醜悪な行為

カーネマンの幸福研究によると、美的要素は他のパラメーターほど幸福に影響を与えないものの、他のパラメーターとは異なり、長期的な影響を及ぼすことが分かりました。宝くじ当選は長期的な幸福への影響がないのに対し、海の景色には慣れることはありません。美的文化[審美的な文化]は、イスラエルからは程遠いものですが、古代世界のライフスタイルの本質的な部分であり、いかなる法律や指導者よりも長期的に社会形成に貢献しました。これが古典文化の秘密です。古典文化は倫理を中心とする現代文化よりもはるかに美的な文化だったのです。

醜いものが醜いということは誰もが知っている - それが美しい (出典)

システムの長[例えば国家元首や軍参謀総長、企業のCEO、あるいは家長でさえ]は、方針以上にシステムの美的感覚を形作ります。なぜなら、実際の指揮能力はなく、指揮官の精神を形作るだけだからです。実際、美的感覚は元来、ソフトな倫理でした - 何をすべきか、物事をどのように行うべきかということです。大規模なシステムでは統制が難しいため、指導者には実行力はあまりありませんが、美的なリーダーシップはあり、そのため多くの場合、趣味に応じて選ばれます。ファラオのように、その力は主に美的なものであり、不死のカルトはエジプトの美的感覚を体現し、芸術と永遠性[勝利から派生 - 死に対する]を強く結びつけました。そのため、美しさや威厳に基づいて管理者を選ぶことは不合理ではありません。それはまさに求められているものです。だからこそ、システムの長には、システム内の美的規範を破壊したり、確立したりする大きな力があります。これが代表性の本質であり、管理者の注意力を著しく損ない、ひいてはビジネスやその他の利益にも影響を与え、システムの長が世界で最も忙しい人物である場合でさえ、決して代表性を放棄しない理由です。

美的感覚は人の心を広げる[訳注：タルムードの教えより]とピルケイ・アボット[律法の教え]にあるように、つまり、それは時間とともに薄れることのない持続的な幸福の要因です。美しい妻や素敵な家、美しい景色に慣れることはありません。関係における美しい胸に慣れることはありません - それは関係全体を通じて幸福に影響を与え続けます。一方で、高価な家や新車、昇給には慣れてしまいます。そのため、美的感覚は不変のもの、永遠のもの、システム内で持続するものと結びついています。芸術は宗教に先立ち、宗教を生み出しました。これはユダヤ教とは対照的です。ユダヤ教は物質的な美から精神的な美へと宗教を切り離し、それゆえに無限に持続します（物質も朽ちるため）。しかし、原始人の美的能力が崇拝を生み出し、特別な物品や儀式を作り出したのであって、その逆ではありません。子供が美しい物に魅了され、それに意味を与えるようなものです。そして物体は生きているものや自然のものと違って静的で固定的なので、人工的なものの美への魅力はまさに永遠性への魅力と結びついており、そのため最初の頂点は埋葬と死の周りにありました。永遠なる物質的人工物、つまり神の像に対するユダヤ教の反対は、永遠なる人工物の極端な例であったピラミッドへの反対から生まれました。

美的感覚は人類が発明したものではありません。他の動物も美しい配偶者を求めますが、人間が道具を作り始めた時、美しい道具、美しい皮、美しい石材などが価値を持つようになりました。つまり、人間の場合、美的感覚は主体から客体へと移行し、動物のような美しい環境だけでなく、人工的な美しい物体へと移行しました。そして特に美しいと感じられた物体に宗教的価値が与えられ、例えば儀式的な埋葬などに用いられました。だから私たちはリンゴの絵に感動しても、リンゴそのものには感動しません。人工的な美が自然の美よりも私たちにとって価値があるからです。そのため、人々にとって美しいコンピュータがとても重要なのです。それは今日の道具の究極の形であり、かつては美しい車や美しい時計が重要だったのと同じです。そのため、デジタル世界は物理的な世界よりもはるかに美的で、そのデザイン基準は文化全体の中で最も高いのです。そして道徳は？それは実は醜いものから生まれています。美的でないものの極端な形から。吐き気を催すものから、それが悪の感覚の根源です。そのため、美的倫理が最良の倫理であり、一方で倫理的な美は最も醜い美なのです。