壊にも」から「むしろ崩壊にこそ」への運動がありました。そしてそれ以来、ユダヤ民族が「むしろ」の民族であることができる能力が、その原動力となっています。最も困難な時期に彼らを支えているものです。

しかし「も」と「むしろ」の運動は宗教に限定されません：特殊相対性理論 - 「も」。一般相対性理論 - 「むしろ」。『審判』[訳注: カフカの小説] - 「も」。『城』[訳注: カフカの小説] - 「むしろ」。真の宗教的変化は「も」と「むしろ」の間を慎重に移動し、「むしろ」の境界を越えることなく、「も」の前に固定されることもなく、「も」と「むしろ」の間の何かを目指します。そしてすべての宗教的変化は、宗教性がまだ「も」の障壁を越えていない、そのために過去に留まっている現実の側面を見ることから始まります。現在は「も」の時代です。未来は「むしろ」の時代です。そのため「も」の側に留まるだけでは不十分です。なぜならエネルギー（ドーパミン）はむしろ「むしろ」の側にあるからです。一方で、過剰なエネルギーは破壊的で、境界を破ります。しかし宗教は常に世界に遅れをとっています。聖性は本質的に保守的です。そして「むしろ」の中の「むしろ」の側に到達すると破壊を蒔きます。